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美国不断上升的贸易赤字是在出卖我们脚下的国家。本文提供一种解决这个问题的方式——而且,我们必须立即着手做这件事。 相似文献
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我是一个白头翁。乘公共汽车总有人给我让座,当然不让座的时候也有。有的年轻人见我走到跟前,或假寐,或低头摆弄手机。但是我不生气。每当遇到这种情形,我都转过身去,或两眼望着窗外,绝不给人家带来任何尴尬和难堪。有人让座,我道声谢;没人让座,我也不怪。为什么不怪? 相似文献
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沈从文 《吉首大学学报(社会科学版)》1992,(Z1)
<正> 我是解放后才由北大国文系改入历史博物馆的,同时还在北大博物馆系教陶瓷.因为北大博物馆系那个供参考用的陈列室,部分瓷器和漆器,多是我捐赠的,同时还捐赠了些书籍.到馆不多久,即送我去西苑革大“政治学院”学习,约一年之久.临结业前,多重新分配工作,有的自愿填写.我因为经过内外变故太大,新社会要求又不明白,自己还能作什么也不明白,所以转问小组长,请转询上级,看作什么工作好,就派我去.因为既学习了将近一年,有大半年都是在饭后去厨房服务,和一个老炊事员关系搞得很熟.已对为人民服务 相似文献
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丁老师:您好!一年一度喜庆佳节,我心中总是隐隐放不下我的大女儿。我和前妻离婚已经有十五六年了,那时孩子才一岁多,判给了妻子。让我十分难过的是,离婚后,妻子不让我探视孩子。今年女儿都上高中了,她依旧不愿意我和女儿接触。因为从小不是我带孩子,所以女儿对我也没什么感情。这一点我可以理解。可是让我生气的是, 相似文献
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电视剧我为什么对你不满意解玺璋1995年在中国电视剧发展史上是极为平常的一年。除了几部电视剧在有限的圈子里引起一些反响和争论,甚至比较尖锐的批评以外,大多电视剧在事实上失去了以往的轰动效应,不仅《渴望》时代举国争说一部电视剧的盛况不复再现,而且,就连... 相似文献
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小时候,我对老师很崇拜,认为老师一切都是对的,但现在我不再这样看了。最近,我发现了老师对成绩中等以下的同学特别冷淡,而对成绩好的同学却如珠如宝,从不舍得骂他们,连卫生都不让他们搞,仿佛把他们当作“国 相似文献
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(?)这是在我们没有做好课前准备时,老师责备我们的话。“上课铃就是命令你们要做好课前准备,静静地等老师来上课。你们现在……”第一节课下课铃响了,老师还继续讲课。5分钟过去了,又一个5分钟过去了。老师终于讲完了,我们刚说完“谢谢老师”,上课铃又响了,虽然老师让 相似文献
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[案例]小李自述:我是某职校的应届毕业生,毕业前,曾在某光电(上海)有限公司实习了三个月。实习第一、第二天,公司对我们进行了规章制度方面的培训,比如,5S(整理、整顿、清扫、清洁、素养)、ISO、消防知识和安全知识等,还给我们发了统一式样的工作服、工作帽、工作鞋和工作证……一切都那么新鲜。可也有不如意的。如要佩戴胸卡,不准迟到、早退、吃零食等,以前在学校时,也常听到老师讲这样的要求,但多数只当耳旁风,可在公司里,绝对要令行禁止。"公司怎么这么严,这么不尽人意,这么小题大做……"我在心里叫苦连连。 相似文献
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常有人问我:为什么要研究性?一开始我并不在意,人们问得多了,也引得我自己不得不常常自问:我究竟为什么要研究性呢?首先,是我生长的环境和社会气氛。我属于20世纪50年代出生、60年代进入青春期、70年代谈婚论嫁的一代人。在这30年间,“性”这个东西在中国是一个怪物。在所有公开的场合,它从不在场;可是在各种隐秘的地方,它无所不在。用王小波的话来说,当时的社会有“阳”的一面,还有“阴”的一面。人们在“阳”的一面是一副面孔;在“阴”的一面是另一副面孔;在“阳”的场合说一种话;在“阴”的场合说另一种话。而“性”这个话题绝对属于“阴… 相似文献
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现年53岁的北京市文联组联部主任壬瑞璞依然是风度翩翩:金丝眼镜,永远整洁的西服革履,身上有一种鲜明的艺术家气质,但事实上,他的艺术气贡并非来自他的外表,而是多年在音乐和翰墨中熏陶出来的. 相似文献
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她的名字叫高兴
和我一样,她是自己拎着行李箱来报到的,一副很独立的样子。
我们是在领宿舍钥匙时碰上的,她506,我511。在楼前,她先转头跟我微笑,并请我先上楼。那笑,真真的,很可爱。 相似文献
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孙新峰 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2009,29(4):69-76,82
小说《高兴》成功改编为电影《高兴》,是2009年初比较重要的文学和文化事件。虽然小说文本和电影文本都是传达一样的时代情绪:国民经济一体化或曰城乡一体化发展进程中整体高兴乐观时代情绪下的悲凉。然而,由于文学和传媒各自性质不同,两个《高兴》是不尽相同的。电影的成功改编是遵循了文学与传媒共通的艺术规律的结果,也是文学和传媒互补的产物。正因为克服了文学文本的诸多弱点,凸显出了许多亮点,《高兴》电影才被大多数人认可,在商业和文化上实现了双赢。 相似文献
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我珍重文学,因为它对人类经验的探索、再创造和寻求其意义有它自己特殊的方式。好的文学作品强调世界的“庄严磅礴”,强调人类内心生活,即那种特殊的、各别的生活的重要性。文学既在时间里面,又在时间外面。如果它在时间和地点上生了根,并且想象得很精辟,它便会超越某一时间和地点而谈到我们共同的人性;它会变得是有普遍性的。诚然,文学是“为了乐趣”——从认识中,从探索和整理中,从增加理解、发现新的和前所未觉察的关系中,以及从艺术成就中,得到乐趣。我认为就某种意义讲,文学确是“游戏”——严肃的、聚精会神的游戏,不过这种作品却是索然无味的枝蔓。它们并不探索;它们的形式既没有意义,也不反映什么。这便是我不喜欢王尔德的大部分作品的缘故。我同意布拉克穆尔的话,他说,只要我们以自己的讽刺去弥补二三流作品的缺陷,还是可以从这类作品里学到点东西。你自己去加盐吧。文学在道德上的影响不是直接的,而是指文学对我们对待经验时的心情的影响。它经常很含蓄地引着我们既保持敏感和机警,又扩展我们的人性。文学是“对生活的批评”,而这种批评自身也必须接受评判。只有我们首先搁起自己的意志,只有按文学本身那样去看它,伤佛它是一个创造出来的自主的物体,并且由它以它自己的式来作用,那样我们才可以理解这种批评,并对它作出自己的评判。 相似文献
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