网络“给力名言”

1.那人长得吧,怎么说呢,像素比较低.2.关于明天的事,我们后天就知道了.3.船停泊港内非常安全,但那不是造船的目的.4.每个人都是梦想家,当梦走了,就只剩想家了.     

英藏西夏文《维摩诘经》考释

现藏大英图书馆的西夏文文献大都残破不堪,为其定名是一项浩繁的工作.本文对现已出版的<英藏黑水域文献>进行考察后,找出3片属于<维摩诘经>的残片,编号分别为Or.12380-0617(K.K.II.0230.kk),Or.12380-3016(K.K.Ⅱ.0244.qq),Or.12380-3492(K.K.Ⅱ.0244.ooo),并对其进行汉文翻译.     

贺兰山高等真菌的分类研究(二)

十四、鬼伞科Comprinaccae广布,多数生于粪上、肥土及植物残体上,本科6属,本地区采到1属。（三十七）、鬼伞属 Comprinus Pers.ex S.F.Gray, Persoon,Tent.Disp.Fung.62,1797; S.F.Gray,Nat.Arr.Brit. P1.1∶ 632,1821.     

加快我市基础设施建设步伐的对策

一、城市基础设施投资主体多元化 1.实行项目融资.紧紧抓住大开放战略的有利时机,面向市场、面向全国招商引资.2.实行置换融资.可用以地引资、以厂换资、以资生财等方式筹集建设资金.3.实行企业融资.搞好城市基础设施建设,必须调动大企业的积极性,发挥大企业的作用.4.实行综合开发融资.坚持把老城区改造和新区综合开发结合起来,把城市的环境效益、社会效益和经济效益结合起来,尤其在大量商业区开发、城市道路改造方面融资,这不仅打造了城市形象,而且还繁荣了区域经济.5.实行社会融资.     

明清上海人文民风

九州分域,吴越界立.历史上的并兼分合纷繁复杂、然就整体而言,三江五湖间有着基本一致的习俗、大致相同的文化氛围,“吴越为邻.同俗拜土”.“吴越二邦.同气共俗.”南吴北越共同组成了有着深厚人文底蕴的吴越文化区.“上海居南吴尽境,古为〈禹贡〉扬州之域.春秋属吴.后属越”,地处吴越东缘,作为“古吴裔壤”,上海民风习俗、人文发展趋向与北吴南越的其他地区大同小异.特别自明清以来,上海地区府县建置与苏州府、太仓州系连甚密.渊源甚深,因而在风习人文上较接近于苏州.苏州为当时东南一大都会.有着“璨若锦城,纷如海市”的繁华.商贾云集,名宦大族齐聚,文人骚客赋咏其间,夸富斗侈,奢靡之风号称天下之最,并向四方蔓延.从精神生活到物质生活的各个方面,周边地区争相效趋吴风吴俗.上海地区近水楼台,受到苏州风习影响很大.如苏州有着浓厚的尚文氛围和悠久的诗词书画传统,上海地区则紧跟其后,并在书画等方面渐显其特长,“学诗学画学书三者称苏州为盛.近来此风沿入松江.”上海城市亦“慕苏扬之余风.目前斐然可观”、衣食住行日趋奢华.影响几乎是全方位的,涉及到各个方面、每处细节.故而.苏松连称,有其行政上、经济上的缘故,而风习上的相通相近,恐怕也是一大因素.     

浅论语文教学中的情感教育

随着新世纪的到来,人们的教育观念发生了根本性变化,知识经济作为一种创新型经济应运而生.知识经济呼唤教育的改革,呼唤语文教育的创新.情感教育是知识经济的必然要求.本文从严峻的教育现状入手,指出传统教育的问题所在:重理轻情.从情感教育这一角度,全面深入地阐述了情感教育的内涵及其在教学中的作用与意义,阐明了与之相关的两个重要情感体验:"师生情"和"教材情".在教学中遵循情知对称的规律,实施情感教育.1.确情,感受层次.2.激情,共鸣层次.3.传情,领悟层次.4.移情,泛化层次.     

国有制的三重功能及其实现

中国经济体制改革的目标是建立以国家所有制为主导、在国家宏观调控下让市场对资源配置起基础性作用的社会主义市场经济体制.要发挥国有制的主导作用,就必须首先搞清楚它有哪些客观经济功能.在这个问题上,我国理论界并未能取得一致的认识.近两年来.有的专家提出“所有制是手段而不是目的”的论断.应当说.提出这一观点是有一定道理的.第一.手段和目的是相对而言的,说所有制相对于生产力是手段,与说生产力相对于消费是手段一样正确.第二.一定的生产方式包括生产力和生产关系两方面,其中,生产力是内容,以一定所有制为基础的生产关系是形式,发展生产力必须以变革和完善生产关系为手段.第三.所有制的客体是生产资料或资本,要发展生产力或提高经济效益,一定要以盘活资本为手段.但是.由于所有制的内涵比较复杂,具有多重功能.在一篇文章里只讲“所有制是手段”,那就有失偏颇.我认为讲所有制特别是国家所有制的作用,应全面认识它的三重客观经济功能,并明确它既是手段也是目的.才是全面的、正确的.     

世纪哲学的思考

哲学是人学,是人的社会学和人的宇宙学.哲学应当成为有创造性的建设的发展的哲学.需要是哲学发展的动力.哲学的任务是安顿人的心灵.存在的最高境界在于永恒.概念是历史的,是对实在的界限.分析批判改造"概念"、实现其向本体回归是当代哲学的基本任务之一.过去的哲学是对立斗争的哲学,今天的哲学是整体和谐的哲学.以自然为本.人们在评判事物的存在状态和发展态势时,有肯定、否定与未定三种方式.实际、实用、实效.是我们这个时代与社会的特征.实用主义追求效果、效率和效益.实事求是是实用的最高境界.国家是一种历史现象.文化是一个国家、民族的标志.哲学是国家、民族、时代的灵魂.以人为本是幸福的法则.有用的价值判断是实践哲学的中心.     

健康老人十标准

中华医学会老年分会提出了10条健康老人的标准. 1.躯干无明显畸形,无明显驼背等不良体型,骨关节活动基本正常. 2.无偏瘫、老年性痴呆及其他神经系统疾病,神经系统检查基本正常. 3.心脏基本正常,无高血压、冠心病及其他器质性心脏病. 4.无慢性肺部疾病,无明显肺功能不全. 5.无肝肾疾病、内分泌代谢疾病、恶性肿瘤及影响生活功能的严重器质性疾病.     

电脑是女生的理由

1.大部分男生一定会对她一往情深,当然,也有人例外. 2.大部分的女生对她怀有敌意. 3.你跟她在一起的时间越久,你就越离不开她.     

仁是孔子思想核心新证

孔子思想核心的问题,是孔子研究中的最大问题.对此.理论界的说法已不下十种,几乎穷尽了孔子思想中的全部范畴:礼说,仁说,礼上说.忠君说,三纲说,孝说,仁孝说,忠恕说,仁恕说,中庸说等.其中以礼说和仁说影响较大.但到目前为止.各家的论证均不充分、对此,笔者想在肯定仁是孔子思想核心的基础上,谈点新看法.不当之处,敬请批评.     

新世纪大学生心理素质教育研究

加强大学生心理素质教育势在必行。大学生不良心理状态主要有 :1 .过于自信。 2 .封闭意识强。3 .有忧虑、压抑心理。要采用多种方法 ,加强心理素质教育 :1 .通过感觉、记忆、思维等训练提高大学生的心理素质。 2 .培养大学生的丰富情感。 3 .培养大学生坚强的意志品格。 4.培养大学生的个性心理。 5 .积极引导学生了解社会 ,接触社会 ,参与社会实践。 6.重视课程安排和课堂效果。 7.充分利用好激励机制。 8.掌握心理素质教育的方法 ,提高自我调节能力。 9.教师的示范作用     

吉林省非国有经济所有制结构、产业结构现状分析及对策研究

非国有经济是指除国有经济以外的所有经济类型的集合.主要包括集体经济、个体经济、私营经济、联营经济、股份制经济、外商投资经济、港澳台投资经济等、非国有经济发展水平的高低往往标志着一个地区市场经济发育的程度.或者说,一个地区经济发达与否.生活水平高低.与非国有经济的发展是直接相关的.一、吉林省非国有经济所有制结构非国有经济所有制结构.指在社会经济中,非国有经济各种所有制类型的构成.即经济类型的种类、特点和所占比重.研究非国有经济的所有制结构,还必须与国有经济相对比.研究其地位、作用和相互关系.非国有经济的成分比较复杂类型多样.这些类型在不同的地区.不同的历史时期.其发展是不同的.吉林省非国有经济的发展,从所有制的结构来看,经历了一个漫长而曲折的过程,许多种经济类型部是从无到有.逐渐壮大.     

清末至民国检察制度探讨

从清末开始.当政者进行了大规模的法典编纂运动.这一进程一直持续到此后的民国时期,这就是中国法律的近代化.近代的检察制度就是在这一过程中移植过来的.它是中国法律近代化的一个组成部分.它源于司法独立的要求.即公诉、法律监督等权力要摆脱行政权力的羁绊,同时使它与审判权相分立,从而维系司法的公平.当时的西方各国,为了维护司法独立.也无不建立检察制度.清末至民国时期移植西方法律,自然不能忽略选一点.只是中国的传统中缺少这种司法权独立的精神,它本能地会排斥这种陌生的制度.这些均使得检察制度举步维艰.同时,这也说明了社会的进步、制度的革新不会是一帆风顺的,它需要我们把观念的革新予以深化,也需要我们的坚持努力.     

加拿大希洛克学院友人赠诗选

TO OUR FRIENDS FROM YUEYANGS甘ansers…U泳onwn,u吐nowi飞;Buildi飞the bo川如of frie耐shiPAlld of trust.Different in heritase八Jld山ily 11化。And yet,”muehr址sanle.C妞ies…Fara例盯t,Butl,Owd口侧恤C拓.。S泊11睡.如.佣加民电.n down们协加n抽.‘肠公.式_.Y人”d.曰白.”。,l_仆‘’Fr如侧‘助犷份村份门肠........加脚.口七目州目tof山口月脚肠翻f侧翻”丫.钾帕.0.幽甲.一翻喇.目附,1,sl 致岳阳友人—为纪念岳阳代表团首次访问 凯斯特列加而作 伊丽莎白。弗里特 (]991 .12) 陌生的人 素昧平生,对面不相认 御共…     

“80后”特征

1.尽量使用自助办理业务. 2.使用最多的称呼是同学. 3.喜欢玩小孩,但不喜欢生小孩. 4.有一种奇怪的固执. 5.认为幽默感是做人的根本.     

论道德的基础——从仁与孝的角度出发

道德的本义是得道,人的道便是德性,得道便是德性的证明.从道德发生机制来看.家庭成员之间的关系方式是最先、最容易做的事情.在家庭成员的关系方式中.孝顺是最确定的事实.它具有可操作性、可认识性和可陈述性.因此,从经验的角度来看,孝敬是道德生活中的第一件事情.可是当我们继续追问时,我们发现只有仁慈才是真正的基础.慈爱是自足的、自明的和不可理解的.它是道德存在的本体.这种追问便是形而上的方式.于是,道德有两个基础:一个是经验的基础,那就是孝敬;另一个是形而上的本体,那就是仁慈.     

吹面杨柳,沉醉不知归路

春晴也好.春阴也好.著些儿、春雨越好. 春雨如丝,绣出花枝红袅. 怎禁他、孟婆合皂. 梅花风小.杏花风小.海棠风、蓦地寒峭. 岁岁春光,被二十四风吹老. 楝花风、尔且慢到. 宋蒋捷《解佩令》 三月,路边袒露的土色还多,倒是溪流边的低堤刚绿了一层,流水倒映的天空颜色,时而晴碧,时而阴蒙.迎春、婆婆纳成片成片地开,偶然撞见...     

古典经济学与人道主义

亚当·斯密与其他苏格兰启蒙思想家(如斯图亚特、弗格森)通过工场手工业分工考察了资本主义生产过程的合理化.他们一方面盛赞这种合理化所带来的生产力的巨大进步.另一方面又敏锐地注意到与此相伴随的消极影响.这种消极影响可以概括为以下三个方面:第一.分工的发展和机器的初步引入,使生产获得了一种骤然扩张的弹力,经济生活过程原有的均衡会由此被打乱.造成工人失业.第二.分工会造成新的社会不平等.譬如斯密写道:“在文明社会,虽然实行分工.但却没有平等的分工.因为许多工人没有工作.财富的分配并不是根据工作的轻重.……负担社会最艰难劳动的人,所得的利益反而最少.”“要是我们说.给全世界提供衣着之人自己却衣衫褴褛,一点也不过分.”最后,分工带来了异化的发展.斯密特别强调分工割裂了脑力劳动与体力劳动的联系.劳动者由于过度分工在精神上变得弩钝.并且这种弩钝与工场手工业分工的发展成正比.一位作者瓦切克通过细致的文本比较,证明在异化问题上,苏格兰启蒙思想家深刻地影响了黑格尔,并由后者对这一问题做了进一步阐发.在《资本论》中.资本主义生产过程的合理化和机械化对直接生产者的影响被概括为:生产者作为主体在这一生产过程中表现为从属生产资料的客体.马克思将此视作拜物教在直接生产过     

浅谈英语状语从句的省略和转换

为了追求句子的简洁,人们在英语(口语和笔语)中愈来愈多地使用状语从句的省略或转换形式.例如:1.While waiting,I was reading some old magazines.2.If caretully done,the experiment will be successful.3.She opend her lips as if to say some thing.4.Frost is possible,though not probable,eren at the and of may.