论毛泽东“让人民监督政府“思想的渊源

论述了毛泽东"让人民监督政府"思想是毛泽东思想的重要组成部分,它的产生有其历史必然性,它源于马克思主义的民主监督理论、中国革命斗争时期政权建设的实践以及中外历史教训.     

"三三制"政权:中国共产党民主执政的实验场

"三三制"政权是中国共产党在抗日战争时期所创建和领导的民主政权形式,"三三制"政权建设的实践,实际上是中国共产党民主执政的一次重要实验,为中国共产党今天的民主执政积累了历史经验和借鉴意义.     

军事化、内卷化与民国前期的关中乡村社会——对"国家政权建设"理论与乡村社会变迁的再认识

"国家政权建设"理论作为解释20世纪前期中国乡村社会变迁的一个基本路径,在学术界广为应用.但是,其在中国的实践是否可以令人信服地解释基层社会的种种现象,仍然是一个可以商榷的问题.通过对民国前期关中乡村社会"内卷化"的考察,可以发现,在"国家政权建设"之外,地方社会的"军事化",亦是导致基层政权"内卷化"重要因素.民国前期关中乡村社会变迁的基本动因,或许与"国家政权"并无多大关系,而是更多的受地方性因素的影响.     

新中国初期新闻宣传的价值重塑与体制重构

新中国初期,中国共产党面临国际上美苏两种力量泾渭分明的抗争格局与国内新生政权亟待巩固的严峻挑战,党的新闻宣传承担着确立社会主义意识形态,赢得国内民众和国际社会对新生政权认同的历史使命。为此,党对新闻宣传开展全面价值重塑与体制重构,确立马克思主义在意识形态领域的指导地位,构建中国特色马克思主义新闻宣传思想体系,彻底改造旧有新闻宣传体制,确立党管宣传基本制度,形成了以党报为主体的社会主义新闻宣传事业一元化格局。新的价值理念和宣传体制有力推动了马克思主义意识形态和社会主义价值观的广泛传播,为新生政权巩固和新的国家形象塑造发挥了重要作用,其基本价值与基本体制影响至今。     

中国语境与儒家命运——1949年以来国家政权建设的视角

1949年以来,儒家在中国的命运经历了"J"字型的运动与变化趋势,从"反儒"到"复兴",其根源在于国家政权建设的需要,主要表现为建国初期通过"反儒"以区别于国民党政权的国家政权建设模式和改革开放以来通过"复兴"以区别于世界诸国的国家政权建设模式两个阶段。在这两个阶段的作用下,当前的"儒学复兴"呈现出了得"势"不得"理"的非均衡发展模式。     

论华北人民政府的历史地位和作用

1948年成立的华北人民政府是在特定的历史时期和特定的环境中建立起来的新型人民政府.它为新中国全国政权的建立和组织作了积极探索,奠定了新中国政权体制的基础,为新中国中央人民政府塑造了雏形,在中国共产党的政权建设史上留下了光辉的一页.     

毛泽东的为人民服务论——马克思主义社会公仆理论的丰富和发展

马克思主义社会公仆理论的一个重要基本点,是以人民勤务员代替骑在人民头上的官老爷.以毛泽东同志为代表的中国共产党人,在领导中国人民进行革命和建设的过程中.坚持马克思主义的社会公仆理论,并结合我们党和国家政权建设的实际,提出了全心全意为人民服务的思想,丰富和发展了马克思主义的社会公仆理论.当前,我们正在加强廉政建设,迫切需要马克思主义的社会公仆理论来指导.因此,进一步学习和研究毛泽东关于为人民服务的理论,是很有必要的.     

试论井冈山斗争时期党的三大理论创新

井冈山斗争时期,党的理论创新主要表现在三个方面:一是对马克思主义建党理论有重大发展,创造性地提出了着重从思想上建党的理论,在建党对象问题上有认识上的突破;二是对马克思主义军事理论有重大创新,旗帜鲜明地提出了"枪杆子里面出政权"的思想,确立了"党指挥枪"的原则,提出了游击战争的理论;三是对马克思主义政权理论有重大突破,开辟了"建立工农武装,农村包围城市,最后夺取全国政权"的革命道路.     

局部执政的继承与创新——工农民主政权与抗日民主政权建设比较研究

工农民主政权与抗日民主政权是新民主主义革命时期中国共产党领导建立的两种政权,作为新兴的新民主主义政权,二者在党的领导下都取得了政权建设的伟大成就,在中国近代政治制度史上留下了光辉的足迹。本文主要对二者的政权建设进行比较分析,以求得其规律性认识。     

中国红色政权照搬俄国苏维埃政权模式的教训

照搬俄国苏维埃政权模式,给中国的苏维埃政权建设留下了一些沉痛的教训,如效仿苏联设立国家政治保卫局,导致苏区肃反扩大化的严重错误;照搬苏联的政党制度,造成苏区"党政不分"、"以党代政"的严重后果;照搬苏联联邦制国家结构形式,有可能加剧民族分裂活动;照搬俄国苏维埃政权的阶级关系模式,使民族资产阶级以及富农在很长时期被当作革命的对象.     

再论共产国际指导中国苏维埃运动的失误

共产国际在指导中国苏维埃政权建设过程中,曾一度发挥了积极作用,但也出现了严重的失误。在政权模式、土地政策和党内斗争方面,共产国际套用苏俄经验,使得中国苏维埃政权建设屡屡陷入困境,最终无法立足苏区。     

与时俱进的成果 极富独创性的贡献——学习农村包围城市道路的理论暨纪念毛泽东同志110周年诞辰

以毛泽东同志为核心的中国共产党第一代领导集体在领导中国人民进行新民主主义革命中探索出的农村包围城市、武装夺取政权的道路,是中国革命胜利的唯一正确的道路.这是马克思主义与中国革命实际相结合的产物,是马克思主义与时俱进的成果,这条道路的理论极大地丰富了马列主义的理论宝库.     

马克思主义中国化史学术和学理的创新性研究

习近平"七一讲话"从多方面拓展了马克思主义中国化史学科的学术和学理研究的视域,深化了马克思主义中国化史的理论自觉和历史自觉的内在禀赋、"两个结合"的基本原则和学理依循,以及中华民族伟大复兴理论主题研究的境界.理论自觉和历史自觉不仅造就了马克思主义中国化史的特质和特征,而且还不断提升马克思主义中国化史的理论内涵和思想智慧.马克思主义中国化过程的两个"相结合",不仅是对马克思主义中国化基本原则的科学概括,也是对马克思主义发展史学理依循的凝练.从两个"相结合"及其内在联系上,把握马克思主义中国化史的实践逻辑、历史逻辑和理论逻辑,是马克思主义中国化史学科研究的重大课题和学理要求.中国共产党百年奋进是以"中华民族伟大复兴"为"主题"的思想,对马克思主义中国化史"主题"探索有着重要的学术的和学理的启迪.在学科和学术研究中,要增强马克思主义中国化史的理论主题以及相应的思想内涵、理论创新和学术意蕴的研究.     

革命与国家的双重逻辑:城市社会空间的嬗变——解放初期上海社会团体的湮灭考察

新中国初期中国城市社会发生的质的变化之一就是解放前遗留下来的各类旧式社团的湮灭,从而改变了城市社会形态.一般认为,它们是伴随着新中国初期急风骤雨式的革命形势和计划经济的建立而土崩瓦解的.但深入历史可以发现,它们的消亡更深刻地受制于新政权的革命理论.它们因着新政权对其政治定性的不同而有着不同的命运轨迹.这些不同类型社团的具体消亡过程展现了中国共产党独特的国家政权建设逻辑以及新的国家政权对城市社会的重构进程.     

试论列宁关于推进新经济政策的政治策略

改行新经济政策之初,面对着空前严重的经济、政治和社会危机,列宁充分依靠和利用俄共手中掌握的苏维埃政权,从政治方面采取客观评价战时共产主义政策的功过得失、加强政权建设、重视阶级斗争等一系列措施和行动,这有力地保障了新经济政策取得预期效果并沿着正确的政治方向不断向前推进.列宁关于推进新经济政策的政治策略对于社会主义国家的经济改革至今仍具有一定的启发和借鉴意义.     

“现实主义的真实性”与“本质真实”

在对马克思主义的现实主义理论的整体认识中,一个认识上的严重混乱,就是把"现实主义的真实性"原则的基本内涵理解为"本质真实".在美学史上,"本质真实"理论的创建并不属于马克思主义的经典作家.席勒式方法与莎士比亚化方法之间的对立实质上就是"本质真实"与"现实主义的真实性"之间的对立.确立对艺术创作的认识论态度有助于克服为艺术而艺术的倾向和某些现代流派的消极影响,但美学中形而上学的庸俗认识论对于艺术研究同样是无益的,为此,有必要进一步澄清二者之间的混乱.     

马克思主义哲学中国化、世界化及现代化的"内在性"关系

在当前马克思主义哲学中国化研究的推进过程中,有三个"内在性"关系问题值得深入研究:马克思主义哲学中国化与马克思主义中国化的关系,马克思主义哲学的中国化与世界化的关系,马克思主义哲学的中国化与现代化的关系等.马克思主义中国化与马克思主义哲学中国化在理论逻辑上是一种蕴含或总体同一的关系,在缘起、层次、功能、表现等方面则与马克思主义哲学中国化有具体差别,二者的实践基础是共同的,实质都在于"与中国实际相结合",根本的方面都在于实践.马克思主义哲学中国化具有相对独立的理论逻辑和发展规律;马克思主义哲学和其它世界(化)哲学一样,都存在一个根源于语言和文化形式差别的民族化与世界化的关系.但是,马克思主义哲学的中国(民族)化与世界化的关系产生的实质根源在于实践,本质上不是一个"语言问题",实践是马克思主义哲学中国化与世界化关系的基础;马克思主义哲学的中国化与现代化的关系,在形式上看似有历史和文化上的对立,但在超越西方现代性、建构中国特色社会主义的现代性等实质方面则可以走向统一与融合.中国特色社会主义理论体系是马克思主义哲学现代化的直接理论资源.对以上三个"内在性"关系的理解,最根本的还是要把握其实质即"与中国实际相结合".     

马克思主义自然观视域下的生命共同体

习近平的"生命共同体"思想以辩证的思维、实践的精神、自由的精神、人民中心论的理念实现了对马克思主义实践自然观中人与自然是辩证统一的关系及相互生成的实践关系等理论的继承和发展,变革了人与自然二元对立、不同政治体之间相互对立的思维方式,系统地论证了人与自然之间的内在统一性,为资本主义时代以来所累积的人与人、人与自然的未竟问题提供实践策略,为中国绿色发展之路和全球生态文明建设提供实践智慧.     

"五四"以来中国文学的雅俗研究

"五四"以来,中国文学的雅俗研究尽管有了很大的进展,但是雅俗的区分仍然显得混乱.传统雅俗研究中的困惑与矛盾,根源于单一的思维方式与理论指导.在意识形态理论中,往往将雅俗进行简单的二元对立,容易忽视二者之间互相转化的运动关系.马克思主义的艺术生产理论把艺术当作一种生产、一种动态的活动,能在更为广阔的社会生活层面、从生产(艺术创作)--消费(艺术接受)的动态循环过程来对雅俗问题进行研究.在新的时期,以马克思主义的艺术生产理论为主、其他理论为补充的多角度综合研究,将成为中国文学雅俗研究的新趋势.     

开拓马克思主义中国化、大众化研究的新视野

当前,马克思主义中国化、大众化研究己取得丰硕成果,但还需要不断开拓研究新视野.借鉴学界相关研究成果,深入研究马克思主义中国化、大众化的历史语境,中国马克思主义话语体系的建构及其实践,国家政权建设与底层民众的关系等,有利于将马克思主义中国化、大众化的研究引向深入.