达斡尔族族源研究的新途径——《对达斡尔族族称及族源问题的看法》一文读后感

《内蒙古社会科学》(文史哲版)1993年第2期发表了巴达荣嘎先生的《对达斡尔族族称及族源问题的看法》一文。该文无论从史料角度或是在学术上,对达斡尔族族源问题的研究,都是很有价值的,是值得一读的好文章。我抱着学习的态度,认真拜读了巴先生的文章,无论从知识上、治学态度上或是在科学研究的方法上都获益非浅。 巴达荣嘎先生是多年从事科研工作的达斡尔族学者。他精通蒙古文、蒙古语,熟悉蒙古族的历史和风俗习惯;对达斡尔族的历史、语言和风俗习惯颇有研究。他的这篇文章立足于实事求是的科学态度,用历史学、语言学、民俗学的材料对达斡尔、蒙古两个民族的语言、风俗习惯、宗教信仰进行对比研究,开创了达斡尔族源研究的新途径和科学的方法。科学的态度、求实的精神、可靠的史料,是该文的可贵之处。     

追踪者的足迹——读《小说追踪》

《小说追踪》是刘思谦(与人合作)的评论集子。“追踪”并不只是对小说轨迹的描述。论者敏捷的追踪脚步总是踩着时代的鼓点,汇入新时期文学前进的浪潮。对“伤痕文学”的赞誉、“反思文学”的探寻、“改革文学”的鼓动、“寻根文学”的思考、“纪实小说”的把握和小说趋势的预测等,都显示了批评轨迹与创作流向并行发展、相互映衬的文学状景。 论集贯穿着社会学批评方法,但不“陈旧”;现代审美心理和审美意识化做了流贯论集的血脉,形成自身开放的心理机制。基于评论家的社会责任感和使命感,论者站在与人民相依与共的热土上关注文学的发展,将自己的才情思力献给紧密关注现实的王蒙、蒋子龙、谌容、张一弓等作家作品,将理性思考、艺术感受和审美分析统一起来进行理性的审度和艺术的把握,这其间浸透了论者对国家、民族和人民命运的情怀和对封建思想极“左”思潮的批判,对作家的艰苦创作充满了尊重与理解之情。论者在坚定社会     

达斡尔族的起源

在达斡尔族起源问题上,目前还存在着契丹起源说和蒙古起源说两种不同的学术观点;本文提出北室韦起源说,作为百家争鸣中的一家之言来参加讨论。 一、达斡尔族历史悠久而族名的形成却很晚 达斡尔族主要分布在嫩江流域和新疆塔尔巴哈台地区。明末清初,他们居住在黑龙江上游左侧支流额尔格河(河口位于桂花站对岸)与结雅河口地区之间的黑龙江两岸以及结雅河下游流域的平原上。他们是这个地区古老的居民,最早的开发者。苏联学者们写道:“结雅—布列亚平原,自古以来就有人居住。考古学家在这里发现了新石器时代人的村落遗址。当时居住在河流沿岸的人从事渔猎,而后从事畜牧业和农业。可见,结雅—布列亚平原是一个     

达斡尔族的采集饮食文化

一、达斡尔族来集饮食的基本内容达斡尔族主要分布在大兴安岭东麓的嫩江流域地区和呼伦贝尔草原上,其村落环抱于山林水草之中.在山野和河边有着丰富的野生植物资源,是达斡尔人采集的天然基地.达斡尔族采集的野菜、野果种类很多,有着多样的采集饮食内容.达斡尔族的采集以妇女为主,一般是七八人或二十来人相约,也可步行,也可套上大轮车,共同前去采集.采集的工具一般用小刀、烨皮桶、柳筐、布口袋便可.达斡尔族妇女由于穿着长襟外衣,在采集野菜时,先把采到的野菜放在前大襟兜住,等多了以后,再放入布口袋里.采集地走出村子几里到十几里地不等.达斡尔族的采集在季节上可分为春夏季和秋季两种.在春夏季节,采集以野菜为主.其品种有:“满给斯”(山葱),是最早能吃到的鲜野菜,采其茎叶.农历四月刚出青草时便     

达斡尔族的大木轮车

每个民族使用什么样的交通工具,与该民族所从事的经济活动和所处自然环境有着密切的联系。魏晋南北朝时期,北方草原上的“铁勒”(即“敷勒”、“狄力”),为了适于游牧生产的需要制造过“车轮高大,辐数至多”的车,被称为“高车部”。隋唐时期,契丹人不仅把自己制造的大轱辘车用于运载物资,而且用于民族之间的实物交易,以换取蒙古等少数民族的牲畜。可见,那时的人们已经把制作的大轱辘车运用到各种经济活动中去了。     

发扬新疆历史上的光荣传统——读《维吾尔族简史》

由新疆人民出版社出版的《维吾尔族简史》汉文本和维文本最近陆续问世,这是继1985年民族出版社出版的刘志霄同志的《维吾尔族历史》之后,国内研究维吾尔族历史的又一本专门著作。《维吾尔族简史》从它的前身——《维吾尔族简史简志合编》编写开始到成书,历时31年之久。其间经过大规模的社会调查和积累资料,经过许多人的辛勤工作,贯注了很多学者的的心血,又经过多次反复修改和推敲,既吸收了史学界最新的研究成果,又采纳了维吾尔族、汉族和其它民族的专家、学者的意见。可以说,这本书的定稿、出版和发     

达斡尔族的狩猎特点——鹰猎

达斡尔人的鹰猎与历史经济生活有着密切的联系。十七世纪以前达斡尔族物质文化方面的成就,中外史料留下了不少记载。“……其野丰水草,多牛马,牛马以谷量,其人民种族繁多,约之为打牲、游牧、力田三类。咸猛鸷轻迹,精骑射。地苦寒,秋季即大雪,皑皑数千里,冰厚逾丈,踰万物咸蛰。而人民日益发舒,伍伍什什,臂鹰腰枪失,大合围山谷间。或遴车徒其马力,载麦与豆输他境。穷日久行,腾赶泥雪中,习以为常”。可见当时狩猎业在达斡尔人经济活动中占据着非常重要的地位。     

达斡尔族人口城市化及其城市人口特点——以呼和浩特市达斡尔族人口为个案

随着我国人口城市化进程的加快,从偏远的农村牧区进入城市工作、生活的达斡尔族人口逐渐增多,城市人口增速加快。达斡尔族已成为我国人口城市化比例较高的民族之一。生活在城市的达斡尔族人口具有受教育程度高、职业构成多样化等一些与聚居区达斡尔族人口不同的特点。同时,城市化也带来了达斡尔族人口分散和保留发展民族语言、文化的困难,应当引起关注。     

达斡尔族民间神话故事的哲学思想

达斡尔族历史上所创造的精神文化中,包括有哲学思想。由于达斡尔族历史上没有专门的哲学著作,我们只能通过对各种文化现象的分析研究,来窥见、发掘其中积淀和蕴含着的达斡尔族传统哲学思想。本文现就达斡尔族民间神话故事的哲学思想,作些初步的探讨。为了分析和表述方便,在此把达斡尔族民间神话故事的哲学思想分别从自然观、英雄观、伦理思想和辩证思想四个方面,加以论述。 一、以万物有灵和三层世界为内容的自然观 如何认识自然、人与自然的本质联系,这是哲学中古老而又常新的问题。在达斡尔族民间神话故事中,对此有很丰富的生动的思考和描述。远古神话《人类起源的传说》、《人类早期生活的传说》和《天为什么下雨降雪》等中,认为自然和人类是由恩都热神创造和主宰的,牛、猫动物也是恩都热神赐给的。这里把人类看成处于完全被动状态。这是达斡尔族民间神话故事对于自然和人与自然关系的最初思考。     

略论达斡尔族的氏族制度

在原始社会,以血缘纽带为基础的氏族制度,是基本的社会制度。随着社会的发展,它经历了一系列的历史变迁,由最初的母系氏族演变为父系氏族;由氏族发展出胞族、部落等组织。进入阶级社会后,在不少地区和民族中氏族组织依附于政权组织而残存很久。达斡尔     

当代地方史研究的新贡献——读《当代成都简史》

自从古蜀的开明王朝定都成都以来,成都已经有二千五百多年的历史了。在这漫长的历史过程之中,半个世纪无疑只是一段短暂的时光。然而,刚刚过去的这半个世纪,也就是成都解放以来的五十年,无疑是成都历史上最辉煌的亮点。五十年来,成都人民在中国共产党领导下,使成都从一个落后的消费性城市一步步变成欣欣向荣的现代化大都市。全面、系统地记录这段光辉的历史,客观认真、实事求是地总结成都社会主义经济建设的经验和教训,是摆在成都理论工作者面前的一件十分重要的任务。《当代成都简史》的出版,无疑是十分及时和必要的。《当代成都简史》的编…     

达斡尔族艺术的审美价值

达斡尔族艺术的审美价值哈斯朝鲁达斡尔族是一个历史悠久的民族，主要聚居在嫩江沿岸，最集中的是内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗。这里河流纵横，牧场广阔，风景如画，人杰地灵。达斡尔族能歌善舞、心灵手巧、剪纸装饰、描绘图案、服装绣花、色彩绚丽，有着灿烂的民族文化...     

关于达斡尔的族源问题

一 研究达斡尔族以及我国其他各民族的历史起源,是历史学或民族学中比较困难而又十分重要的问题。对于深入了解我国各民族的相互关系,认识每个民族的历史发展特点和人类社会历史发展的共同规律等方面,具有理论和实践上的重要意义。 关于达斡尔族源问题的研究,长期以来,是一个受到国内外学术界关注,吸引了不少民族与历史学者进行热心研究的课题。但是,对这一问题的研究方法及其研究的成果或结论,迄今仍不一致。在以往的某些研究达斡尔族族源的早期著作里,也有不少的唯心主义的,甚至臆断的成分。     

科学地把握达斡尔族族源的探讨

对达斡尔族族源的探讨自1823年至今已有一百六十多年。百年来在这一课题上,通过几代人的努力曾先后产生许多不同的看法,如索伦说,白鞑靼说,蒙古分支说,契丹后裔说,还有室韦说等等。尽管说法颇多,莫衷一是,但近几十年的研究实践表明:蒙古分支说,契丹后裔说具有鲜明的代表性。这两说,时而争论激烈,时而单兵独进,一下一上,你追我赶。犹如历史长河中两个突出的浪尖,以其执着的论点活跃于研究领域。近年来大部分文章都是围绕这两说,或阐述见解,或予以评述。从目前来看,其中收获较大,处于领先地位的是契丹后裔说。陈述先生著述的《关于达呼尔的来源》、《试论达斡尔族的族源问题》、《大辽瓦解以后的契丹人》等文章集中代表了契丹后裔说的论点。随之,新近出版的《莫力达瓦达斡尔族自治旗概况》和《达斡尔族简史》两书都以鲜明的观点表明,“今天     

陕西经济史研究的可喜收获——读《陕西社会主义经济简史》

由李平安主编,田自治、李笔戎、贾纯夫等同志参与编著的《陕西社会主义经济简史》一书,对陕西建国以来社会主义经济建设的过程、经济教训作了科学的总结。它以五编、三十二章、36万字的篇幅,对陕西省1949年到1985年社会主义经济建设的历史过程,以及陕西经济发展不同时期的特点,都作出了条理清楚的分析和论述,初步总结了重大历史事件和重要建设过程的主要经验和教训。大家知道,经济史不同于一般的历史,也不同于经济思想史或经济     

千年家族的辉煌——读《孔子家族全书》

由著名学者张岱年、任继愈任名誉顾问、孔子第七十七代嫡孙女孔德懋任主编的《孔子家族全书》日前已由辽海出版社出版发行。　　《孔子家族全书》是一部以中华第一家——孔子家族为研究对象的丛书,分《家族春秋》、《家族世系》、《家规礼仪》、《家族精英》、《文物古迹》、《诗词诠释》、《家事本末》、《典籍备览》等八卷,内容涉及孔子家族的方方面面。《家族春秋》卷按时间的顺序,分阶段地阐述了孔子家族近2600年的历史变迁,追述了孔子家族的起源、各支派的形成与繁衍,指出了它在不同历史阶段的发展特点,尤其是探讨了孔子家族与历代封建…     

对达斡尔族称及族源问题的看法

关于达斡尔这一名称历来有各种不同的拼写法,如:“达呼尔”、“达胡尔”、“打虎儿”等等。从语音变化规律解释的话,Dahur的h音在词中变为Y或w,最后变为今日所拼写的Daur(达斡尔)。这是合乎达斡尔语(以下简称达语)的语音变化规律的。大部分地区的达语里第一音节以后出现的g和h一般都趋向于Y和w音。例如:gaagu(乌鸦)叫gaayu、taagu(寒鸦)叫taayu或叫gaawu、taawu。没有叫(嘎古)、(塔古)的,布特哈地区的满语借词tasha(虎)、eihen(驴)、uxiha(星、枪的准星),分别叫tasay、eiyen、waxiy,将这种现象再和亲属语言蒙古语比较的话,更为清楚。蒙古书面语的aha(兄)在口语中叫ah、miha(肉)口语叫mah,而达语中则分别叫ax、miay。 对族称还有另一些说法是:达斡尔由Da or变的。Da是达语的(根源、原来、酋长)     

关于达斡尔族族源研究的几点意见

关于达斡尔族族源研究的几点意见鲁文江近读《内蒙古社会科学》（文史哲版）１９９３年第２期巴达荣嘎先生著《对达斡尔族族称及族源问题的看法》一文，甚受启发。巴先生通过对达斡尔族、蒙古族的语言、风俗习惯、宗教信仰的对比研究，得出二者同源论的结论，它无疑对研究...     

读史明今 再造辉煌──读《湖北简史》

湖北的历史源远流长．从“郧阳人”、“长阳人”到现在已有几十万年的历史。在几千年的文明史中，荆楚大地的儿女披荆斩棘、艰苦奋斗，用血汗创造了许多辉煌的历史业绩。楚文化在中国古代史上留下了辉煌的一页，如屈原独创的楚辞，是中国文化史上“虽与日月争光可也”的璀灿明珠。魏晋以来，中国的经济、政治重心南移，地处长江中游的湖北，拥有“右控巴蜀，左联吴越，南通五岭，北走上都”的地理区位优势和水陆交通的便利，其在全国的经济、政治、文化地位日趋重要。许多著名的政治家、军事家、科学家、文学家、艺术家都在湖北施展才华，演…