论广州本土文学创作的文化价值——以梁凤莲作品为例

梁凤莲是当代广州文学生态中少有的坚持有意识地用文学来表达广州地域文化特征的本土作家,在她的文学创作中,处处可见其对老广州的深情回望,也可见其对老广州文化历史的着意书写。在散文中,她用明净而深情的语言追溯老广州的前世今生,重建老广州的记忆家园,玩味老广州的声色情韵,品评老广州的处事哲学。在小说中,她用平静而大气的笔调书写广州庸常的市井人生,刻镂近代广州的文化符号——西关小姐和东山大少,在历史真实与文学虚构中完成对广州城风云变幻的精神守望。     

浅析古代文学作品的多元文化形态——以汉魏六朝小说为例

古代文学史上的很多作品都具有多元文化形态的特征.汉魏六朝小说体现了地理博物学、史学和宗教的多元文化特点,又具有文学想象、叙事、写人等小说文体元素.这种多元文化形态的存在在各个方面制约了作品的文学性,其情节、形式乃至艺术手法往往成为某种文化形式或著述动机的附着因素.文学史写作应格外注意这一特征.     

社会阶层的出现与统一战线工作的转型——以台州市椒江区为例

伴随着改革开放不断深入和社会主义市场经济体制逐步确立,我国社会结构发生了巨大变化,出现了一大批包括民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织从业人员、自由职业人员在内的新社会阶层。本文选取台州市椒江区作为典型个例,阐述新社会阶层产生的社会背景、现状及对椒江统战工作带来的挑战,最后提出新时期椒江统战工作科学化转型思路。     

新空巢家庭情感支持的状况研究——以四川省内江市为例

本文以四川省内江市新空巢家庭为例，在研究中年空巢夫妻情感支持状况的数量和质量层面的基础上，认为子女的离开对中年空巢夫妻的生活产生了重大影响。子女离开后，中年空巢夫妻的适应状况良好，情感支持内容丰富，同时情感支持提供者与情感支持接受者之间的互动频率与情感支持的作用密切相关，并提出精神自养应成为中年空巢家庭“养老”的有效途径。     

新空巢家庭情感支持的状况研究——以四川省内江市为例

本文以四川省内江市新空巢家庭为例,在研究中年空巢夫妻情感支持状况的数量和质量层面的基础上,认为子女的离开对中年空巢夫妻的生活产生了重大影响。子女离开后,中年空巢夫妻的适应状况良好,情感支持内容丰富,同时情感支持提供者与情感支持接受者之间的互动频率与情感支持的作用密切相关,并提出精神自养应成为中年空巢家庭"养老"的有效途径。     

敦煌历史文化题材电视纪录片的叙事及形象建构——以秦川系列作品为例

甘肃籍导演秦川的敦煌历史文化题材电视纪录片以其独具特色的叙事方式与影像中所构建的多维敦煌形象,力图在全球多元文化的背景下,重新审视和反思地方纪录影像对自身所处(或所属)的地方历史和现实的书写与呈现。从叙事结构、叙事主题、叙事表现手法等角度探讨作品中所体现的个人风格的叙事特点、多维的敦煌形象塑造以及对敦煌历史文化传承与保护的诉求,有助于人们对敦煌历史文化题材纪录片的叙事形成一个新的系统认知。     

西北少数民族文化发展初探——以东乡族为例

少数民族发展应以文化发展为基础。东乡族是甘肃特有民族,东乡族生活的地区自然条件极为艰苦,农民生活较为困难。东乡族羊文化传统深厚,经济发展和民族发展应立基于传统羊文化的传承、保护和发展。     

职业院校新教师培养的思考与探索——以阿拉尔市为例

职业院校的新教师是学校可持续发展的关键群体,职业院校师资队伍建设中新教师的培养非常重要。新疆生产建设兵团第一师阿拉尔市的职业教育正处在快速发展阶段,该文通过对第一师阿拉尔市职业院校新教师培养工作进行调查,了解到还存在认识不够、制度不健全、形式单一等问题,通过对存在问题进行剖析,提出了加大新教师培训力度、落实分层次培训、强化理想信念教育、搭建多元化发展平台、完善考核评价和做好传帮带教工作等对策,为第一师阿拉尔市职业院校新教师培养工作奠定基础。     

探析西方文化中“五感”的等级之分——以古典和中世纪作品为例

西方从古希腊到中世纪的大量作品都涉及对“五感”的讨论,其中尤其引入注意的是关于五种感觉的等级划分问题.视觉和听觉是西方文化传统中公认的高级感觉,嗅觉、味觉和触觉则处于比较低级的位置,此种意识植根于西方文化传统并影响至今.具体而言,视觉和听觉在古典时期和中世纪又呈现出不同特点:在古典时期,视觉在五感中毋庸置疑处于绝对领先地位;而在中世纪,由于基督教对传道的关注,听觉被许多神学家认为是最可靠的感觉.在希腊哲学和基督教文化相互作用的张力下,视觉与听觉交织着共同成为西方文化中的两种高级感觉.     

黄河文化的传承与弘扬——以郑州市为例

<正>黄河是中华民族的母亲河。在漫长的历史发展进程中,黄河文化成为中华民族标志性的文化符号。新时代,传承与弘扬黄河文化对于传播中华文化、增强文化自信具有重要意义。郑州市处于黄河流域的重要位置,且郑州市正致力于打造国家黄河文化主地标城市。因此,新时代赋予郑州市传承与弘扬黄河文化的重要历史使命,郑州市应立足于当地文化特色挖掘黄河文化内涵,创新传承与弘扬传播形式,为新时代建设黄河文化城市提供强大动力。     

新常态下乡村生态环境治理问题研究——以广东省汕头市为例

我国经济发展已进入新常态,新常态下广东省汕头市乡村生态环境存在问题,农村环境污染问题已成为影响农村可持续发展,农民幸福生活的重要障碍;通过对广东省汕头市农村生态环境现状的分析,应采取有效措施来治理农村生态环境。     

新工科人才创新创业能力培养的实践与探索——以厦门理工学院为例

当前社会正面临新一轮科技革命和产业变革,为此,教育部提出新工科建设。厦门理工学院作为教育部首批创新创业教育改革示范高校,实施专业主修工程学位+辅修创业学位的培养方案、校企合作创新创业实验班、创业孵化器、国际合作培养等改革措施,积极探索新工科人才创新创业能力的培养,全面提升本专业的办学水平和创新创业人才培养质量。     

媒介贱文化批判——以典型网络热词为例

“屌丝”“国民老公”等网络热词在网络空间爆发,毫无遮拦地表达出网民对权力、声名和金钱的崇拜感、饥渴感.此类网络热词的流行构成了中国媒介文化的新景观——贱文化.该文化现象在网络空间强势崛起,并藉传统媒体的再传播,呈现向现实生活蔓延的趋势.运用话语阐释学的方法,尝试厘清中国媒介贱文化的发展谱系,剖析媒介贱文化的本质内涵,认为这是一种颓废而奴性、媚俗而绝望的后现代文化.基于对媒介贱文化流行原因的多维度分析,提出消解贱文化话语及其影响的路径.     

新常态下公众参与政府决策的路径分析——以新媒体平台为例

完善公众参与机制提高政府决策的科学性。公众参与政府决策路径的制度完善以扩大公众参与范围,拓宽公众参与渠道为目的,确保公众参与政府决策的可操作性。构建公众参与政府决策的新媒体平台。新媒体的发展突破了传统媒体信息传播的时空限制,既可以把公众的利益诉求快速传递给政府,也可以建构公众与政府对话交流的平台,为公众参与政府决策带来了突破性的变化。     

慈善文化之微博传播——以新浪微博为例

正慈善文化是慈善事业能够长期稳定发展的支撑和动力。自2011年以来,慈善文化在微博平台上得以广泛传播,启蒙了公众的慈善意识,并成功培育了众多微博慈善项目,如免费午餐、大爱清尘、爱心衣橱、顺风车、暖流计划等。尽管当下有不少人质疑微博活跃度下降,认为微信将很快取代微博。但事实上,微博公共、开放以及核裂变式的传播方式决定了其媒体属性较之微信更加鲜明。微信由于其圈内好友的私密分享和传播的相对封闭性,在重要议题的扩散性传播方面明显不如微博。微博作为公共信息传播平台及舆论阵地的核心地位并未改变。当下,中国慈善事业的基础还很薄弱,全民慈善意识还需启蒙,现代慈善理念、技术、方法等均需要普及,而微博仍是目前慈善     

公共图书馆公共文化服务体系建设研究——以广州为例

近年来,围绕公共文化服务体系建设的研究成为学界关注的热点。图书馆公共文化服务体系作为公共文化服务体系的重要组成部分,亦受到图书馆学界的高度关注。本文以公共文化服务体系为研究对象,围绕构建覆盖广州全市的图书馆公共文化服务体系目标,探讨广州公共图书馆公共文化服务体系建设的现状、存在的问题及对策。     

西北少数民族文化发展二论——以东乡族为例

民族文化是民族的灵魂。文化生产力具有强大的力量,能够促进民族经济社会的快速发展。西北少数民族的经济社会发展,必须依靠文化生产力。东乡族具有深厚的羊文化传统积淀,传承创新羊文化,发展羊文化产业,是东乡族群众脱贫致富的文化资源。     

审计文化建设实证研究——以武鸣县审计局为例

审计文化是审计组织和人员在审计实践中所获得、积累、创造和延续的能力与成果。审计文化是审计事业发展的精神动力和物质基础,是现代市场经济发展对审计提出的更高要求,也是审计适应时代前进步伐的需要。以广西武呜县审计局审计文化建设实证为例,对其进行比较深入的探讨。     

社会主义核心价值观融入地方文化的路径研究——以潮汕文化为例

潮汕文化是粤东人民在长期历史发展过程中所凝结成的精神形态,积淀了独特的文化传统和人文精神。潮汕文化不仅仅是社会主义核心价值观的重要来源,同时也是潮汕人认同社会主义核心价值观的历史依据。大力寻求潮汕文化中所具有的社会主义核心价值观要素,实现践行和培育社会主义核心价值观的目的,践行社会主义核心价值观对潮汕文化的整合与统领。文章从潮汕文化的历史内涵及其当代定位、内在关联、制约因素、培育与践行路径等方面进行阐述。     

农村文化消费活动研究——以河南省许昌市为例

农村文化消费活动对于推动农村经济社会发展具有重要的促进作用,许昌市作为河南这一农业大省的经济强市,其在农村文化消费领域存在的供给渠道单一化、消费模式单一化、消费内容低俗化、消费选择异质化等问题在全国而言都具有典型的代表意义。进一步提升农村文化消费水平应从强化基层政府的主导作用、引导农民建立科学的消费理念、拓宽文化事业发展之路、强化市场监管等多个方面着手。