《儒林外史》视野中的四类名士

《儒林外史》第一回以不受名利拘牵的名士王冕来敷陈大义,而全书所写,则主要是追名逐利的冒牌名士,如杜慎卿、陈和甫、景兰江、丁诗、权勿用等。他们或以颠狂的方式暴得大名,或以"山人"而"飞来飞去宰相衙",或附庸风雅而酸态毕露,或自以为势利之极而其实"呆串了皮"。吴敬梓对这四类名士的调侃和讽刺,既表达了他对所生活的时代的失望,也表达了对理想的名士风度的期待和向往。《儒林外史》借以告诉读者:安贫乐道才是读书人最好的选择;安贫乐道的前提是完成基本的人生责任;而要完成基本的人生责任,必须具有正常的谋生能力。《儒林外史》所提倡的这一人生理念,看似平淡无奇,实则包含了深邃的哲理和丰富的人生体验。     

陈年旧账

李湘去年5月,坊间盛传"主持人李湘因遭丈夫李厚霖暴打而提出离婚"的消息。曝料人"茱茜"说,李湘和李厚霖婚后不久,李厚霖就露出了拈花惹草的本性。"他把飞机当家,满世界飞来飞去,好长时间让人     

《儒林外史》视野中的四类名士

《儒林外史》第一回以不受名利拘牵的名士王冕来敷陈大义,而全书所写,则主要是追名逐利的冒牌名士,如杜慎卿、陈和甫、景兰江、丁诗、权勿用等。他们或以颠狂的方式暴得大名,或以"山人"而"飞来飞去宰相衙",或附庸风雅而酸态毕露,或自以为势利之极而其实"呆串了皮"。吴敬梓对这四类名士的调侃和讽刺,既表达了他对所生活的时代的失望,也表达了对理想的名士风度的期待和向往。《儒林外史》借以告诉读者:安贫乐道才是读书人最好的选择;安贫乐道的前提是完成基本的人生责任;而要完成基本的人生责任,必须具有正常的谋生能力。《儒林外史》所提倡的这一人生理念,看似平淡无奇,实则包含了深邃的哲理和丰富的人生体验。     

上过春晚的蚊子

正一只蚊子,在春晚的布幔间飞来飞去,被摄像机无意中摄入,那只蚊子也没在意。阳春三月,那只蚊子飞呀飞,飞回了家乡,蚊子村的村头早已拉起欢迎横幅"热烈欢迎我村‘上过春晚的蚊子’载誉归来"。     

近看新加坡

去年春,我有幸参加首期中国市长新加坡考察团,所到之处,给我留下了极深的印象。出国前听人说新加坡顶多呆两天就够了,可我们呆了整整一周仍意犹未尽。 如果世界上有超级大国的话,那么新加坡就是个超级小国了,它确实是太小了,小到从地图上看只是马来半岛顶端的一个小黑点。 可是这个小黑点却是一个能在亚洲乃至世界上傲视群雄的“小老虎“,是个了不起的国家!其次比较深入地考察新加坡,我发现这个     

谈谈老年“飞蚊症”

我在门诊常碰到老年眼病患者诉说这样的经历:眼皮睁开时感觉眼前有"小虫子"飞来飞去,但是有时又没有,如此反复出现。他们问我这到底是怎么一回事。其实,这就是老年"飞蚊症"的临床表现。针对此病在老年人中发病率较高、门诊较多见的情况,我在此谈谈此病。这要从人眼的生理状况讲起。在我们的眼睛里,占五分之四容积的都是玻璃体。正常情况下,玻璃体呈凝     

假如死亡来临

朋友是做证券生意的,整天飞来飞去满世界跑,忙得要命,难得见他一面。我们通常的联络方式是打电话。有一天晚上,他打电话来,我们东南西北地聊。聊着聊着,他突然问我:"如果你花1元钱可能买到你哪一天会死的信息,你买不买?"     

生活中的新创意

1."全球通"时钟对于那些整天在空中飞来飞去的人来说,有了这样一款全球通钟表,就再也不用为混乱的时区而苦恼了。钟表的外壳被分为12块,每块上都用一个时区的代表城市来命名,只要找到相应时区的代表城市,把它放置到12点的位置,时间就会"自动"调整到那个时区了。2.香皂收集器一个小小的洗盘,挂在浴室的墙上,把     

生活中的新创意

1."全球通"时钟对于那些整天在空中飞来飞去的人来说,有了这样一款全球通钟表,就再也不用为混乱的时区而苦恼了。钟表的外壳被分为12块,每块上都用一个时区的代表城市来命名,只要找到相应时区的代表城市,把它放置到12点的位置,时间就会"自动"调整到那个时区了。2.香皂收集器一个小小的洗盘,挂在浴室的墙上,把     

城市拥堵,谁之过

现在中国的大中城市,堵车基本成了普遍现象。网友们作了形象的总结:首都叫"首堵",上海是"一上路就堵",广州是"广泛地堵",深圳是"深度地堵",成都是"成天堵",重庆是"重复地堵"……城市交通拥堵,原因何在?中国式治堵,路在何方?     

我国传统思想道家的生命观对生命教育的现代价值

道家的生命哲学属于"隐世",它不同于儒家的"入世"生命哲学,不同于儒家讲"仁义",主"有为",支持"杀身成仁,舍生取义",道家学说主张"无为",重"自然",主张"贯身、养生、尽年",道家学说的主要理论基础是"道",而不是儒家主张的"人"。本问主要介绍了道家的生死观以及道家学说中生命教育思想对当代生命教育的启示。     

黄鹤只是“仙鹤”

1934年2月,一位青年诗人在杭州采梅遇雪。后来把此遇写了一首诗。说在梅花盛开的时刻,看见黄鹤飞来飞去。     

论佛教的“不在超越”

佛教所要实现的超越,既不是基督教的"外在超越",也不是儒学的"内在超越",而是无所执着、一切不住的"不在超越"."不在超越"是对世出世间的一切二元对立的超越,它不但超越了"凡",而且也超越了"圣",此之谓"超凡越圣",其中的"越圣"也叫"超佛越祖",是指对作为佛教之"终极实在"的佛的超越,这是佛教之"不在超越"的根本特色,因为其他一切宗教都没有也不企求去超越自己的"终极实在".     

心声·个人·自觉——鲁迅反思中国现代性的三个命题

"最有力莫如心声"、"任个人而排众数"与"比较既周,爰生自觉"是鲁迅反思现代性的三个集中命题,正是从这些角度出发,构建了鲁迅对现代中国文明的种种愿景。"寂漠为政,天地闭也",没有"心声",也就没有"个人",没有"个人",就更谈不上主体的"自觉",在一定意义上,这三个命题正是一个中国灵魂对于"什么是现代"这个问题的独特追问。     

史书“故事”的文体衍化与秦汉子书的叙事传统

汉代史书中多有"故事"记载,原有"旧事"、"先例"、"旧业"之义。这在秦汉子书中也多有记载。汉代的"故事",除了严肃意义上的"先例",还有"滑稽"意义上的"旧事",前者是"成例",是文学题材中被引用之"典故"。后者具有一定的"叙事"色彩,非常接近后世的"小说"。另外,作为"旧例"、"典章制度"之义的"故事",也没有消亡,而是逐渐与汉代应用文体如诏书等发生了关联。     

走向“自由个体”的哲学论证——对李泽厚“工具本体”与“心理本体”的述评

李泽厚的"人类学历史本体论"或曰"新马克思主义"提出了新的时代课题——"人类除了物质方面的生存、发展之外,还有精神—心理方面"。它包括"吃饭哲学论"、"个体发展论"、"心理建设论",旨在构筑"两种乌托邦",一是"社会工程的乌托邦",二是"人性的乌托邦",以期走向"人类大同"——"自由个体"与"自由王国"。李泽厚哲学的最终落脚点是"自由个体",也即由人类生存的总体回到个体和个体的心理,但并未舍去前者作为前提。     

习近平流动人口社会融合思想研究

对于超过两亿的流动人口而言,社会融合是其市民化过程中最核心的需求。习近平的一系列重要讲话,对流动人口社会融合理论和实践中的重大问题都作了明确回答,为流动人口社会融合工作提供了基本原则和行动指南:一是要"维护好农民工合法权益",使"优者有其荣",促进政治融合;二是要"完善城乡劳动者平等就业制度""保障城乡劳动者平等就业权利",使"劳者有其得",促进经济融合;三是要"加强流动人口服务管理""稳步推进城镇基本公共服务常住人口全覆盖",使"工者有其居""孤者有其养",促进社区融合;四是要重视养成教育,丰富精神文化生活,使"力者有其乐",促进心理文化融合;五是要"提高农民工融入城镇的素质和能力""让劳动者体面劳动",使"来者有其尊",促进人的全面发展融合;六是要实施全面两孩政策,建设社会养老服务体系,推进新型城镇化,使"农者有其地""外者有其归",促进历史融合。     

“异乡人”身份和“边缘人”人格的赛珍珠

赛珍珠是一个"异乡人",也是一个"边缘人",她具有"异乡人"身份和"边缘人"人格。虽然她在中国生活了近40年,虽然她是美国历史上第一个获得诺贝尔文学奖的女作家,但是无论在中国还是在美国,赛珍珠都感到自己是一个"异乡人","异乡人"的身份催化了她"边缘人"的"人格",从而对她的创作和事业选择发生影响。     

论传统器物的教化功能

传统社会里人们通过多种方式"藏礼于器",并借助这些器物来实现特定的教化目的。器物教化的主体表面上是"物",实际上是"人",因为器物是人造的,其中的"礼"也是人赋予的,器物只是教化的中介或工具。器物教化是道德教化的一种特殊形式,是一种辅助性的教化方式。器物教化为当前的道德建设提供了新思路,既不同于传统的"人教人"的"物教人",也为伦理学研究提出了诸多新课题。     

眼前黑影飘动也有可能是早期白内障

《老友》专家门诊:我的左眼前常有像小虫子似的小黑点飘动,但还没有复视现象。请问:这是否是早期白内障表现,怎样治疗?奉新县·刘××