“调和”辨

建国以来,我们哲学战线在“左”的思潮影响下,为对马克思主义哲学的一个误解付出了相当的代价。这个误解就是:凡矛盾(尤其是阶级矛盾)皆不可调和,任何承认调和的观点都是违背马克思主义哲学的矛盾(阶级)调和论。经过拨乱反正,到目前为止。虽不时有不同观点的文章发表,但这个传统的误解仍被视为马克思主义哲学的正确观点统治着人们的头脑。它使我们党的有关重大方针政策至今得不到科学的、有说服力的哲学论证,某些长期存在的理论上的混乱至今不能澄清。本文试就这一问题谈几点不成熟的看法,和同志们商讨。     

再论马克思主义哲学中国化何以可能

马克思主义哲学中国化何以可能是一个立足当代解释学视野才能提出并获得解决的问题。从哲学解释学角度思考,任何文本要获得理解,都必须既由文本的性质和特点、又由理解者的生存境况所决定。就马克思主义哲学中国化而言,一方面正是马克思主义哲学自身给出了其“被化”的条件,另一方面,中国社会实践发展要求决定马克思主义哲学能够实现其中国化。     

论马克思主义哲学的生命力

一个半世纪以来,马克思主义哲学在批判与继承传统哲学中创立,在批判与反思来自马克思主义阵营内部的僵化、教条化的理解和运用中完善与发展。马克思主义哲学具有科学的内涵,马克思主义(包括马克思主义哲学)的研究热潮在世界范围内一浪高过一浪。马克思主义哲学是“不可超越的意义视界”。     

马克思主义哲学应用问题讨论会综述

<正> 安徽省哲学原理研究会于4月20至22日在合肥举行了马克思主义哲学应用问题讨论会。现将讨论的主要问题综述如下: (一) 与会同志普遍认为,任何哲学都有自身的始发点和归宿点,马克思主义哲学把社会实践作为自己的来源,把“改造世界”作为自己的根本目的,这就规定了它和社会生活实践永远处在对立统一的互动关系之中。能够而且必须应用于社会生活实践便成了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的根本区别。包括哲学在内的一切理论学说,其存     

怎样理解马克思主义哲学最显著的特点

近来发表的一些哲学文章或出版的哲学著作,对于马克思主义哲学最显著的特点,有两种提法,一种是:马克思主义哲学有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,再一个是它的实践性。另一种提法是;马克思主义哲学最显著的特点,就是一个实践性。如肖前等主编的《辩证唯物主义原理》(以下简称《原理》)中指出:“总起来说,马克思主义哲学最显著的特点就是它的实践性”。(见50页)那么阶级性还是不是马克思主义哲学的最显著的特点呢?《原理》对此则未作论述,既没有说是,也没有说不是。但是,把该书论述哲学阶级性的有关内容联系起来看,显然是不同意把阶级性作为马克思主义哲学的最显著的特点之一。     

马克思主义哲学研究中的信念维度

孙伯鍨先生的马克思主义哲学研究是以一种基本的信念为基础的:马克思主义哲学应该是科学社会主义的理论基础,是中国共产党人进行社会主义革命和建设的指导思想。他在晚年曾多次说过,只有马克思主义哲学才能成为中国共产党的指导思想,其他任何一种西方哲学都不能     

如何书写1949年以来的中国马克思主义哲学史

1949年以来的中国马克思主义哲学既是马克思主义哲学史上的一个发展阶段,又是中国近现代哲学的一个组成部分、一个重要阶段。因此,对于这一断代的中国马克思主义哲学,人们既可以在马克思主义哲学史的框架中加以论述,也可以在马克思主义哲学中国化的框架中加以论述。在马克思主义哲学史的框架中,1949年以来的中国马克思主义哲学凸显的是马克思主义哲学传统及其形态的内容,而在马克思主义哲学中国化的框架中,1949年以来的中国马克思主义哲学凸显的是中国哲学和中国问题的内容。本文选择后一学术理路,通过分析马克思主义哲学中国化框架下的书写方式、1949年以来中国马克思主义哲学的学术结构及其历史分期,阐明书写1949年以来的中国马克思主义哲学史的原则和方法。     

马克思主义哲学本体论问题探讨

任何时候 ,本体论都是哲学的主流课题之一。马克思主义哲学的彻底化 ,也必将涉及本体论这类元哲学问题 ,这是不能否定的。而马克思主义哲学作为一种唯物主义哲学 ,其本体又只能是物质 ,而不能是其他。实践、生存、历史等虽然在马克思主义哲学中有着非常重要而特殊的地位 ,但它们都不能取代物质的本体论地位。坚持马克思主义的物质本体论 ,就是坚持马克思主义哲学的唯物主义立场     

简论哲学对象的演变与马克思主义哲学对象

近几年来,我国哲学界对马克思主义哲学对象这个老问题展开了新探讨,但对这个问题的看法至今还是众说纷纭,归纲起来,起码有如下五种不同的明点:(一)马克思主义哲学对象是“自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律。”(二)马克思主义哲学研究对象是“纯粹思想领域”。(三)马克思主义哲学对象是研究“思维和存在关系”的问题。(四)马克思主义哲学对象是人,其中心是研究人的本质问题。(五)马克思主义哲学对象是人类社会历史发展的一般规律。     

一部揭示人生底蕴的开拓之作——读段德智《死亡哲学》

《死亡哲学》(湖北人民出版社1991年8月出版)是作者长期潜心研究马克思主义哲学、中西方哲学史的一项哲学理论新成果,是一部饶有新意的补白之作,在马克思主义的哲学专题和哲学史论的研究论著中足一部具有开拓性的深入浅出的哲学理论专著。它对马克思主义的死亡哲学进行了探讨,对马克思主义哲学的研究具有积极的意义。该著以西方死亡哲学为主体,兼及中国死亡哲学,古今贯通,阐述了古代奴隶社会、中世纪封建社会、近代、当代和马克思主义的死亡哲学。内容丰富、立意新颖、逻辑严谨,是一部值得一读的哲学理论专著。全书紧紧围绕死亡这个核心,层层展开,蔚然构成一个完整的体系。在导论中,     

马克思主义哲学中国化、世界化及现代化的"内在性"关系

在当前马克思主义哲学中国化研究的推进过程中,有三个"内在性"关系问题值得深入研究:马克思主义哲学中国化与马克思主义中国化的关系,马克思主义哲学的中国化与世界化的关系,马克思主义哲学的中国化与现代化的关系等.马克思主义中国化与马克思主义哲学中国化在理论逻辑上是一种蕴含或总体同一的关系,在缘起、层次、功能、表现等方面则与马克思主义哲学中国化有具体差别,二者的实践基础是共同的,实质都在于"与中国实际相结合",根本的方面都在于实践.马克思主义哲学中国化具有相对独立的理论逻辑和发展规律;马克思主义哲学和其它世界(化)哲学一样,都存在一个根源于语言和文化形式差别的民族化与世界化的关系.但是,马克思主义哲学的中国(民族)化与世界化的关系产生的实质根源在于实践,本质上不是一个"语言问题",实践是马克思主义哲学中国化与世界化关系的基础;马克思主义哲学的中国化与现代化的关系,在形式上看似有历史和文化上的对立,但在超越西方现代性、建构中国特色社会主义的现代性等实质方面则可以走向统一与融合.中国特色社会主义理论体系是马克思主义哲学现代化的直接理论资源.对以上三个"内在性"关系的理解,最根本的还是要把握其实质即"与中国实际相结合".     

一部揭示人生底蕴的开拓之作——读段德智《死亡哲学》

《死亡哲学》(湖北人民出版社1991年8月出版)是作者长期潜心研究马克思主义哲学、中西方哲学史的一项哲学理论新成果,是一部饶有新意的补白之作,在马克思主义的哲学专题和哲学史论的研究论著中是一部具有开拓性的深入浅出的哲学理论专著。它对马克思主义的死亡哲学进行了探讨,对马克思主义哲学的研究具有积极的意义。该著以西方死亡哲学为主体,兼及中国死亡哲学,古今贯通,阐述了古代奴隶社会、中世纪封建社会、近代、当代和马克思主义的死亡哲学。内容丰富、立意新颖、逻辑严谨,是一部值得一读的哲学理论专著。全书紧紧围绕死亡这个核心,层层展开,蔚然构成一个完整的体系。在导论中,     

一本有特色的哲学教材——评《马克思主义哲学概论》

刘歌德同志主编的《马克思主义哲学概论》(以下简称《概论》)已由中山大学出版社出版。这是一本适合大学生使用的较好的哲学教材。《概论》的一个显著特点是对马克思主义哲学的教学体系作了新的探索。关于马克思主义哲学的体系结构问题,近年来我国哲学界讨论较多,提出过各种不同的见解和设想。我们认为,一门科学的学科体系同它的教学体系既有联系,又有区别。马克思主义哲学的学科体系只有一个,但它的教学体系则根据不同的教学目的要求和教学对象的不同     

正视马克思主义哲学的思辨性

任何哲学都应具有思辨性，缺乏思辨性的哲学是不存在的。马克思主义哲学是人类哲学史上最伟大的哲学，它的思辨性理应比其它任何哲学都更强烈、鲜明。这就是本文提出的正视马克思主义哲学的思辨性的基本依据。     

马克思世界观转变之路探索

马克思是马克思主义哲学的主要创始人。然而,马克思既不是一个天生的马克思主义者,也不是从他一开始哲学活动时就创立了马克思主义哲学的。马克思哲学世界观的发展经历了一个曲折的转变过程,这个转变过程的基本线索是:从客观唯心主义到人本学唯物主义再到实践的唯物主义(或如我们现在所说的辩证的和历史的唯物主义)。这是一个思想发展的否定之否定的过程。探索马克思世界观转变之路,可以使我们对科学巨人及其思想本身采取一种科学的态度,也可以使我们把握马克思主义哲学产生发展的基本规律,去进一步发展马克思主义哲学。     

马克思主义与社会主义危机(下)

对马克思主义的任何叙述,正象自命为马克思主义的社会政策,却不考虑这样一个事实,即马克思的思维也包含有对他的哲学前辈和社会科学前辈的辩证的责任感,而且只有在这种情况下才能被正确地理解一样,都意味着“对马克思主义一窍不通”。     

试论规律与联系、本质的区别

究竟什么是规律,这一问题就是在我国的哲学界也不能说就已经是十分清楚了的。如由北京大学哲学教研室主编的《马克思主义哲学原理》(北京大学出版社1984年版)、由复旦大学等五所大学编写的《马克思主义哲学教程》(浙江人民出版社1984年版)、由国家教委政教司主编的《马克思主义原理》(高等教育出版社1988年版)以及在它们以前和以后出版的国内大部分哲学教材就都把规律说成是一种(本质的)联系。由山东师     

冯契哲学思想的理性审视——读《冯契与马克思主义哲学中国化》

近年来,在马克思主义哲学中国化研究领域中,逐步形成了宏观研究与微观研究相结合、政治领袖人物的哲学思想研究与专业哲学家的哲学思想研究并重的基本格局,丰富和深化了马克思主义哲学中国化研究的理论内容.而在中国现当代专业哲学家中,就其对马克思主义哲学中国化做出重大贡献而言,冯契可以说是其中最重要的一位.王向清教授的新著<冯契与马克思主义哲学中国化>(湘潭大学出版社,2008年1月版)正是反映这一内容的一个学术成果.该著的主要成就是,大致梳理和划分了学术层面马克思主义哲学中国化的历史进程和历史阶段,初步确立了判别学术层面马克思主义哲学中国化的主要标准,合理地评价了冯契哲学思想特别是其"智慧"说的哲学性质和历史地位,系统地阐明了冯契对学术层面马克思主义哲学中国化的主要贡献,深入挖掘了冯契哲学思想中具有独创性的理论内容.     

评《马克思主义哲学在当代中国的新发展》

湖南师范大学哲学系舒远招教授的新作《马克思主义哲学在当代中国的新发展》,2003年由湖南人民出版社出版了。该书向我们展示了一幅中国改革开放近30年来马克思主义哲学波澜壮阔的生动画卷,再现了中国社会转型期哲学界“百花齐放,百家争鸣”的学术氛围,从而为我们了解和掌握中国这一特定历史时期马克思主义哲学乃至整个哲学的发展状况、基本线索、精神实质、学术成果等提供了一个极有参考价值的文本。(一)视角独特,思路新颖作者以独特的视角和新颖的思路,梳理和评介了中国改革开放以来马克思主义哲学复杂的发展过程。该书包括以下几个方面的…     

斯大林的“二分法”同列宁的“一整块钢铁”

斯大林同志的《辩证唯物主义与历史唯物主义》是一篇哲学专著。他自己说得很明白,这个小册子是要阐明马克思主义的理论基础,帮助党的活动分子树立马克思主义的世界观。这部著作自一九三八年发表以来,对普及马克思主义哲学基本原理的积极作用是不可否认的。这里要指出的是,斯大林在这篇文章里第一次把马克思主义哲学分为两个组成部分,即辩证唯物主义与历史唯物主义。由于斯大林在第一个社会主义国家的领导地位和威望,由于过去学术研究缺乏必要的民主,斯大林对马克思主义哲学的这种(姑名之曰)“二分法”,实