西周的社会性質

一問题的提出西周的社会性質是討論中国史分期問題的中心环節,目前中國史学界对于这一个問題尚未能得到一致的意見;但問題已經漸渐地討論得更为深入了,因此我也把个人的私見先提出來,希望專家同志們加以批評和討論。以前对于这个問題的意見大体上分为三派:最早的一派,主張中國的歷史从西周开始便已走入封建社会了;后來又有一派人主張中國的封建社会起于春秋战國之际,大約公元前五、六世紀左右,中國已經進入封建社会了;但是在这一派人中間又有入主張周宣王时就开始封建化了的,照这样說來西周后     

中国封建土地所有制形态問題的探討

馬克思主义认为,封建土地所有制是封建制度的基础。因而,我們探討这个問題不是沒有意义的。关于中国封建土地所有制形态的問題,当前史学界正在展开热烈的討論,从討論的情况看来,各家的意见还有很大的分歧,大致有这样三种不同的看法:一、认为是国有制形态,二、认为是私有制形态,三、认为是国有制和私有制的两种形态并存。本人贊同第三种主张。爭論的焦点在于:封建社会有沒有土地私有制(权)?中国封建土地所有制是国有还是私有的?怎样认識封建地租与国稅的关系及其区別?对于这些問題进行深入的討論不是无益的。     

科举制和衣冠戶

封建社会的选举制度,必然是替地主阶級、替封建政权服务的,是选拔封建国家所需要的人才的。唐朝的科举制尤其是进士科,自然不会例外。这里,想通过唐朝的进士科和衣冠戶的关系,簡略地談談这个問題。唐人杜佑,曾經提到“衣冠仕人,进士苗躭也說:“衣冠道路得病”。     

晉南北朝时期無神論者反对佛教中灵魂不死信仰的斗争

晉南北朝时代是佛教信仰流行的时期。佛教神学逐漸代替了中国固有的宗教信仰,成了当时宣揚鬼神迷信和灵魂不死信仰的主要势力。佛教神学家对灵魂不死的宣傳,更加精密化了,他們在宣傳这种信仰时,不仅跟中国古代的神秘論结合起來,而且又利用了儒道兩家学說中的弱点。这样,就使中国哲学史上关于形神問題的爭論,不能不走向一个新的局面。为了駁斥佛教的灵魂不死的信仰,摆在当时無神論者面前的任务是:生命終結以后还有来生嗎?三世因果报应論能够成立嗎?精神能够脫离身体永恆不灭嗎?而这些問題的实質就是物质和精神那一方面是第一性的問題。这个时期的無神論者,在环繞这些中心問題的斗爭中,进一步坚持了中国古代無神論和唯物主义的傳統,从而把对形神問題的理解,提到了更高的水平。     

试论战国封建土地所有制的主要形式

关于中国封建社会土地所有制形式问题的讨论,迄今尚无一致认识。笔者认为作为封建制生产关系核心的封建土地所有制是经历了不同的发展阶段和不同的形式,因此对各阶段的封建土地所有制形式进行具体地研究,有益于讨论的深入。本文仅就封建生产关系初步形成阶段——战国时期土地所有制的主要形式及其演变过程试作探求。     

关于詞的起源問题

一問題的提出詞是唐代产生的一种文学体裁,和当时的音乐有密切关系。唐代音乐的成分中主要是中原音乐,此外也包含西域音乐等。所謂西域音乐,即指我国西部兄弟民族的音乐以及中亚和印度等地的音乐。在解放以前,我們有些文学史和音乐史研究者,在引用古代有关西域音乐的文献时,肯定过多,缺乏具体分析,因而导致若干片面的和錯誤的論断,传播过一些不正确的影响。解放以后,关于这个問題的研究,已逐漸走上康庄大道,取得了很大的进展。上述的偏向和錯誤,也不断地得到討論糾正。但近年来有些論著对于唐代音乐的分析和詞体起源的解释,还存在可以商榷的地方。如《宋词选·前言》說:     

论事物发展的动力問題——是“矛盾論”,还是“统一論”?

近几年來,我国哲学思想界对于矛盾諸方面的同一性和斗爭性問題以及事物发展的动力問題,展开了热烈的討論,这是十分可喜的现象。我們相信,随着問題討論的逐漸深入和正确解决,对我国哲学工作者思想理論水平的提高,一定会有很大的帮助。我們河南哲学工作者,在討論事物发展的动力問題时,曾經引起了热烈的爭論。事物发展的动力究竟是什么呢?在討論中,有三种不同的意見。簡单說来,第一种意見认     

动机与效果的統一——讀《在延安文艺座談会上的講話》札記

每讀一遍毛泽东著作时,总有一些新的体会。这二年來,我們对动机和效果問題,有一些議論。在議論过程中,有一些问題得不到解决,最近,乘《在延安文艺座談会上的讲話》出版20周年之前,又重讀了几遍。就感到《讲話》中所讲到的一些問題,那样深刻,又那样亲切。《讲話》中直接讲到动机与效果問題,虽然只有短短三段,可是,把我們議論过程中的一些困惑問题,解决得非常彻底。本文就动机与效果的問題,談談几点粗淺的、不成熟的看法。一撇开一小部分人外,大多数人总是想做好事,当好人。人們在議論问題时,总也会涉及一个普遍问題,这件事,好不好,这个人,好不好;哪些好,哪些坏。可是,究竟怎样算是好事好人,常常各說各的,你說好的,他却說坏;今天说好,昨天却說坏。譬如說,无产阶級、劳动人民认为,共产主义是伟大的理想,是好东西。但是,帝国主义和一切反动派却认为是坏事,是祸根。他們用尽恶毒字眼,诅咒它;千方百計要鏟除它。     

从中西封建庄园的比较中看中国封建庄园的特点

封建庄园是封建社会一种大土地生产经营方式的组织单位,是无论在西欧还是中国都曾经存在过的一种自给自足的自然经济实体。本文拟对中、西封建庄园进行比较,弄清二者的差异,着重点在探讨中国封建地主庄园的一般特点。一、领主等级土地占有制和地主土地所有制。封建社会生产关系的基础是封建土地所有制。因此,考察中西封建庄园,必须先从土地所有制着手。我国的封建庄园的土地是地主私人所有制,而西欧封建庄园的土地则是领主等级占有制。西欧封建庄园的土地一般是由国王或上一级封建主封授的,所有权属于最高封建主,受封者得到封土     

董仲舒哲学的性質及其社会作用

一、董仲舒和汉初哲学思想發展的基本倾向汉初哲学思想發展的基本傾向,是儒家学說逐漸成为一尊,取得官方統治地位。儒家学說,通过和法家、道家等流派的斗爭,到汉武帝时,完全取得了統治的地位。这是和汉初几十年的社会經济和政治的發展联系在一起的。通过几十年的“与民生息”,汉王朝已經形成了相当巩固和繁荣的封建的統一大帝国;另一方面随着封建經济的繁荣,社会矛盾也开始尖銳起来,又孕育着新的社会危机。为了巩固封建孷浦饕宓募ńy治和地主阶級的根本利益,汉武帝在經济上和政治上采取了一系列的調和阶級矛盾(包括統治阶級与被統治阶級、統治阶級內部各阶層)的措施。这些措施后来都成了巩固封建制度的重要工具。这种情     

10—14世纪越南封建土地制度初探

农业是封建社会最重要的生产部门,土地所有制是封建社会生产关系的基础,分析封建土地所有制,是研究封建社会经济结构及政治制度的基础工作。10世纪至14世纪是越南封建国家建立、发展和走向兴盛的时期,探讨这一时期越南封建土地制度的形成、发展及共特征,将有助于我们了解越南封建社会的结构和封建国家的发展,并将有助于我们阐明达一时期的许多历史事件。     

五四时期散文的发展及其特点

一1933年当林語堂主持的《論語》、《人間世》等期刊提倡以“幽默”、“閑适”为內容的小品文的时候,魯迅先生曾写过一篇文章,題为《小品文的危机》。他从散文小品这一文体在中国文学史上的发展线索,說明它的生存和发展必須“仗着掙扎与战斗”,那些企图把这一文体变成文学上的“小摆設”的人,只能引导人脫离現实,“将粗獷的人心,磨得渐漸的平滑”。因而他认为小品文走到了“危机”,并且加以解释說:“但我所謂危机,也如医学上的所     

从均田到均税——论我国封建社会前后期土地关系的变化

在我国封建社会长达二千多年的漫长发展过程中,封建统治阶级的某些代表人物,经常用均田或均税的措施,来调整封建的生产关系,以缓和社会矛盾,稳定其统治秩序。大体说来,在唐代安史之乱以前的封建社会前期,封建统治者用以调整生产关系的主要手段,是把国家掌握的部分荒地,以各种形式分给无地或少地的农民使用,造成一个类似自耕农的国家佃农阶层,以缓和由于大土地私有制无限发展带来的土地高度集中     

书刊简讯

法国《哲学研究》1962年第一期介紹說,这是一本集中談論海德格尔的本体論的小册子,对于那些想对这位哲学家作一了解的法国讀者来說頗有用处。本书主要談論以下几个问題:Ⅰ“存在的问題”,Ⅱ“在世界上存在”,Ⅲ“存在本身”,Ⅳ“存在和存在者”,所有的論述都环繞着“存在”这个概念。本书还有一个特点,就是在对这个问题进行分析时的观点     

《魯濱孙飄流記》的艺术特色——紀念世界文化名人、英国现实主义作家笛福誕生三百周年

十七世紀末至十八世紀初,英國文学進入了新的發展时期。一个嶄新的散文时代开始了。小說散文体裁逐漸成为文学創作中的主要形式。英國文学宝庫中增加了新的血液。三部著名的長篇小說誕生了。《魯濱孙飄流記》便是其中之一。《魯濱孙飄流記》發表于一七一九年。     

汉語从上古即有系詞論

上古汉語里的系詞問題,是汉語語法史上需要深入研究的問題之一。呂叔湘先生曾經說过:“語法史上有些問題曾經开展过討論,象‘是’的系詞用法出現的时代,或者擴大一点說是上古汉語里的系詞問題,象上古汉語否定句里的宾語位置問題,都还沒有确定的結論,有待于繼續探討”(見《汉語研究工作者的当前任务》一文,載《中國語文》1961年4月号)。这的确是“有待于繼續探討”的問題之一;因为目前的流行說法,依我們看來,并不符合于語言实际。目前的流行說法,可以拿王力先生和洪誠先生的說法作代表。王力先生在《中國文法中的系詞》文中認为“表明     

土地制度是西双版纳傣族领主制迟滞发展的根本原因

西双版纳傣族封建领主制长期存在 ,其根本原因就是封建大土地所有制的长期延续。在这种封建大土地所有制之下 ,实行严格的土地属最高封建领主一人所有和严密的份地制 ,限制了农民内部更大的阶级分化 ;实行的领主庄园与农村公社同体的制度 ,模糊了农民对土地所有制的观念 ,这就严重的阻碍了土地的私有 ,使土地的兼并和集中成为不可能 ;采取平分土地与平分负担相结合的制度 ,严重的限制了农民离开领主土地的自由 ,使农民世世代代地被束缚在领主的土地之上 ,极大的阻碍了商业、手工业者从农业中分离出来 ,阻碍了商业、手工业生产的发展 ,商品经济更难以兴起 ,结果使新兴的生产关系—地主经济难以产生 ,导致封建领主制的长期存在 ,使西双版纳傣族封建领主制社会处于迟滞发展的状态中。     

南宋統治階級分割地租的斗爭——经界法和公田法

“地租的占有是土地所有权由以实現的經济形态”。所经地租分额的多寡总是每个封建地主最为关心的問題,也是土地所有者或占有者之間斗爭的基本問題。这种斗争有时采取比較和缓的、隐蔽的形式,有时則采取公开的、激烈的形式。由于社会生产力的增张,封建地租也随着增张。而地租額的增张,“必然要引起被剝削者和剝削者对抗的日益加深,使他們之間的阶级斗争日益加剧。同时,这种增张又会使剝削者为占有封建地租分額的多寡的斗争尖锐化”。     

西周的社会性質

四西周封建社会的特征与封建化的經过殷周之际确实是一个变革的时代。詩經大雅文王之什說:“周虽旧邦,其命維新!”孟子告訴滕文公行井田制时也說:“子力行之,亦以新手之國”。从西周以至战國的知識分子,都認为周人所行的制度,对于殷代說來,确是一种新的制度。后人以为周公制礼,这傳說不是无因的。先就土地制度來說,在上文已經提到过,“耤田制”在殷代晚期就已經出現;但西周初年的令鼎有說到:“王大耤農于諆田”。到底殷代的“观耤”,与     

宋夏沿边蕃部封建生产关系的发展

宋夏西北缘边分布着大量的蕃部族帐。北宋中后期,在汉地农业文明的影响下,这些蕃部地区的封建生产关系有了一定程度的发展。本文主要讨论了其封建土地占有制及租佃关系的形成与发展。