三峡颂歌

读罢向求纬报告文学集《三峡的脚步》，我们被书中那波澜壮阔的大移民场面、浓郁沉重的环保呼唤和缠绵隽永的三峡风情长久地震撼着。这本书是关于三峡的一首高亢激越的颂诗。     

塞北敖包话今昔

塞北地区和广阔的草原上有许多以敖包命名的地名、山名;寺庙附近的山顶和高埠处也有叫敖包的垒筑物。 敖包,藏语原义为“堆”,引伸为供奉的山岳。敖包有一个旗供奉的,有一个苏木供奉的,叫做胡硕敖包、苏木敖包。还有氏族部落敖包,如克列亦惕敖包,就是这一姓氏族部落共同供奉的敖包。还有寺庙敖包,这个敖包是寺庙喇嘛们供奉的,别人不祭祀。敖包有用石头垒筑的,有用柳条围建的。一股垒筑七个堆,中间为主体敖包,旁衬小敖包。主体敖包垒筑成三层塔型,上竖旗杆,悬挂梵文经旗,小敖包只垒一层平台或垒成馒头型,也竖旗杆,挂经旗。在举行敖包祭典时,对敖包的石头和柳条进行补修,悬挂新的经旗。还在敖包与敖包之间用绳子悬挂很多五色纸旗。 有一些敖包只有一堆石头,中竖一根旗杆,旗杆漆皮剥落,也无经旗,这些都是多年遗弃,无人奉祭的敖包。     

杨继业塞北有后人

杨继业塞北有后人内蒙古赤峰市克什克腾旗热水镇村民杨名礼，最近出示了精心保存的５册《杨氏族谱》和《杨氏族谱图》。《杨氏族谱》系道光刻本，共１２卷１０万余字，为族人代州杨茂林领衔撰修。《杨氏族谱》从霍山郡王杨衮写起，第２代即是杨继业。第３９代荣福之子因家...     

塞北岭南话文缘

塞北岭南话文缘李炳海（东北师范大学中文系教授）《学术研究》即将迎来创刊４０周年的喜庆日子,而我和《学术研究》的交往也已超过十个年头。我作为一名生于斯、长于斯的东北学人,不但是她热心的读者,而且有幸成为她的作者,可以说是学术上的缘份。１９８５年,全国...     

最深情的赠予

正某高中生沉迷网络,时常半夜翻墙出校上网。一日他照例翻墙,翻到一半即拔足狂奔而归,面色古怪,室友问之不语。他从此认真读书,不再上网。后来他考上名校,昔日同学再问此事,他沉默良久,说那天     

颂歌是社会主义文艺的主旋律

“主旋律”原是音乐名词,指的是乐曲中处于核心地位、具有显著特征的、贯穿整个乐曲始终的、作为乐曲的结构及其发展的基本要素或基调的旋律。把文艺比作一部乐曲、把颂歌比作这部乐曲的主旋律,正说明假如社会主义文艺没有主旋律,就构不成社会主义文艺,而把歌颂党和人民的革命历史和他们为社会主义现代化而奋斗的英雄业绩作为社会主义文艺的主旋律,正是最能鲜明地体现文艺的社会主义方向,显示社会主义文艺鲜明的核心和基调。     

塞北城寺美岱召考

美岱召位于土默特右旗境内,呼包公路中段,背倚大青山,前临土默川,黄河即在它的南面流过。召东有一条沟谷也称美岱沟(俗名清水沟),这一带山势险峻、水源丰富、树木繁茂、得天独厚。 十六世纪中叶,蒙古地区呈封建贵族割据的局面,在这一带统领着十二土默特的是阿勒坦汗(1507——1581年),他是成吉思汗第十七代孙,达延汗(又称大元可汗)的第三子巴尔斯博罗特的次子,1548年他自立为汗,势力雄强。嘉靖中期以来,内地汉人因不堪官府和地主的压迫,许多人逃到蒙古地区,阿勒坦汗采取积极接纳的方针给予安置,在土默川,板升星罗棋布,这一切都促进了经济和文化的发展。蒙明结束了长时间的战争,隆庆五年     

香港回归是一曲爱国主义的颂歌

香港回归是一曲爱国主义的颂歌刘泽生（广东省社会科学院港澳研究中心）香港的回归，具有凝重的历史背景。中国人民为了香港的回归，为了洗刷这历史的耻辱，与殖民主义者进行了长期的斗争。这种贯穿于一个半世纪以来的斗争，这种不屈不挠、坚毅不拔的精神，来源于包括香港...     

养宠切勿过于深情

正宠物成为感情寄托钢筋水泥格子间的生活方式,手机电脑对话聊天的盛行,让越来越多上班族感到局促,人与人之间的关系变得疏离。于是,很多人选择养宠物,并将信任和安全感寄托在宠物身上。宠物依赖症,是指因为失去宠物而出现抑郁、哭闹甚至绝食等现象,属于心理疾病,严重者会导致各种精神障碍,降低人际沟通能力,使人焦虑、忧郁。以往,宠物依赖常指老人们通过饲养宠物填补儿女不在身边的寂寞。如今,一些年轻的结婚族也将宠物当作孩子养。选择丁宠生活方式有很多原因,     

吴文学司长深情赞黄山

黄山风景区荣膺全国首批5A级景区，喜讯传来，黄山儿女无不欢欣鼓舞。这不禁让我想起去年年底国家旅游局到黄山风景区检查验收景区创5A工作时的一些情景。 2006年岁末，一个风和日丽的日子，由国家旅游局规划发展与财务司司长吴文学率领的国家旅游局5A级景区检查验收组来到黄山风景区，在经过一天半的考察、检查和验收后，吴文学司长饱含深情地发表了一番热情洋溢的讲话，听了哒番话，感觉他不仅是一个权威的检查团团长，更是一个对黄山充满了感情、充满了感悟、充满了感激的老朋友。——编者     

张显自我的颂歌 --谢维里亚宁诗歌的特征

通过对俄国自我未来主义的领袖伊戈尔·谢维里亚宁十月革命前的大量诗歌的分析研究后指出,谢维里亚宁的诗歌创作的最突出的特征是:以出色的诗歌艺术展示膨胀的自我.他的"未来主义诗歌"就像是一部个人的颂歌,其重要主题之一便是对自我的歌颂,宏扬自我乃至自我崇拜,他一再表现自我歌颂自我,突出自我,只是出于一种自我崇拜--赞扬自己的天赋,品味自我膨胀的感受.同时谢维里亚宁又是一个单纯幼稚的诗人,一个儿童式的人物,他的诗歌总是显得天真浪漫,面对复杂的现实生活和险恶的人世,也是如此.     

深情思念杜国庠同志

1956年冬,时任中共广东省委宣传部副部长、中国科学院广州分院(1962年后改称中国科学院中南分院)院长、省政协副主席的杜国庠同志,依据繁荣发展哲学社会科学事业的需要,向中共广东省委提出广东要建立三个社会科学机     

传说谱颂歌——五指山史话

五指山,海南宝岛上的名山,她“五峰如指翠相连,撑起炎荒半壁天”;她如“雨余玉笋空中现,月出明珠掌上悬”(邱文庄《五指参天》)。其雄伟的气势,壮美的形象,为历代诗人墨客高歌吟咏。巍峨耸立的五指山,她是海南的象征,昂然镇守在南海边疆!     

文明冲突文明对话文明交往

文明是决定和影响人类活动的基本因素。冷战结束后，特别是随着“文明冲突论”的提出，各种文明观的讨论逐渐演化成“文明学”的各种派系。从政治学、历史学和国际关系学的角度阐述了目前学术界关于“文明学”的三种基本观点及其代表人物和相互间的区别与联系，概述了在三种文明观影响下的外交理念和实践。     

文明的起源与文明时代

对于文明起源的问题,有些同志认为人类文明起源于奴隶社会。其理由是,恩格斯在《家庭,私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书中,按着摩尔根的历史分期法,把人类社会分为蒙昧、野蛮和文明三个时代。因此,便简单地认为,蒙昧和野蛮时代的生产力极端低下,不可能有人类的文明。只是在人类“学会对天然产物进一步加工”,产生“真正的工业和艺术”,进入了“文明时代”,(《马克思恩格斯选集》第4卷,第23页)才开始了人类的文明。我认为这是对恩格斯关于“文明时代”论述的误解,混淆了人类文明与“文明时代”两个不同概念的含义。     

生态文明──文明的未来

生态文明──文明的未来申曙光，宝贡敏，蒋和平现代社会是一种工业文明社会。工业文明发展到今天，从总体上讲，已经完成它的历史使命，正从兴盛走向衰亡；生态危机正是工业文明走向衰亡的基本表征；一种新的文明──生态文明将逐渐取代工业文明，成为未来社会的主要文明...     

文明和文明时代

目前,一些报刊文章以“文明是指人类社会的进步状态”为理由,断定原始社会没有文明,社会主义社会属于文明时代。这种看法值得商榷。 原始社会是人类历史上的第一个社会形态,经历了极其漫长的发展过程。从人类社会产生时起,到五、六千年前解体,大约存在了三百万年左右。摩尔根根据生活资料生产的进步,把这个社会形态分为蒙昧时代、野蛮时代;进而又把这两个时代中的每一个时代分为低级阶段、中级阶段和高等阶段三