吴汝纶生平述略

吴汝纶青少年时代受到规范的儒家传统教育和桐城文派的熏陶,人幕为官后又深受曾国藩、李鸿章的影响,因此他笃信儒家传统政治伦理,又极力探寻西学,了解西方文化,特别是教育制度.主持莲池书院时,积极探寻新的办学形式.吴汝纶赴日探寻学制,对中国近代学制建立,推动教育近代化发挥了积极作用,也奠定了他作为有重要影响的教育家的基础.     

吴汝纶教育思想和教育实践学术研讨会在桐城举行

本刊讯　 2 0 0 3年 10月中旬 ,由安徽省炎黄文化研究会、省社科联安徽历史文化研究中心、安徽桐城吴汝纶公学联合举办的“吴汝纶教育思想与教育实践”学术研讨会 ,在吴汝纶的家乡———安徽桐城举行。安徽省内史学界、教育界的学者专家 5 0余人出席了研讨会。吴汝纶是清代最大的古文学派———桐城派的殿军人物 ,在清末的时代大变局中 ,以“兼通新旧、融合中西”为桐城派后期发展做出了重要贡献 ;同时 ,他又是近代著名的教育家 ,一生孜孜不倦并且身体力行地致力于探索教育救国和教育强国之路。 190 2年 ,他出任京师大学堂总教习 ,为了尽快…     

江户、明治时代的桐城派

一、序无庸置疑，桐城派是清代最大的文学流派。即使进入民国以后，一直到文学革命时期，桐城派也仍然在传统文学中占据着中心的地位。众所周知，中国的现代知识分子从严复翻译的《天演论》和林好翻译的《巴黎茶花女遗事》等书，打开了眼界，开始了解欧美的思想和丈学。严复属于桐城派系，而林纤则是吴汝纶的晚年弟子，是桐城派学术传统的继承者，他以格调高雅的古文翻译外国文学作品取得了划时代的成功。吴汝纶是进土出身，与曾国藩、李鸿章关系密切，曾李两人的奏疏多出自他手，是一位著名的文学家。曾、李是桐城派的信奉者，同时又是能够…     

宋代书院与休闲

人们从来认为宋代书院只有讲学、藏书、祭祀三大功能,研究发现,宋代书院以其优美的自然环境和丰富的人文资源以及齐备的休闲设施,吸引着休闲者前往旅游观光、会友访亲、论文谈诗、喝酒品茗.宋代书院建设者也有将书院建成兼具休闲功的自觉,因而使宋代书院具有公共休闲场所的性质和休闲的功能,但书院休闲尚无市场化经营的痕迹.     

广东端溪书院述略

吾粤众多书院中,能与省垣书院媲美、并列之府、州、县地方书院,当推肇庆府之端溪书院,《续会典事例》所载中国各省大书院谓“广东曰端溪,曰粵秀”可证此言不虚,所以,考察这样一所位于地方治所却有着较高地位的书院,对认识广东书院及书院教育是很有裨益的。     

清代河南书院的分布级差与成因分析

清代河南先后设置书院292所,遍布省内各个州县,呈现出明显的普及化和一定的级差化。与明代相比,开封府仍然是书院分布最为集中的地区,其它府州的书院发展则出现了不同程度的变化。通过对书院数目、分布密度等要素的级差研究,各府州书院发展水平的差异可基本划定,彰德府、大名府和光州是清代河南书院较为落后的地区,黄河两岸诸府———开封府、河南府、怀庆府、卫辉府是较为发达的地区,其余诸府是发展一般的地区。形成这种状况的原因与发达地区特有的政治、经济和学术因素有关。     

晚清学者吴汝纶的西医观——兼论文化反思的方法论

晚清学者吴汝纶极力推崇西医,贬斥中医。他依据对西医、西学的认识,倡导卫生学,推动现代学校卫生教育的诞生;他是西医在中国立足的呐喊者,对西医的传播起着推波助澜的作用;他是冲击中医的激进者,然而仍有其某种积极意义。近年来人们对20世纪的文化批判运动进行反思,然而,反思不宜只是判断变化中事物的对与错,更重要的是明了其时人们何以会有那样的行为与观念。以此见解,或许对吴汝纶医学观的考察有方法论的意义。     

论张居正毁书院

论张居正毁书院任冠文明代张居正的改革，在政治、经济诸方面成绩最为显著，学术界对此多有研究。但对他所推行的文化教育方面的改革却涉及较少。本文仅就张居正禁毁书院的问题提出一点见解，就教于同行。一、明代书院之兴起书院制度是我国封建社会特有的一种教育体制，从...     

魏了翁的书院教育和助手李肩吾

魏了翁是南宋时期的著名思想家、教育家,在中国思想史上占有重要地位,其主要学术活动之一是书院教育,独办书院占了他出仕后近四分之一的岁月.本文对其书院教育活动作了清理,辨析了宋代鹤山书院地址,着重对其主要助手李肩吾进行了首次较为全面系统的评介.     

范仲淹教育实践述论

范仲淹是宋代著名的教育家,在他的一生中,无论是担任地方行政,指挥边防军事,或者参政中央,都注意兴办学校,建立书院,培养和选拔人才。他的教育实践经验很丰富,值得我们认真研究和探讨。     

地方士绅与地方文化秩序建设——以湖北问津书院为中心的研究

问津书院因孔子“使子路问津”于此而得名,吸引诸多学者赴此拜访、祭奠、兴修书院.书院始建于宋末元初,存在七百多年,在明代中后期发展为著名的书院.书院的修建与发展,和地方士绅的支持有着密不可分的联系.士绅们活跃于地方社会,积极参与地方文化建设,推动了当地教育发展,教化地方子民,并确立地方文化秩序.     

论胡适的“书院情结”

胡适是我国现代思想文化史上的泰斗级人物,他对书院的研究有浓厚的兴趣。胡适的＂书院情结＂有其早期教育、个人求学经历和家庭社会环境的根源,学习西方、反思传统、探索继承与创新相结合的救国之路,是胡适＂书院情结＂的根本原因。胡适对古代书院的源流、制度、经费及运作模式和精神内涵进行了系统而深入的研究,凝炼了古代书院的教育思想精华,总结了中国传统教育资源的独特价值。他对比中国古代书院和西方现代型大学之后进行的深刻思考,至今仍有很大的理论意义和实践价值。     

明代江西书院浅论

明代江西书院浅论魏佐国朱明时期，江西地区的书院教育得到了长足的发展，在中国书院发展史上占有重要的地位，对其发展的主要表现与原因进行深入的探讨颇有价值。一、明代江西书院发展的主要表现明代江西书院的发展程度超过了以往任何一个时期，其主要表现是：（一）书院...     

当代高等教育应该培育学术流派

我国当代高等教育的渊源可以追溯到中国古代的私学和书院以及欧美中古或近代的学院（cotlege）。不论是中国的书院，还是欧美的学院，其特色和生命力往往与它们培育的学术流派相关联。没有白鹿洞书院、东林书院、证人书院、金华书院、文正书院、粤秀书院、钟山书院，就没有紫阳（朱熹）学派、浙东学派、浙西学派、乾嘉学派、桐城学派；     

论林则徐的爱国爱民精神

一林则徐出身于下层封建知识分子家庭。他的父亲林宾留，光中秀才，后补谋生，但因眼病没能考中举人，只好做了收入低微的教书先生。因而则徐少年时期，家境贫寒，生活比较清苦，全家人只能是“半饥半寒，迁就度日”。尽管林家生活艰难，但林宾日夫妇，对儿子的学业寄予莫大希望。他的母亲总是严肃地告诫说：“男儿多为大者、远者，岂以是琐琐为享耶？读书显扬，始不负吾苦心矣。”与此同时，其父母同情下层人民的痛苦，不满官僚地主巧取豪夺、贪污中饱的崇高品德，也给他幼小单纯的心灵留下了深刻的印象。林则徐在鳌峰书院苦读七年，在书院…     

明清时期江南地方书院的发展及其影响研究——以嘉兴为例

明清时期江南一带书院鼎兴，嘉兴地处苏杭腹地，地方上的书院活动兴盛，虽不是最具代表性，但其发展过程是江南书院历史走向的一种缩影。嘉兴地方上书院的萌发、发展和成熟都不是江南书院中最早的，这与南宋政治文化中心的迁移、辐射密切相关，其集中萌发于宋代，到明清时期达到高峰。不可否认的是，明清时期嘉兴地方书院仍是江南书院的重要组成部分，几经起落，其发展和历史走向经历了“抑制—扶持”的反复过程，究其成因可归结于“专制统治与人才培养”之间阶段性矛盾的一种调和机制，它是时代境遇下“专制与取才”矛盾调和物，其对地方上人文环境发展、对人才培养起到了一定的积极作用。     

力倡西学育人才坚守古文存"道统"——吴汝纶西学思想与古文观念平论

吴汝纶是晚清著名学者、教育家、桐城派后期古文大师,其一生最用力处不在政治思想的思考和政治体制的变革上,而在学术、教育思想及其古文的存续与创作上。吴氏一反中体西用的思想模式,力倡西学,强调西学对国家民族前途命运的重要作用;主张废科举,兴学堂,引西学入学校,改革课堂教学,以此造就救国之才。吴汝纶古文理论及其创作的最大贡献不在于对桐城文派风格、义法的复归,而在于对古文的执着与坚守;在文道关系上,他主张文道分途,强调文章不宜谈理,追求文字的雅洁;在古文创作方面,吴氏引西学入古文,拓展了古文的内容,为桐城古文开辟了一条新的途径。吴氏以古文的辞约指博、清正雅洁来对抗通俗流畅的新文体,坚守着古文这一传统文化中最后一块阵地。     

论王韬的教育实践

王韬是中国资产阶级的第一代改革思想家。他的有关改革的议论涵盖了政治、经济、文化、教育、军事各个领域，其思想之解放、态度之激烈、呐喊之坚定在当时无人出其右。但是，正如一些西方学者所指出的那样，王韬严格说来只是一个“改革呼唤着”（Advocate－reformer），而非“改革家”（Reformer）①。他一生几乎没有机会参与改革的实践活动。唯一的例外是在教育方面。他不仅拥有一整套的教育改革构想，而且亲自参加了教育改革的实践活动。本文拟结合王韬的教育改革议论着重考察他在担任上海格致书院山长期间的从教实践，从中揭示出王韬教…     

湖北历代书院考

本文将依据正史、《文献通考》、《续文献通考》、《宋元学案》、《明儒学案》及湖北历代省、府、州、县志书,对湖北的历代书院作一番爬梳.所阅资料有矛盾者,用地方志;方志中有抵牾者,以省志为准.所用资料,均相互比照,细以考索,务求精当.如有不确者,欢迎批评.湖北最早的书院创建于北宋.今天所知北宋书院共有三所:一是宋初创建于荆门的东山书院,是当时知荆门军事的孙镛创建.这个书院还只是私人读书之处.另两所是建于嘉鱼的义学书院和建于咸宁的相山书院.义学书院建于宋仁宗庆历年间(公元1041～1048),由嘉鱼人李宗仪和李宗儒两兄弟修建,免费供乡人子弟就读.相山书院是咸宁冯京     

元代书院考遗

元代书院考遗王风雷综观元史研究和中国教育史研究，对元代书院的考察和研究取得了一定的成绩。但是人们对元代书院的认识，仍缺乏一定的深度。例如，张正藩先生在其《中国书院制度考略》一书中，泛泛地谈了元代书院的一些情况，未进行深入展开；王颐先生对元代的书院进行...