“岛夷卉服”、“织绩木皮”的民族考古新证

在汉文史籍中屡见的"岛夷卉服"、"织绩木皮"等奇特的服饰现象,反映了古代华夏、汉人话语中的"南蛮"或越、濮系土著的树皮布文化,与中原华夏的"衣冠"文化截然不同.在民族志上,台湾阿美族、云南傣族、海南黎族、越南Bru-Van Kieu人及太平洋西萨摩亚岛南岛语族中"残存"的树皮布制作工艺,再现了这一土著文化的内涵形态.在考古学上,树皮打布石拍的发现与编年研究,反映了树皮布文化从华南起源、向东南亚和太平洋群岛传播扩散的历史.     

刘阮遇仙故事与越中传统造纸发微

郎捉向杯来。”刘、阮惊。二女遂欣然如旧相识曰 :“来何晚耶 ?”因邀还家。南、东二壁各有绛罗帐 ,帐用树皮造纸的具体方法 ,宋应星在《杀青第十三》“造皮纸”中又说 :“凡楮树取皮 ,于春末夏初剥取。树已老者 ,就根伐去 ,以土盖之。来年再长新条 ,其皮更美。凡皮纸 ,楮皮六十斤 ,仍入绝嫩竹麻四十兴盛 ,所产纸品牌之闻名唐朝剡纸之闻名 ,不仅见诸正史 ,而且形诸文人墨客的吟咏。如中唐时期著名诗人顾况所作的《剡纸文献记载来看 ,“”在六朝以前的阶段是“”“楮”两者并用 ,如前文所举《说文解字》等语文辞典解说条目等可以说明 ;…     

敦煌"祭祀"考

敦煌文书中有关的"祭祀"记载,是中国古代丧葬制度的缩影和了解中国古代社会的一面镜子.从文书中的记载,看丧期内的祭祀、墓祭和十斋忌等三方面,再结合古代有关礼仪文献加以考证,以图复原中国古代的"祭祀"事象,给今人一个较为完整的印象.     

先秦时期寻找锡矿的方法

中国古代文献典籍中,记载了自然界的某些特殊植物、矿物,可以成为寻找锡矿的重要标志,现代地质调查发现这些记载与实际情况相吻合。这种简便而行之有效的方法,不仅对现代锡矿的勘探具有重要的参考价值,而且为探讨中国古代锡矿料来源提供了可资借鉴的依据。     

《逸周书·克殷》篇真伪考辨

《逸周书·克殷》篇记载了武王克商的经过，它记录了周武王对自焚而死的商纣王实施了“箭射、剑刺、斩首、悬旗”等残酷行为。古代很多学者认为上述记载不实，为后人伪造。汉代之前的许多文献对此事都有类似记载，古代质疑该篇系伪造的学者观点论据并不充分。该篇所载内容为真实史实。     

论战国时狄族所建立之中山国

一、中山国名称的由来 狄族是我国古代北方的一个少数民族。由于历代统治阶级的民族压迫,以致在历史文献记载中,详于大的民族,略于小的民族。对狄族的历史只片片段段地保留在华夏族的历史记载中,既不全面,又不系统,而且还有矛盾。我们今天应当尽力搜集材料,写出一些关于古代少数民族较为翔实的历史来,以恢复古代少数民族历史的本来面目。     

运用语言材料探索民族古代文化

语言材料,即残存在现代语言中的古代社会遗迹,对于探索民族古代文化的发展、特别是没有文字记载时期的文化,可以提供大量的科学依据。本文列举例证说明一些语言材料所表达的古代文化现象,并指出了运用语言材料探索古代文化的一般原则和方法。     

《格萨尔》与唐卡

故事发生在遥远遥远的古代。辽阔苍莽的雪域之邦,有一个美丽的天湖。在天湖的那一边、有一片非常茂密的森林。森林里有各种野兽。在一个野牛出没的峡谷,有一块像耗牛般的黑色巨石,石头F面压著铁蜴子3兄弟,兄弟3人一个咬著一个的尾巴,怀抱在一起,谁也不放过谁。一天,从东方汉地的五台山来了位直行很高的金刚,看见巨石下的蜴于三兄弟,顿生怜悯之心,把铁杵扔过去,巨石立即被击得粉碎。3个蚂子得救工,它们对天祈祷,又变成了9个头连在一起的雪楮子。在33天界居住的大梵天工看见後,认为这是不吉利的徵兆。立即挥动水晶宝剑,将云楮…     

甲骨文女性文化简论

甲骨文虽然只是商代后期的占卜文字(后来又包括西周甲骨文),但它却如同一部不藏善不隐恶的信史,记载了华夏民族历史和文化的方方面面,诸如政治、哲学、经济、宗教等等。其中也比较全面地记载了中国古代女性的辉煌和喜悦、厄运与悲苦,使人能从中看到中国古代女性的音容笑貌,也能听到她们的低沉呻吟。     

主持人语

<正>一部人类史,实际上就是人类同瘟疫抗争的历史。瘟疫肆虐之时,常常会夺走成千上万甚至数百万人的生命。中国古代史籍中常有"千家之邑而病者七八百家",甚至"死者阖门相枕"之类的记载。中世纪肆虐西欧的黑死病更造成了很多地方三分之一到二分之一的人口死亡。当下正在发生的新冠病毒,也给中国特别是武汉带来了巨大灾难,且有蔓延全球之势。瘟疫成为整个人类社会挥之不去的梦魇!     

试论《徐霞客游记》的民俗学价值

《徐霞客游记》不仅是我国古代的地理名著,而且具有一定的民俗学价值。徐霞客把地理研究与人文精神的探索融为一体,在考察中深入民间、不耻下问、抓住典型,根据亲身经历,于书中留下了大量古代中国,特别是西南地区少数民族民俗风情的记载,为研究明代这一地区少数民族的生活风俗史提供了宝贵资料。该书的民俗记载,对发展少数民族地区的特色生产、风情旅游,也有现实意义。     

《水经注》的旅游文化价值初探

《水经注》是我国第一部以记载河道水系为纲的综合性地理名著,记载了中国古代大量的自然、人文资源。在当今旅游作为国民经济重要产业的新形势下,这部历史文化典籍具有重要的旅游文化价值。     

从苗族民间传承文化看蚩尤与苗族文化精神

一、关于蚩尤与苗族族源的研究关于苗族历史，过去没有自己的民族文字记载，汉文献对明清以来的苗族历史记载还稍多一点，但对古代特别是远古的历史记载很少。然而，苗族民间文化传承的历史资料（神话、传说、祭祀、信仰、歌舞、服饰及各种习俗）却记载得很丰富。这是苗族古代文化“遗留物”、“活化石”，是研究苗族古代历史的重要史料。从中我们可以清楚地把苗族历史源头追溯到“三苗”和蚩尤九黎时代。这就涉及一个问题：民间文化传承资料能不能印证历史？如何运用这些资料来说明历史？我们认为，民间传承资料不完全是信史，它们在传承过…     

中国古代北方民族史的地位、文献与研究--《中国古代北方民族变迁研究》导论

本篇导论将中国古代北方民族置于波澜壮阔的历史长河的大背景下,阐述了中国古代北方民族在中国史、亚洲史、世界史上的历史地位,并以时空大跨度,条分缕析了中国古代北方民族的文献记载与研究概况,给中国古代北方民族研究以较准确的学术定位。而《中国古代北方民族变迁研究》的出版,也期待着同行学者的批评与认同。     

古代女扮男装趣闻

中国女扮男装的历史源远流长,有文字记载的可追溯到夏朝。最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。《晋书.五行志》说:"末喜冠男子之冠。"明确说明末喜戴男人的官帽,应该说她是女子男装的先行者。     

论楚地古道教与《楚辞》浪漫主义

闻一多所揣度的古道教,确曾在古代楚地盛行过,这可从楚史、《楚辞》和有关记载道教人物的古代典籍中找到大量根据。而《楚辞》的浪漫主义则是渊源于这种古道教的影响。     

古代中国女性美容文化初探

本文从文物资料和文学作品中所体现的古代女性容颜审美活动的有关记载出发,勾勒了中国女性美容习俗的形成过程,分析了蕴涵其中的美学特征,阐释了古代女性对于容颜美的审美观念,从一个方面展示了中国古代审美文化的博大精深。     

敦煌吐蕃文献中的早期苯教神灵体系

敦煌文献中有一批属于古代吐蕃宗教的写卷,保留了大量的神灵名称和古代宗教仪式。通过与后世一些文献记载相比较,可以认定敦煌文献记载的神灵与后期苯教神灵之间存在着直接的关系,也可以断定这些写卷出自早期苯教徒之手。苯教在历史上应该存有一个持续不断的传承体系,拥有其自身的宗教传统。     

试论《诗经》中的宗教意识

以往我们研究我国古代宗教时,多认为我国古代宗教的资料和遗物十分贫乏;我国记载古代宗教的典籍问世也较晚,且内容时有混乱和矛盾;我国古代各民族始终未创造出一个系统完整、组织严密的宗教天国。在我们从宗教的角度研究了《诗经》之后,对这些观点发生     

故纸堆中的那些风花雪月

在科学处于蒙昧时期的古代，人们对各种自然现象的发生及其规律性虽然知之甚少，但古人对自然界的各种气象现象早就有所关注。仅从中国古代文献的记载来看，对诸如天气或气候演变等种种自然现象和经验性规律的描述，在不少典籍中几乎都有所反映。这些经验性记载或文学性描述，尽管并未揭示出具有普遍规律的自然奥秘，也不能与现代科学相提并论，但充分反映出古代先哲们对大自然充满无限的热爱和探索精神。