读编往来

2002年第一期《程序春秋》又如期与大家见面了,希望读者朋友们能继续支持《程序春秋》,支持我们的工作,积极投稿,同时及时把你们对杂志的意见反馈给我们。这里先谢谢大家了。第11期杂志中我们举办的“秋之获”优秀作者与优秀读者班评选活动经过几轮读者投票后评选结果已经揭晓,现在就为大家公布。     

读编往来

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,不知不觉,又是新的一年,《程序春秋》也2周岁了。在今年,《程序春秋》会做一些改变,在刊物中将会出现更多的新面孔,更多的展现新视角,相信在新的一年中《程序春秋》会在读者的支持下办得更好。     

自己动手编写电子邮件接收程序

在《程序春秋》2001年第10期发表了《自己动手编写电子邮件软件》一文后,相信很多朋友都拥有自己的个性化电子邮件发送程序了。今天,我就带大家学习用 POP3协议收取邮件的方法。一、先试试手工收信同发信一样,你要用 TELNET 程序登录到 POP3服务器,     

我做编辑篇首语

读者朋友:你们好!这是最后一期《我做编辑》了,半年多来,这个栏目受到广大读者的大力支持,作为曾经参与过这个栏目编辑工作的编辑,流浪与深蓝在这衷心感谢大家的支持,谢谢你们对《程序春秋》     

读编往来

应读者的要求,在下期的《程序春秋》中,我们将介绍关于独立软件开发商(Independent software Vendor)(简称 ISV)的一想相关的概念和信息,希望对此感兴趣的读者届时不要错过。网站重新开通以来,得到了各方面的支持和鼓励。我们还是坚持那句话:您的需要就是我们的工作。《程序春秋》网站的地址:http://www.cbideveloper.com     

读编往来

在每一期杂志面市的之前,似乎都有很多话想说,但是,当小编真正开始写这篇读编往来对,却又迟迟不能下笔。面对电脑所有灵感仿佛一瞬间全都消失,取而代之的是—种如释重负的感觉,我们终算把杂志做了出来,好坏只能留给读者去评说了。《读编往来》作为读者与编辑交流的阵地已经越来越受到读者欢迎,在此,我们感谢大家长久以来的支持,谢谢!《程序春秋》从创刊到现在,一直都在不断的发     

董仲舒与春秋公羊学

西汉董仲舒是《春秋》学史上第一位声名显赫的公羊大家。他虽未给《公羊传》作注,但是他的著名作品《春秋繁露》几乎涉及了《春秋》一书的全部主要问题。他的观点无论对错,都对后世的春秋公羊学产生过深刻的影响。两千年来的春秋公羊学,其精华与糟粕无不与董仲舒有关。研究孔子的《春秋》经,离不开公羊学;公羊学的理论框架是汉代人搭起的;汉代人公羊学的根底是董仲舒奠定的。     

读编往来

编辑同志: 您好,我是一名计算机系大三的学生,也是《程序春秋》的读者。我从一年前开始阅读《程序春秋》。这一年来她对我编程水平的提高有很大帮助,由此我对《程序春秋》及其编辑人员表示衷心的感谢。《程序春秋》大体上讲是一本重“应用”的杂志,取材也较广泛,但还是常常给人一种“脚本化”的倾向(个人观点)。这并非不好,可我觉得总该拿点“实质性”的东西出来吧!?     

《春秋经》、《传》日月食考

《春秋经》与三《传》(《左传》、《公羊》、《谷梁》)对日月食的记载,为我们研究中国古代社会自然科学史,提供了丰富的资料。 在春秋至战国的二百四十二年里,据鲁《未修春秋》所记,鲁国可以看到六十一次日月食。但《春秋经》却记了三十七次。《经》与三《传》及三《传》相互之间在日月食记载上,有许多地方迥然相异。现仅就涉猎之所及做一简要考证。     

Delphi 编程大拼盘

作为2002年的第一期封面专题我们力求给广大读者带来一些不同的感受,经过精心的挑选我们最终用 Delphi 做了一道拼盘供大家品尝,这道拼盘不是出自“大厨”之手,而是无数作者实战中的心得体会,是很多爱好者智慧的结晶。因此无论拼盘可口与否,都请你能体会我们的用心,体会读者与我们一道为《程序春秋》尽心尽力的苦心。同时也请你在品尝完这份独特的拼盘之后,把你的意见反馈我们,让我们有一个改进不足的机会。“真正的程序员用 VC,聪明的程序员用 Delphi”这好象是一句广告词,不过,站在程序员     

读编往来

人必须为自己的言行负责。编辑就必须为杂志,为读者负责。如果杂志中出现了不应有的错误,就是编辑的失职!非常不幸的是最近编辑部收到了几封读者来信中,读者都对杂志中错误提出了自己的看法,虽然大家都能理解,但是,作为编辑我们非常惭愧,对于杂志中的错误,我们无言以对,因此我们不得不承认我们工作中的疏忽与大意情况是存在的。因此,在这,我们向读者朋友们道歉了,感谢你们对杂志的关注,同时也请你们继续支持《程序春秋》,支持我们的工作。对于错误,我们不会回避,一定会在以后工作中更加小心,仔细,争取把错误扼杀在摇篮中。     

胡安国《春秋传》理学思想发微

胡安国《春秋传》在借鉴前人以"礼"解经的基础上,引入了二程的理学思想,对《春秋》作了新的诠释。他有时甚至将在《春秋》中明"上下尊卑"的"礼"用二程理学中核心概念的"理"来代替,"理"被诠释为人与事乃至君臣共同遵循的封建道德法则,以至天理。同时,胡安国将董仲舒以来的王道《春秋》的评判标准也纳入理学的范畴,用天理代替王道,用天理来统摄《春秋》全经的解释。胡安国用义利褒贬的笔法来评判历史事件,既体现了天理正义的存在,又为当世昭示了天理的典范。"理"不但和"礼"一样,成为胡安国诠释《春秋》的准则,而且是其发《春秋》"微言大义"之所在。胡安国《春秋传》的这一特色,使其在《春秋》学上占据了重要的地位。     

《太史公书》入《六艺略·春秋》家说辩

《太史公书》著录在《汉书·艺文志·六艺略·春秋》家。前人对此多有解说,或认为“刘氏之世,史书甚寡”,或认为当时“史家亦未别为一类也”,或认为“经史同源”“六经皆史”。然三说均不得其要。《太史公书》著录在《春秋》家之下,本质上是因为《春秋》与《太史公书》是源与流的关系,《太史公书》的写作理念继承自《春秋》,司马谈的临终嘱托和自身经历也是司马迁继承《春秋》写作理念的重要原因。《太史公书》的写作方式继承自《春秋》,司马迁在写作中使用了《春秋》事、文、义相结合的方式。《太史公书》的春秋时期的史料继承自《左传》,但是《左传》是为解说《春秋》而作的,显然《太史公书》也间接继承了《春秋》。著录在《春秋》家下的其他史书,它们与《太史公书》也具有源流关系,散在其他门类下的史书则与《春秋》并无源流关系。     

刘绚《春秋传》佚文考说

刘绚《春秋传》在宋元之时多有流传。李明复《春秋集义》所引《程氏学》与《程氏杂说》皆系刘绚《春秋传》佚文。又其他著述如吕本中《春秋集解》、张洽《春秋集注》、程端学《春秋本义》、郑玉《春秋阙疑》、汪克宽《春秋胡传附录纂疏》等书亦多引刘绚《春秋传》,兹并为辑考,凡得一百八十四条。刘绚《春秋传》对程颐《春秋》学主要有三个重要作用:一是绍述其说;二是推广其义;三是补其未及。刘绚继承并推广了程颐《春秋》学,对程派《春秋》学的发展实有着推波助澜的重要作用。胡安国《春秋传》明标称引刘绚之说的例子不多,大量的是参考吸收后进一步的发挥与深化。     

吴澄《春秋纂言》的诠释特质及其学术史意义

吴澄的《春秋纂言》是《春秋》诠释史上颇具特色的经学文本。缘由在于其继承朱熹疑经改经的治学进路，以己意“点窜经文”,于经之阙文处以方空补之，终成一家之言，呈现出以天道论《春秋》、博采诸家和尊奉朱子的诠释特色，涵具丰富的学术史意义，为元代《春秋》学研究注入了别样的元素，尤其是在官学《胡传》系统之外，开辟了尊奉朱子《春秋》学的新路径，一方面为朱子《春秋》学的延承赓续学脉，另一方面也昭示着元代《春秋》学绝非只有《胡传》一系，而是呈现出多元化的态势。故而吴澄的《春秋纂言》就成为我们考察和管窥元代《春秋》学多元衍化和走向的一个鲜活而生动的个案。     

“孔子诗论”文本性质与“今文”解诗传统

上海博物馆藏战国竹书“孔子诗论”一篇是大家认识这批竹书的开始,也是这批竹书中学者讨论最多的一篇,为研究先秦解诗传统提供了不可多得的材料。但这篇文献并不完整,也不像之前大家所认为的那样是一篇结构和逻辑都很严密的论文,而是论诗材料的汇编。这批材料不同于《毛诗》序,缺失类似于《毛诗》序中关于诗歌分类以及解诗历史框架之类的信息,反映的是一种不见于传世文献的“今文”解诗模式：“孔子诗论”之于《毛诗故训传》和《毛诗》序,类似于《春秋公羊传》或《春秋穀梁传》与《春秋左氏传》的关系,是通过单个字词构成的语义链条,来探求诗背后所隐藏的圣人思想和微言大义。     

阐释的权利:《公》、《穀》释例举隅——春秋笔法与今文经学(上)

西方现代阐释学的"视界融合"理论,肯定了接受者对文本视界再创造的权力。这为我们考察今文家对《春秋》的阐释提供了一种可资借鉴的理论方法。"《春秋》无达辞"虽出自董氏,客观上却是《公》《》解经与董氏释经共有的逻辑前提。这一逻辑前提不仅为今文家释经提供广阔的阐释空间,同时也道出《春秋》的可阐释性和阐释的无限性的特点。《公羊传》、《梁传》对《春秋》"微言大义"、"褒贬书法"的训释,是《春秋》视界与今文家视界相互融合的表现;其"咬文嚼字"的功夫也有益于汉语训诂学、修辞学的建立和发展。     

春秋茶楼

转眼又到年底,《程序春秋》2002年度的各项评选活动也已经出台,欢迎各位读者踊跃参予。十大共享软件评选本次评选活动设立金奖一名、银奖二名、铜奖三名及“最佳创意奖、最佳界面奖、最佳程序奖和特别推荐奖四个单项奖。各位读者可以通过《程序春秋》杂     

C＋＋编程易范的错误

这是一篇在美国被上百万 C/C 爱好者广泛传阅的技术性文章,文中例举了在 C/C 编程中容易被忽略的几种常见的错误,而这些错误往往会令你的工作陷入极度被动之中。笔者将这篇文章译成中文借《程序春秋》与大家分享,如果你能从中得到某种提示,那么笔者这几根早生的华发也算“白”得其所了。说明:因为语言与约定俗成的原因,在翻译过程中肯定有不是很准确的地方,请大家多多包含。     

《春秋》“大一统”观与秦汉时期的思想及创作

《春秋》"大一统"观在秦汉时期的再度彰显,深刻地反映出当时社会的人心向背和历史发展大势。文章从四个方面就此一问题展开论述:一是追溯《春秋》"大一统"观的思想渊源,二是考察《春秋》"大一统"观的历史内涵,三是分析《春秋》"大一统"观的政治诉求,四是纵论《春秋》"大一统"观的文化呈现。文章的结论是,在《春秋》"大一统"观的统领下,秦汉思想家和文学家顺应时代要求,积极有为,凝魂聚魄,强化了我们共有的核心价值观,为中华文化的发展积累了丰富的经验。