马克思主义哲学中国化之路

马克思主义哲学中国化的实质就是马克思主义哲学的民族化,要实现马克思主义哲学中国化,既要关注中国现实,与中国的具体实际相结合,实事求是,又要与包括精英文化和民间文化在内的中国传统文化相结合。只有这样,才能发展马克思主义,形成有中国特色和中国内容的中国化的马克思主义。     

马克思主义哲学中国化释义

马克思主义哲学中国化,核心在于马克思主义与中国传统哲学相结合。马克思主义哲学中国化是马克思主义全球传播的必然要求,也是中国传统哲学实现民族性与时代性发展相统一的必然结果。马克思主义哲学中国化的最终目标,是要建立中国化的马克思主义哲学新形态,这将为后工业时代全球文明的进步和发展提供新的哲学理论资源。     

建构中国化马克思主义哲学新形态的再思考

当代中国哲学研究的一个显著趋势就是探讨建构中国哲学的新形态,它主要表现为中国化马克思主义哲学新形态的建构。建构中国化马克思主义哲学新形态的前提性问题是如何体现马克思主义哲学的“真精神”,应着眼于马克思恩格斯思想的“总体性特征”和马克思主义哲学所体现的思维方式与价值立场,去把握马克思主义哲学的真精神。在全球化日益发展的今天,建构中国化马克思主义哲学新形态必须凸现民族性。马克思主义哲学是与时俱进的、开放的理论,在建构中国化马克思主义哲学形态中,应当认真批判地吸收西方文化、准确地捕捉时代性问题并给出新的回答。     

马克思主义哲学中国化:规律和形态

马克思主义哲学中国化实际上就是马克思主义哲学在中国的发展。马克思主义哲学的发展,是各国的马克思主义者从自己的实践需要出发对马克思恩格斯哲学思想的能动选择与运用,是文本与诠释者的互动。实践性和缺少全面详细地阐述自己基本观点的文本作为马克思主义哲学的两个重要特点,极大地影响了马克思主义哲学的发展和它的中国化。在马克思主义哲学中国化的进程中,从客观方面看,中国人是以苏联哲学为中介研究马克思、恩格斯的哲学著作的;从主观方面看,中国的国情、革命的实践需要、革命领袖的个性和中国的传统文化都起了重要作用。马克思主义哲学的中国化经历了四个阶段,形成了三种形态。五四新文化运动到1927年,中国的进步知识分子选择了马克思主义;1927—1949 年,中国化的马克思主义哲学以实事求是为基本精神;1949—1978年,在两种思想的斗争中“左”的思想日渐占据上风,中国化的马克思主义哲学表现出唯意志论的特点;1979年以后,以实践唯物主义为特征的新的马克思主义哲学正在形成之中。     

毛泽东与马克思主义哲学中国化

长期的革命实践和探索,完成了毛泽东世界观的根本转变,成为一个马克思主义者。毛泽东把马克思主义哲学与中国革命具体实践结合起来,形成了中国化的马克思主义哲学,为马克思主义哲学中国化做出了杰出的贡献。毛泽东提出马克思主义中国化思想有其深刻的主观原因。     

马克思主义哲学中国化理论研究主体向度的历史性考察

从理论层面来看,马克思主义哲学中国化是一个主体性思维与经典文本交互作用的过程,是经典文本的生成及其实践解读过程。它构成了马克思主义哲学发展史的历时性和内生性特点,对马克思主义哲学实质的理解必须结合时代的实践需要。从主体的向度和历史反思的角度,对马克思主义哲学哲学中国化的阶段性成果所表征的主体地位和作用加以区分和比较,对于深化马克思主义哲学中国化研究,推动马克思主义哲学中国化的发展,具有重要意义。     

论李达开创的马克思主义哲学中国化传统

李达的马克思主义哲学中国化之路就是先进文化前进之路。他在这条路上开拓的传统,就是把中国具体情况(无产阶级的生存境况及斗争经验)和“五四”以来马克思主义哲学在中国研究、传播的理论成果结合起来,在“社会的——生产的”的基础上,实现了二者的统一,把马克思主义哲学中国化推进到理论化、系统化阶段。从而使得富有中国特色的马克思主义政治经济学、马克思主义历史学、马克思主义法学等学科得以发展,推进了中国社会意识从社会心理到社会意识形式的升华,最终为实现整体推进马克思主义中国化奠定了坚实的哲学基础。     

艾思奇与马克思主义哲学中国化

艾思奇较早地提出了马克思主义哲学中国化的命题,并对其进行了较为充分的理论论述;艾思奇是马克思主义哲学中国化杰出的践行者和捍卫者;他积极研究、阐发和宣传毛泽东哲学思想;建国以后,艾思奇继续致力于推进马克思主义哲学原理与社会主义革命与建设实际的进一步结合。     

论全球化语境下马克思主义哲学中国化

在世界一体化的今天,如何推进马克思主义哲学中国化?既要立足中国,又要面对世界,面对当前的时代,即把马克思主义哲学当代化、民族化和时代化结合起来。本文从马克思主义哲学中国化的内涵及其经验和构建马克思主义哲学新形态加以阐述。     

再论马克思主义哲学中国化何以可能

马克思主义哲学中国化何以可能是一个立足当代解释学视野才能提出并获得解决的问题。从哲学解释学角度思考,任何文本要获得理解,都必须既由文本的性质和特点、又由理解者的生存境况所决定。就马克思主义哲学中国化而言,一方面正是马克思主义哲学自身给出了其“被化”的条件,另一方面,中国社会实践发展要求决定马克思主义哲学能够实现其中国化。     

冯契哲学思想的理性审视——读《冯契与马克思主义哲学中国化》

近年来,在马克思主义哲学中国化研究领域中,逐步形成了宏观研究与微观研究相结合、政治领袖人物的哲学思想研究与专业哲学家的哲学思想研究并重的基本格局,丰富和深化了马克思主义哲学中国化研究的理论内容.而在中国现当代专业哲学家中,就其对马克思主义哲学中国化做出重大贡献而言,冯契可以说是其中最重要的一位.王向清教授的新著<冯契与马克思主义哲学中国化>(湘潭大学出版社,2008年1月版)正是反映这一内容的一个学术成果.该著的主要成就是,大致梳理和划分了学术层面马克思主义哲学中国化的历史进程和历史阶段,初步确立了判别学术层面马克思主义哲学中国化的主要标准,合理地评价了冯契哲学思想特别是其"智慧"说的哲学性质和历史地位,系统地阐明了冯契对学术层面马克思主义哲学中国化的主要贡献,深入挖掘了冯契哲学思想中具有独创性的理论内容.     

马克思主义哲学中国化及其原因剖析

马克思主义哲学中国化事关中国的发展,是一个非常重要的问题,但是究竟什么是马克思主义哲学中国化?为什么要使马克思主义哲学中国化?这是我们受限必须弄明白的问题,本文主要针对这两个问题进行探讨,进一步理清这两个问题,以更好的促进马克思主义哲学中国化.     

反对教条主义与推进马克思主义哲学中国化

教条主义是执迷于自我的主观主义,与马克思主义哲学中国化根本对立.历史经验表明,奉行教条主义,就不可能实现马克思主义哲学中国化;而要实现马克思主义哲学中国化,就必须旗帜鲜明地与教条主义进行划界,坚定不移地反对各种形式的教条主义.时下我国的马克思主义哲学研究,必须排除洋教条迷信和文本崇拜这两种倾向的干扰,以中国特色社会主义建设实际为中心,如此才能为马克思主义哲学中国化事业做出贡献.     

文化视野中的马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学传入中国以来 ,面临着迫切的中国化问题 ,这与当时中国的社会历史条件密不可分 ,更有着深层的文化根源 ,由于中西文化之间的差异性 ,以及文化传播的复杂性 ,因而马克思主义哲学中国化必然是一个漫长的过程。     

《中国化马克思主义哲学研究》一书评介

《中国化马克思主义哲学研究》一书从哲学角度全面系统的研究了马克思主义哲学中国化过程中产生的重要理论问题。本文以专题形式系统论述此书,并提出此书所具有的基本特色及缺点不足。     

加强对马克思主义哲学中国化方法论问题的研究

马克思主义哲学中国化,作为马克思主义哲学与中国具体实际的结合,就是:一方面用马克思主义哲学改铸中国传统文化,推动和促进中国先进文化的形成和发展,另一方面吸取中国传统文化、特别是中国传统哲学的精粹,用以丰富马克思主义哲学,使马克思哲学具有“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”;一方面用马克思主义哲学考察和分析中国的当前现实,从中提升出具有时代性的哲学问题,另一方面通过对这些问题的创造性的回答,指导当前中国的实践,推进马克思主义哲学的发展。如此繁难和艰巨的马克思主义哲学中国化事业,在其推进过程中必然要一…     

马克思主义哲学中国化意蕴的发展

马克思主义哲学中国化的意蕴是随着时代和历史任务的变化而丰富和发展的。在马克思主义哲学中国化的历程中形成了一系列的中国化的马克思主义哲学思想:毛泽东哲学思想、邓小平哲学思想和“三个代表”重要思想。在新的世纪里,马克思主义哲学中国化的主要任务就是构建中国化的马克思主义哲学的当代形态。     

试论马克思主义哲学中国化与中国传统哲学现代化之关系

马克思主义哲学中国化与中国传统哲学现代化,是中国近现代以来哲学和文化领域最为重要的一对关系和被持续探讨的理论问题。两者的关系,在时间上表现为一先一后,中国哲学的现代化(近代化)早于马克思主义哲学中国化;但是,自从马克思主义哲学中国化开始其历程之后,两者之间此消彼长、相互依存的关系就在现当代中国的哲学史中展开了。具体而言,可以将两者的关系划分为三个阶段:百家争鸣,批判与指导,和谐共建。当代,无论是"综合创新",还是融会"中、西、马"三大哲学形式构建"中国现代哲学",都必须要以马克思主义哲学为指导,而且马克思主义哲学中国化与中国传统哲学现代化的关系处理是三组关系中最重要的一对。     

民生：马克思主义哲学中国化的一个重要维度

切实解决民生问题是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的具体体现,马克思主义哲学中国化迫切需要解决当代中国面临的民生问题。中国化马克思主义哲学就是科学揭示民生的含义、内容、实质和实现途径的理论。将马克思主义哲学中国化置于民生的架构内来加以审视,清晰地呈现出马克思主义哲学“化”中国和中国“化”马克思主义哲学的双向互动逻辑。只有深入研究民生问题,才能建构起历史与逻辑相统一、学术性与现实性相结合的中国化马克思主义哲学新形态。     

马克思主义哲学中国化何以可能 --兼论李达传播和研究马克思主义哲学的特点

回答马克思主义哲学中国化何以可能这一问题,需要从“人类总体精神”这一视角去进行,即从理解与解释何以可能这一视角去进行。同时,也需要总结和概括以往马克思主义者在努力使马克思主义哲学中国化过程中创造的丰富经验,并从中获取有益启示,以使马克思主义哲学中国化得以健康顺利进行下去并取得成效。