试论宋代广西的开发

宋代在广西的开发史上是一个重要的时期,无论是中央王朝对广西的治理措施,还是当时广西开发的规模、程度,都有着巨大的变化。首先是宋王朝为加强对广西的统治,设置了广南西路,完善了羁縻制度。前者使广西地区作为一个独立行政区域自此基本稳定下来;后者则密切了中央与广西少数民族的关系,在广西古代开发史上起着承前启后、继往开来的作用。     

地方民族史话

我省东部农业区各地分布着许多汉墓,仅发掘过的就有250多座,在平安还发现有画像砖墓。这些都是两汉时期中原汉族成批迁入,与各族人民共同开发经营这里留下的物质文化遗存。1973年在大通县上孙家寨发现的匈奴东汉古墓,引起国内外史学界更大的注意。在乙区1号墓中出土驼纽铜印一枚,通高3厘米,边长2.3厘米,驼纽高2.1厘米,     

广西上林唐碑唐城学术研讨会综述

20 0 3年1 2月1 3日～1 5日,在广西民族研究学会的协助下,中共上林县委员会和上林县人民政府组织召开了“广西上林唐碑唐城学术研讨会”。来自区内外及日本、越南等国家的80多位专家学者参加了会议。现将学术研讨会综述如下:一、上林唐碑唐城概况上林有两块唐碑,一为“六合坚固大宅颂”(以下简称为“大宅颂”碑) ,刻于唐高宗永淳元年( 682年) ,位于今上林县澄泰乡洋渡村剥庙山山脚的一个岩洞中。碑高95厘米,宽64厘米。碑文为楷书,竖刻,共382字。另一碑为“检校廖州刺史韦敬辨智城碑”(以下简称“智城碑”) ,刻于武则天万岁通天二年( 697年) …     

古代广西的对外交通

宋太宗至道三年(977年),置立广南西路,治所于桂州(今桂林市),简称为广西。自此,广西便以行政区划的名称出现了。在此之前,这一片南临大海,北倚五岭,境内多平陆坦途的广袤地域,秦置桂林、象郡;汉改设苍梧、玉林;唐初属岭南道,咸通三年(862年)分置岭南西道。古代这里是越人活动的地区,也是中国古代对外交通比较发达的地区之一。本文就古代广西的对外交通问题,率尔操觚,略作陈述。不当之处,祈大家匡正。 海上对外交通的启锚地 中国很早就开展了对外交通。有文字记载的汉武帝建元二年(前139年),张骞出使西域,正式开始了陆上对外交通的历史。而岭南沿海的合浦、徐闻,汉代时也能经由南     

湖南大庸出土铜俑与盘瓠文化

<正> 一九八六年冬,考古工作者在大庸市清理一座西汉墓,发现了大量文物,其中有铜俑一件,为一跪式男俑,头戴编织帽,双耳长且宽,上身裸露,下身着裙,头和两肩各立一空心短圆柱,柱径约1厘米,左助佩长刀,佩戴挎右肩。铜俑通高15.6厘米。现根据该铜俑的     

这个“国家队”把论文写在八桂大地 广西民族大学广西中华民族共同体意识研究院掠影

<正>八桂山水,江河壮丽。坐落于邕江之滨的广西民族大学,勇立时代潮头,正在着力培育建设一支胸怀“国之大者”的人文社会科学研究“国家队”——广西中华民族共同体意识研究院（以下简称“研究院”）。2020年,该研究院获批入选国家首批铸牢中华民族共同体意识研究基地,广西民大实现了国家科研平台零的突破。作为国家级人文社会科学研究基地和智库平台,     

钦州西部的地方历史与都峒之民祖先记忆的创制

本文意在分析宋明以降钦州西部溪峒社会的变迁与当地人群祖先记忆创制之间的关系。在宋代,今广西防城港市一带为广南西路钦州西部七峒之地,是一种以地方酋领为核心的社会。进入明代,里甲制度的推行以及宣德年间的弃交趾事件,使七峒中的四峒叛附安南。嘉靖间,知州林希元加强了对钦州西部的经营,他还参与当时的"议征安南",积极主战。于是,四峒一事成为林主张"讨"安南、"取"安南的重要理由。此时,四峒之民也急于归正复业。正是在这种情景下,"汉将后裔"的记忆得到创制。     

元代西夏遗民文献《唐兀公碑》校释

《唐兀公碑》位于河南省濮阳县城东柳屯镇杨十八郎村南,耸立于南金堤与金堤河之间。座北朝南,正方柱体,碑身高177厘米,边长66厘米,碑首为盏顶式,碑座为覆莲座,通高304厘米,保存基本完好,惟东北角残毁。碑文魏碑体,四面镌文共72行,满行42字,横书篆额“大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑铭。”碑阳首行题“大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑铭并序”,元致仕礼部尚书潘迪撰并书石篆额。由河南濮阳遗民四世祖唐兀崇喜于元顺帝至正十六年(1346)勒立,凡2600余言。比较详尽地叙述了初祖唐兀台(?-1258)、     

一份体现治藏稳藏政策的册命金文 清代道光皇帝册封十一世达赖喇嘛之金册管见

<正>藏于北京民族文化宫的十一世达赖喇嘛之金册，系1841年道光皇帝所赐，纯金铸造，封册每片长23厘米、宽10厘米、厚0.4厘米，共13片。相邻两片上、下边用铜锔缀连，可折可展，开阖如书帙。金册从左至右，依次为封面、满文、汉文、藏文、蒙古文书写的文字各3片。封面边刻二龙戏珠，面书“敕封第十一辈达赖喇嘛文册”。金册的汉文部分共333字，字依数分行，以“奉天承运，皇帝制曰”启，册文按例首述皇帝权威，因达赖有功，应施以恩宠，进而给予封赏。     

凤凰点头裙子飘 三寸金莲显婀娜──民和土族妇女部分服饰简介

凤凰点头裙子飘三寸金莲显婀娜──民和土族妇女部分服饰简介凤凰头（图一）亦称“包头”，民和土族妇女头饰。它是在宽５—６厘米，长约５０厘米的黑布条上加放一层较为厚实的里子，在黑布条上、下部级以红色珠串，中间部分等距离地扣五缝连有直径约之厘米的梅花形镌花银...     

同里画绣寻源

同里,旧称“富土”。唐初,因其名太侈,逐改为“铜里”。到了宋代,将旧名“富土”两字相叠,上去点,中断横,拆字为“同里”,同里镇名由此而来。这里距苏州城18公里,是江苏省目前保存最为完整的水乡古镇之一。镇上建筑依水而立,许许多多大大小小的刺绣工艺品店夹杂其间,这些工艺品店尤其以一种表现江南梦里水乡、大小不过13厘米见方的“画绣”最为有名。(一)“画绣”最早见《书经·益稷篇》,它记载着舜帝命禹做衣的故事:“帝曰:予欲观古人之象,日、月、星辰,山、龙、华虫,作会(画绘);宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,缓绣(刺绣)以五彩,彰施于五色,…     

饮食文化叙事与铸牢中华民族共同体意识：广西米粉文化溯源

广西各民族在长期的交往交流交融中形成并构建了当地的饮食文化叙事。米粉是广西饮食民俗的重要代表,首府南宁汇集了广西各地的米粉名吃,形成了以南宁老友粉、桂林米粉和柳州螺蛳粉为代表的米粉文化叙事,蕴含着丰富的铸牢中华民族共同体意识。秦始皇征岭南、修灵渠而形成的“米粉秦朝论”塑造了南宁米粉文化溯源叙事链的时空基因;各民族交往融合构成南宁米粉典故的地域性和民族性;酸、辣、鲜、香为一体的“和合四味”反映南宁米粉制作技艺的“和合”思想,体现广西各民族的多重多向互动。研究广西米粉文化叙事,不仅可以丰富广西米粉文化内涵,同时也能推动广西铸牢中华民族共同体意识的具体实践。     

闲话壮文

我们壮族有自己的民族语言,但多通晓汉语,使用汉文,这是吸收先进民族文化的结果,是可喜的。但在目前,许多壮族地区(主要是广西),尤其是山区壮族,由于交通不便,又长期聚居,仍然不能普及汉语。这样,符合我们民族的壮文就在介绍外界事物、传播信息等方面起着汉文起不到的作用。在南宋时,我们的祖先曾创造了自己的“土俗字”,它是利用汉字的形声、意和上下边旁构成的方块字。如“田”字,壮语叫“那”,“土俗字”写成“(?)”字。这种“土俗字”一直用来写经文、契约和作为民间记帐用。广西柳州地区就收集到用“土俗     

地方民族史话

三老石碑,指1942年4月在乐都县白崖子村发现的一块完整的《汉三老赵掾之碑》。通高1.1米,宽0.55米,碑额篆书,碑文23行,每行32字,末题“光和三年十一月丁未造”,隶书镌刻。光和系东汉灵帝年号,该碑文立于公元180年。碑主是赵充国裔孙赵宽,曾任金城郡“三老”,故又称“三老赵宽碑”。该碑原存省图书馆,1951年元月8日失火,被焚,目前仅留残片。传世者有该碑拓片,共694字。该碑为我省目前所知的最古     

秦朝“书同文字”政策对推广国家通用语言文字与铸牢中华民族共同体意识的启示

秦朝“书同文字”政策推动了民族共同语的形成和中华文化的发展,对中华民族统一多民族国家的形成起到举足轻重的作用。本文梳理“书同文”发展历程,总结了“书同文字”政策制定、实施对推广我国国家通用语言文字的启发和铸牢中华民族共同体意识的重要意义。     

一块反映壮族地区土流赋税之争的石碑

我于1985年8月3日到广西西林县进行社会历史调究,在该县定安镇大院内厨房门口水沟上发现清朝嘉庆十八年二月立的《奉宪严禁积弊告示》碑。碑长120厘米,宽68厘米,厚11厘米。碑的内容主要反映当时桂西壮族地区士流赋税之争的情况,对研究清王朝与桂西壮族当时的土官及其后裔成员的矛盾与斗争,亦有参考价值。下为抄录的石碑全文及其对碑文的初步分析。     

《安达礼碑》——清初殉葬制度的历史见证

沈阳故宫东路,露陈一筒《安达礼碑》。此碑通高314厘米,龟跌、螭首。碑身高272厘米、宽110厘米、厚21.6厘米;额刻满汉篆书“敕建”二字;碑身两面周有花纹,碑文阴刻,满汉对书满左汉右各六行书于碑阳一面,其文曰: “追赠三等阿思哈哈番照一品品级立碑谥忠介安达礼碑□朕□见危□命臣道之常至     

广西推进民族团结进步事业的实践与经验

民族团结一直是中央对广西建设的要求之一,也是广西各项事业发展的一个显著特征。党中央在不同时期提出广西要建设一个“范例”“先进”“典范”的自治区。广西推进民族团结进步事业走过了建立新政权、社会主义改造、建立民族区域自治,建设中国特色社会主义的奋斗历程。党的十八大以来,广西民族团结进步模范区建设取得显著成就,并在建党百年之际,启动了建设铸牢中华民族共同体意识示范区的探索。广西推进民族团结进步事业的探索实践形成了全国民族团结进步事业发展的地区样本,积累了中国共产党加强和改进民族团结进步工作的地方经验。     

浅谈广西原始社会文化

文献无征,要了解广西原始社会文化,主要根据考古资料。解放三十多年来,随着广西事业的发展,广西地区发现了不少原始社会文化遗址。这些文化遗址,为我们展示了广西原始文化的面貌。本文拟就考古资料,谈谈关于广西原始社会文化的粗浅看法。 (一) 旧石器时代晚期至新石器时代的文化遗存概况广西地区是研究人类发展中心地区之一。目前发现旧石器时代晚期的人类化石,有柳江县的“柳江人”和“甘前人”,荔浦县的“荔浦人”,都安县的“干淹人”和“九楞山     

王守仁对广西少数民族的剿抚述评

王守仁(1472年——1528年),字伯安,封新建伯。他是明代著名的主观唯心主义哲学家。嘉靖初年,王守仁受命以兵部尚书新建伯衔出任两广巡抚。任职期间,他对广西少数民族抚剿兼施,打拉结合,平息了思、田“叛乱”,后来又镇压了广西八寨、大藤峡少数民族起义,维持和加强了明王朝对广西少数民族地区的封建统治。一、因症施药,抚平思、田“叛乱”