影视人类学和主流人类学──未来的展望

影视人类学和主流人类学──未来的展望［德］渥尔夫·胡斯曼现在已经进入会议的最后阶段，我很荣幸能有机会作为最后一位演讲者和大家进行探讨。这次大会开得非常成功，相信大家会同意我的这一看法。随着中国影视人类学分会的成立，它将推动这一事业取得更大的胜利。两年...     

读《人类学的哲学之根》

本书的作者威廉·亚当斯在前言中提到自己写作此书的一大原因是,人类学理论是他"教授了长达25年之久的一门课程--人类学理论史".①这本著作的内容与思想的深邃,已经足以令我们期待;同时我们也不必因在这本书中发现自己的浅陋与寡见而感到惭愧.     

回归原梦:自组织人类学的学术追求

<正>行星为什么围绕太阳?生命为什么走出海洋?文明为什么向高级演化?人类为什么战于沙场?人为什么大脑发达?鸟为什么展翅飞翔?生命为什么必然死亡?世界为什么像今天这样?莫以为它来自上帝的感召,莫以为它来自领袖的激昂,这其中蕴含着事物自发走向有序的客观规律。这种自组织,灭了大隋,兴了中唐;送走了封建帝国,迎来了新中国的曙光。但是,人类的历史并不总是伴随着光芒,只有把握自组织的火炬,才能让文明之火烧得更亮。——《社会场论》的自白~((1))     

人学与人的哲学、人类学的比较研究

人类自我认识可分为两种方式,即哲学方式和科学方式,由此形成了关于人的问题的两种理论,即人的哲学和人的具体科学。人的哲学是哲学的重要组成部分,是一门应用哲学或哲学的分支学科。人类学是主要研究人类的体质和社会文化的科学,属于人的具体科学。人学也是人类自我认识的重要途径,但并不是超越哲学方式和科学方式之外的第三种方式,而是两者的综合。在一定的意义上,人学就是哲学人类学。人学作为一门完整而严密的学科,至今尚未真正建立起来。因此,对人学、人的哲学和人类学进行比较研究,可促进人学的建立、发展和完善。     

民族地区向回归的澳门赠礼

为庆祝澳门回归祖国和澳门特别行政区的成立,民族地区的各族人民向澳门特别行政区政府赠送了珍贵的贺礼,情真意浓表亲情。内蒙古自治区人民政府赠送了“金马尊”一具,广西壮族自治区人民政府赠送了宝石玉画“八桂欢歌迎归雁”一幅,西藏自治区人民政府赠送了“山高水长”挂...     

回归人物的人类学研究——从“人生史”想到的

无人化的人类学“(这门学科)在科学中历史最短、抱负最大”.②从特罗布里恩德岛回来后,1936年马凌诺斯基(B.Malinowski)的新作《文化论》问世,开篇他如是评论了人类学.马氏的宣告自有道理,话音未落,他已经给人类学给出了解释——这是一门决心以研究人类为己任的学科.研究人类!这意味着人类学的研究领域涵盖一切与人有关的事物,包括制度、精神和人类创造的物质世界.在分工日益细化的现代人文社会科学中,这样的追求难免让人觉得无的放矢、含混不清,以至于不切实际,难道其他学科不研究人类吗?不仅如此,其他学科的目标似乎既明确,又具备操作性,相比之下,人类学的研究更像是不可能完成的任务.     

神话与哲学之间:列维-斯特劳斯的结构人类学述评

法国的社会学、人类学理论以及结构语言学为列维一斯特劳斯的结构人类学提供了深厚的思想渊源;结构人类学以神话为研究起点和对象,其哲学的核心思想是"二元对立"的认知结构;结构人类学不仅对20世纪法国乃至人类思想史的发展产生了深远影响,而且促进了社会科学的"科学化"进程.     

略论中国影视人类学的发展──在开幕式上的讲话

略论中国影视人类学的发展──在开幕式上的讲话杜荣坤由中国社会科学院民族研究所、德国哥廷根科学电影研究所和广州东亚音像制作有限公司联合发起的影视人类学国际学术讨论会，经过积极的筹备工作，终于召开了。我代表中国社会科学院民族研究所向前来参加会议的女士和先...     

民族心理研究中文化偏差的克服:向文化人类学借鉴

民族心理研究机械照搬经典科学心理学范式,容易导致文化偏差。文化人类学研究获得的心理知识表明,人类各民族的心理有相似性和差异性,心理与文化有密切关联,西方范式心理学知识难以充分解释非西方文化中的心理现象。民族心理研究中,应借鉴人类学理念和方法,以克服文化偏差。     

人类学

从语源学意义上讲,人类学即“人的科学”。但实际上,人类学还只是关于人的科学之一,是那些依据人类生物和文化特性,去描述和解释人的学科的综合研究,而且要特别注重随着时间的推移而发生的人类的差异和变化。人类学还特别重视种族概念和文化概念,这类概念在人类学语汇中是最为普遍的,尽管关于这些概念的含义至令仍存在许多争论。     

病疫人类学与人类学的当代使命

<正>~~     

人类学与“我们的人类学”

欧洲人类学曾以三个世界来形塑其研究的地理视野,包括古典世界、欧洲民俗世界及原始人的世界。中国人类学也有过依照三个世界来圈定认识范围的阶段,其面貌与欧洲人类学的三个世界有相似之处也有不同。“三圈说”的提出,一方面与西学有关,是西方“古典时代”人类学观的转化版;另一方面它与我们所处的文明有关,是为了整理人类学之“国故”而提出的。当下,三个世界的视野对于人类学思想体系的生成和再生成仍旧是有积极作用的,它使我们能够把自我与他者都放在世界之中,能够同时展开田野工作的凝视与“世界学”的环顾,避免以民族志为方式反复制造自我-他者的二元对立。     

网络人类学:网络空间与人类学的互动

网络人类学是人类学的一个新的分支学科,它以网络空间的人与文化为研究对象.本文对该学科的研究领域、目前发展状况及一些研究成果进行了介绍.     

人口流动是怎样重新发生的──都市人类学的解释与比较

本文认为我国城乡人口经历了自由流动－中止流动－重新流动的过程,明显区别于西方国家。这并非自然规律所然,而是与我国国情有关。城乡人口自由流动的停止是我国政府实行严格控制城镇人口规模的政策所致,是计划经济体制下的产物。而当前人口流动的重新发生,是政府相关政策调整的结果。改革开放为人口流动发生提供了机制,人口流动与市场经济变化密切相关。作者从都市人类学的角度对我国人口流动中断的原因、人口流动发生的条件、发生机制、发生原因等进行了论述。     

人类学的未来

本文认为 ,在迈向 2 1世纪的时候 ,在美国 ,随着政府支持的减少和越来越依赖于私人化的资本主义企业 ,纯学术的人类学将越来越缺乏竞争力。要改变人类学的边缘地位 ,在很大程度上依赖人类学者为社会所作的贡献。人类学在保留其内省和创造性的多元化、非偶像性的思维和深奥的学术等特征外 ,更会成为处理跨民族而又有共同基础的人文挑战的领导因素。文章呼吁人类学家要参与并领导那些超越人类学的学术计划 ,走出去进行超越本学科的思想交流 ,发展对世界有贡献的领域 ,如对全球性和地区性的自然史以及人类进化和物质文化的史前史进行准确的概括 ,参与制定相关的人文政策 ,参与领导跨学科研究及公共服务事业 ,参与处理人类面临的诸如性、生态、政治、经济、宗教等重大问题 ,参与文学和电影创作等。     

人类学的新视野

本文首先综述了法国和美国的人类学传统,其次揭示了两国人类学各自的演变过程及之间的差异,最后介绍了笔者近年来对政治和机构的人类学研究及有关全球化的思考。     

新时代的人类学

笔者在反省、评价后现代主义文化研究的基础上 ,描述了新时代人类学的发展特点和趋势。     

城市的人类学

在人类学中,城市的对比研究提出了一些重要问题,尤其农村和城市的普遍性和特殊性的对比,已被视为人类学研究中不可或缺的方面。不同类型的城市——前工业城市、西方和非西方工业城市、殖民地和后殖民地城市——一直为人们所描述和加以对比。以西方城市为依据的风行一时的社会学概括已遭到非难。譬如,当以前工业城市和第三世界