办好老年大学要显现“四性”

我们黎城县经贸系统老干部参谋组共有离退休干部126名,其中党员55名。除了卧床不起,能经常参加活动的有100人左右,而在县老年大学学习的仅有1/3。老年大学是广大老干部求知的一所大学校,在退休人员逐年增多的新形势下,要办好老年大学,必须显现“四性”:一、要显现前瞻性,做到与     

社会转型期如何让法律援助服务于社会管理创新

中国当前正处于社会转型期和改革创新的关键期,政治、经济、文化等方面发生了诸多变化,也面临着诸多风险,急需借助法律援助制度创新社会管理.法律援助制度在社会管理创新中能起重要作用.基于此,要促进社会管理创新,就必须创新理念,坚持法律援助“服务至上”和“群众利益至上”,完善“两个体系”建设,积极推进“五化”、“四机制”建设.     

基于社团化视角的高校资助育人工作研究

高校资助育人工作社团化导向是当前高校校园文化引领下的一种机制创新,也是符合新时期人才培养要求的必然选择?文章经过理论分析和实践探索,提出构建资助育人工作社团化三级网络机制,立足“四联动”,做到“五个帮扶”,强化“五个教育”,从而建立更具活力的资助育人体系和文化?     

孝义市三项措施加强老干部服务管理

近年来，孝义市委老干部局坚持以人为本，扎实开展“细节管理、亲情服务”活动，取得了良好效果。一是送学上门，以老年大学和老干活动中心为主阵地，坚持“支部学习”和“四就近”原则，组织老干部学习政治理论、党史知识、省情市情；二是细微服务，     

马克思主义中国化文化向度的基本原则

从文化的角度考察马克思主义中国化具有重要的意义。马克思主义中国化要保持旺盛的生命力并能成为中国社会的主流文化，关键要坚持三个基本原则：一是必须与中国传统文化相结合，毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想以及科学发展观是这种结合的表现形式；二是必须坚持马克思主义中国化的创新，主要是理论的创新和形式的创新；三是必须坚持马克思主义中国化的“大众化”，实现大众化必须抓好理论内容常识化、与公众实践相结合、走进日常话语、走进日常意义、接受超常识的整合等五个环节。     

马来西亚华族的文化适应与华文教育

文化适应是一种文化对另一种文化学习和扬弃的过程,也是产生新文化和建立新模式的过程。马华文 化建设要处理好传承与创新中华优秀传统文化、融合本土文化、以及西方文化的关系,丰富内涵、兼容并蓄、不断创 新。马来西亚华人文化的发展有其独特的发展历程,因应当局的文化政策,或“救亡”、“抗争”,或“交融”、“创新”。 华文教育的文化适应互动性比较明显,将在马来西亚华人文化适应与文化建设过程中发挥其独特的作用。     

“自助学堂”满足老人学习的需求

老年大学是老年人拓展兴趣爱好、社会交往的重要场所，是老年人重要的精神家园。可是由于受到资金、场地、师资等多方面的限制，社会上普遍出现了老年大学“一座难求”的现象。针对这一状况，有专家建议，老年教育除了依靠政府的投入外，街道社区也可以组织一些活动团体或兴趣课堂来满足老年人对精神文化的需求。北京市西城区西长安街街道正是沿着这一思路，在“长安幸福家园”成立了老年自助课堂，并引入了专业的社工队伍，积极引导老年人互教互学，满足了辖区老年人老有所学、老有所乐的愿望。     

关于畬族文化传承与发展的一些思考

把握畲族文化的特点,要特别注意区域化、在地化和多元化三个概念.在畬族文化发展问题上,“过去”与“当代”之间,“断裂”比“延续”更重要.文化同时具有共时性和历时性,从共时性观之,文化是不断合成和在地化的历程;从历时性观之,文化又是不断断裂和创新的历程.     

北大街老年大学的七年

2003年9月,江苏省无锡市北塘区北大街街道创办了一所街道一级的老年大学——北大街老年大学。7年来,北大街老年大学（根据北塘区政府的决定,从2006年起北大街老年大学划归北塘区老年大学管理,并更名为北塘区老年大学北大街分校）的教育环境与办学条件逐步完善,教育规模逐步扩大,教育质量不断提高,已成为街道老年教育的主阵地、普及老年教育的宣传队、活跃社区文化与建设学习型社区的骨干力量。总结这7年来的发展过程,北大街老年大学有四方面的经验值得推荐。     

如何把社区老年大学办成老年乐园

“四海情”老年大学的管理模式“四海情”社区老年大学是深圳市蛇口区于1998年创办的第一家老年大学,它的办学模式和管理方法,与其它老年大学相比有许多突出的特点。第一个特点:群众自治,实行自我管理。“四海情”社区老年大学的前身是在属地的招商街道的支持和帮助下,由8个爱好书法的老人自发组织成立的一个书法班,由其中一个书法功底较好的长者担任教师,大家“凑份子”出钱购置教学用具,自己制定教学计划,安排上课时间。随着学员人数和学习兴趣的不断增多,后来增设了美术、舞蹈、声乐、英语、电脑、诗词的课程,还正式成立了校委会,有了学…     

娱乐还是审美——谈文化的“泛娱乐化“

近来,文化的“泛娱乐化”日益成为人们讨论的话题,但何谓文化的“泛娱乐化”?文化的“泛娱乐化”是一种娱乐态度还是一种审美观念?本文就以上问题进行梳理,指出今天对文化的“泛娱乐化”应持有的态度。     

“离线”:基于阿诗玛文化传媒化的传媒人类学本土化概念

在民族文化传媒化的研究中,民族文化产业化、文本化、数字化等“客位视角”的研究取向,遮蔽了文化持有者的“主位视角”。以文化人类学视角审视民族文化传媒化,在阿诗玛文化的传媒化观察中,相对于“在场”“嵌入”,提出“离线”的本土化理论概念。“离线”并不是通常意义上的断开网络、下线等状态,而是多民族文化经由传媒或类似传媒的其他方式,主动或被动离开其生长的乡土,以另外一种样态被重新组织、改编、呈现的过程。通过对阿诗玛文化传媒化四种类型的解析,即原生口语的传承、与毕摩文化交叠的书写传承、民间文学《阿诗玛》整编中的印刷传承和阿诗玛文化网络化的电子传承,探讨人类媒介变迁、并行共存的时代下存在着多民族文化“纯泛互渗”的交融状态。民族文化在空间维度的不断扩散、时间维度的“非线性”过程和受众维度的不断“陌生化”,是“离线”的文化内涵。     

中国“难题求婚”型故事的婚俗历史观——与母系氏族社会晚期婚姻制度的关系假说

“难题求婚”型故事作为一个以婚姻关系的建立过程为基本结构的故事类型,从传说的历史化角度看,必须与某一特定历史时期的婚俗历史相联系。通过考察,“难题求婚”型故事的文化本质主要是母系氏族社会晚期,婚姻做为一种社会关系的意义。“难题”的根本目的是提高婚姻的内在价值,体现婚姻的文化、经济、社会属性     

关于长吉图开发开放先导区文化创意产业创新创业型人才培养问题研究

本文从文化创意产业创新型人才培养问题的提出背景、文化创意产业创新创业型人才培养问题的研究价值、文化创意产业创新创业型人才培养现状及文化创意产业创新创业型人才培养策略四个方面对长吉图开发开放先导区文化创意产业创新创业型人才培养问题进行分析研究。     

当前企业文化建设中存在的问题及改进措施

当前企业文化建设既存在认识上误区,又存在建设中的口号化、文体化、宣传化、浮躁化及在过分强调“以人为本”和滥用“民主管理”方面极端化问题。企业文化建设的发展与创新要适应市场化、质优化、竞争性、开放性和个性化要求,注重客户的存在及利益,坚持人性化管理,不断提高创新能力。     

心中装着党的老干部事业——记临钢党委书记、总经理李宝文

1995年7月,李宝文同志调任临汾钢铁公司党委书记。上任伊始,他首先登门拜访地厅级离休老领导,当他得知老干部有上老年大学的愿望时,便立即列入党委议程,决定创办“临钢老年大学”。当时正值企业经营困难,严重亏损,为解决办学资金,他在党政联席会议上带头为老年大学开办捐资1000元,党政班子其他领导同志也纷纷拿出自己的工资捐献,共计捐得7000元,使老年大学于当年正式举行了开学典礼。老年大学的开办,大大丰富了老同志的精神文化生活。紧接着,他又在调查研究的基础上,责成公司负责后勤工作的副总经理,利用报废耐火砖硬化了820平方米的露天老年活动中心地面,整修了两个门球场地,为离退休老同志体育活动的开展创造了条件。     

高校助力乡村文化振兴的宏观建构与实现路径

文化振兴是乡村振兴的精神源泉。高校在乡村振兴战略实施中应主动作为,且大有可为。在总结现有实践探索和理论研究的基础上,借助社会网络分析理论,从文化认同、文化传承、文化创新和文化发展四个维度入手,搭建人们对于“乡村文化想象”的逻辑框架和支撑乡村社会发展、乡风文明进步、居民共同富裕的“文化共同体”宏观架构。以“保护式开发”方式盘活文化存量,以“种文化式”手段培育文化自觉和主体意识,通过以文赋能、融媒传播等途径,促进乡村制度文化、精神文化、物质文化和行为文化的全面振兴,助力构建内生型的乡村文化。     

先锋文学与后现代主义之关系辨

在先锋与后现代主义之关系的问题上,倾向性态度有四种：先锋“善”而后现代主义“恶”是一种（洪治纲）;先锋“恶”后现代主义亦“恶”是第二种（伊哈布·哈桑）;后现代主义“善”而先锋“恶”是第三种（麦克路安）,先锋与后现代主义同“善”共“恶”则是第四种（丹尼尔·贝尔）。先锋本是一种前卫意识,一种永不倦怠的破旧与创新的精神;在现代主义文化中,破旧与创新的先锋精神结合得比较紧密,而在后现代主义文化中,先锋精神的二重性出现较大程度的背离,由此造成后现代主义与先锋某种矛盾对立的看法其实也就不难理解了。因此,比较而言,丹尼尔·贝尔的看法更有说服力。     

论中华民族共有精神家园建设的战略构想

当前,建设中华民族共有精神家园必须坚持文化理论创新、文化观念创新和文化体系创新的理念;必须把马克思主义中国化作为中华民族共有精神家园建设的方法论;必须以“保护-继承-创新-弘扬”为手段来构筑中华民族共有精神家园建设的模式。     

基于中国传统服饰云肩的产品创新设计

中国传统服饰云肩的形成与发展见证了中华民族的兴衰,其形成与演化过程融合了不同朝代、不同民族的文化精髓。通过解析云肩服饰的“样”“纹”“色”“艺”四个方面的艺术特征,提出“文化+趋势+主体+创意”的创新设计方法,进行文化产品创新设计。结果表明,将云肩文化运用于产品创新设计实践中,创造出具有深刻文化内涵与市场价值的现代女包产品,可以有效地提升产品的价值,同时满足人们的精神需求。