研讨少数民族人口流动与新世纪

为了加强流动少数民族，尤其是城市少数民族的研究，中国都市人类学会和国家民委政法司于２月３－４日在京举行“少数民族人口流动与新世纪”学术会议。在“数字化”的新世纪，少数民族的整合方式已发生了变化，流动人口越来越多，流动范围越来越大，给我们提出了新的问题。与会专家学者就少数民族人口流动与法律保障、少数民族人口流动与文化互动等问题进行了热烈研讨。研讨少数民族人口流动与新世纪@远程     

王华君志愿服务队：帮助各族群众在宜昌安心、安身、安稳

<正>在湖北省宜昌市，有一个“外来务工者之家”——宜昌流动党员服务中心，这个由1500多名在宜流动党员组成的志愿服务队，常年为在宜外来务工各族群众提供帮思想、帮“双创”、帮维权、帮解困、帮成才“五帮”志愿服务，帮助他们融入城市生活，在城里安家。这个组织的发起者和负责人是获得“全国劳模”“全国五一劳动奖章”“全国优秀党务工作者”“全国最美志愿者”“第六批全国岗位学雷锋标兵”“第八届湖北省道德模范”等多项荣誉称号的王华君。用爱心感召维吾尔族同胞来就业2022年1月13日，湖北省宜昌市民宗委在秭归县在宜农民工服务中心举行“铸牢中华民族共同体意识教育基地”揭牌仪式。     

木雅地区社会组织“居巴”的开放性与各民族交融的社会基础

文化交融和社会交融发生于多民族交往交流交融的过程中。善于处理人口流动，能够提供更多融入机制的社会组织具有一定的开放性，可以促进社会交融发生。文章基于对四川省甘孜藏族自治州木雅地区的调查，认为青藏高原的人口流动是一种常态，因而讨论各民族交往交流交融时，需要重视基层社会组织如何根据外来人口的来源和流动方式提供融入机制。木雅地区处于青藏高原交通要道，人口流动频繁，为了加快外来者融入当地社会，其社会组织“居巴”形成了一套有效的处理原则。首先，“居巴”在当地被表述为一个血缘亲属团体，但“居巴”的双边继嗣特点可以在一定程度上削弱其血缘排斥性，从而有效扩大亲属范围。其次，基于“居巴”形成的“亲戚”,是一个以姻亲关系联结的亲属网络，它通过对“居巴”继承关系的肯定和与新建“居巴”形成姻亲关系两重方式，将外来人口继承或者新建的“居巴”完全接纳到“亲戚”群体中，以完成外来者融入当地社会的过程。总体而言，“居巴”是既能吸纳外来人口加入，又能持续保持社会稳定性的社会组织，在这一意义上对外来人口具有开放性，利于不同来源、不同身份的外来人口融入，是促进当地各民族交往交流交融的社会基础。     

论我国朝鲜族“离乡创业”现象及其影响──兼论我国少数民族未来发展的某些趋势

论我国朝鲜族“离乡创业”现象及其影响──兼论我国少数民族未来发展的某些趋势都永浩从９０年代开始，在朝鲜族社会出现了大规模的人口流动现象。由于流动的人口不限于农村，包括乡村、城镇和城市的朝鲜族人口，并且流动的目的带有改善生存环境的性质，因此将其概括为“...     

南方丝绸之路上的民族迁徙、文化交流和节庆共享——中华民族共同体形成与发展的一个典型案例

南方丝绸之路不仅是一条民族流动的通道，而且是一条文化交流的通道。作为许多古老民族生活和迁徙的通道，沿线不同民族在移动的过程中，文化交流交融不断深入和加强，形成了虽然各具特色但又多民族共享的节庆文化。本文主要介绍南方丝绸之路上民族的流动和文化的互动、交融的历史，以及由此所生成的文化共享，为“中华民族共同体”形成与发展提供一个典型案例，为理解“一带一路”倡议、筑牢“中华民族共同体”意识乃至推动“人类命运共同体”建设提供一定的理论思考。     

沪上新风景:“娶”过来的少数民族

沪上新风景：“娶”过来的少数民族沪上新风景：民委纪事ＥＴＨＮＩＣＵＮＩＴＹ文／沪民近年来，上海市民委注意到：上海外来的人口在流动过程中，有一部分少数民族青年（绝大部分是女青年）通过婚嫁开始定居下来，已成为该市郊区两个文明建设的一支力量。改革开放以来，...     

“新星”，在三亚河畔闪光──记海南省三亚国际大酒店总经理席青慧

“新星”，在三亚河畔闪光──记海南省三亚国际大酒店总经理席青慧贾光杰历史在这里告别了蜘蹰，三亚河畔流动着闪光的七彩诗。当你驻足观赏座落其中的三亚国际大酒店时，人们会告诉你，这里印满了席总的辛劳和功绩。话头应该从１９８５年开始。当时，有５方股东在这里合...     

流动的血脉少数民族语言文字大观

流动的血脉少数民族语言文字大观刘增林 语言文字是人类进行社会交际、交流思想的工具。中华人民共和国宪法和民族区域自治法明确规定：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”。我国５６个民族共有约８０种语言，约３０种文字一、系统丰富的语言资源在我国的５６?..     

媒介视域下西南边疆国家认同理论阐释与实践探索

媒介在西南边疆国家认同的形成过程中发挥了举足轻重的作用。道路、书刊以及流动电影等媒介推动西南边疆国家认同从“自在”“自觉”“自为”到“自强”的进程，随着现代通讯技术的发展，互联网成为形塑国家认同中无法忽视的力量，互联网中的共享性空间、共享性实践、共享性资源、共享性支持、共享性身份为国家认同的建构提供了新的路径。为此，可以从仪式、集体记忆、关系、生计等进路来探讨如何在互联网时代强化国家认同。     

族群、社会流动与公共政策:美英比较

编辑书籍就是把不同思维的观点编纂在一起。同时,在多数情况下,选择那些不同的思维都是为了一定的目的。我们这本书的目的可以从题目直接感觉到:“族群、社会流动与公共政策:美英比较”。编者把这么多的学者组合到一起的基本设想主要有两个:社会流动是一个     

藏族

藏族藏族人口约４６０万，主要分布在有“世界屋脊”之称的青藏高原，这里名山大川纵横排列，长江，黄河发源于此。藏族自称“博巴”。历史上人们曾对藏族有许多不同的称谓：唐宋称“吐蕃”，元代称“吐蕃”，“西蕃”，明代称“西蕃”，清初称“图伯特”、“唐古特”等。...     

少数民族人口流动:驱动因素与社会效应

在存在“城乡二元经济”的情况下,人口从农村流入城市是经济社会发展中的普遍现象.进入21世纪以来,随着中国城市化进程的加快,越来越多的少数民族人员加入到了城市“流动人口”的行列中.少数民族人口流动是经济社会发展中自然、资源、经济、制度、社会等一系列因素综合作用的结果.少数民族人口流动,不仅意味着人口的城乡流动和空间转移,也意味着城市民族交往的扩展和深化,对现代城市产生多方面的影响.     

丽江那个沙蠡

丽江是一个奇妙的地方,沙蠡是丽江“五大怪”之一。去丽江看沙蠡,便有许多新奇的感觉,好比沙蠡请我们吃的虫子,怪怪的,但那味道很叫人难忘。要说丽江最引人入胜的,是跟随着人的脚步而弯曲流动的水。那水自雪山流下,冰凉洁净,清清地顺着石渠绕来绕去,在丽江的古城、城郊的束河古镇,还有沙蠡的家乡白沙都有。水里流动着一群群鱼儿,有青鱼也有红鱼,因那水的清秀,便显出鱼儿也格外的俊美,苗条地扭动着身子,一点儿也不胆怯人的走近。就因为这水,让人仿佛是走在了江南的小镇上,可水的两旁却有穿着“披星戴月”背褂的纳西姑娘,使劲地唱着歌,黑黑的…     

迁移流动中的少数民族妇女

迁移流动中的少数民族妇女张东亮人口迁移流动是人类社会发展进步的必然趋势，是经济文化发展的客观需求。１９９４年，世界上有１．２５亿人在异国他乡生活。其中，除１９０万左右是难民外，其他都在进行经济社会活动。在中国，人口迁移流动浪潮一年盛过一年，现在每年国...     

龙井市的跨国人口流动

在改革开放的条件下，吉林省龙井地区不仅有城乡之间的人口流动，而且还有跨国间的人口流动，其主要形式有劳务输出、出国探亲和缔结涉外婚姻三种。一、劳务输出劳务输出是一种有组织的、根据合同进行的国际经济合作形式。近年来，劳务输出在包括龙井在内的整个延边地区发...     

赫哲族“乌日贡”漫议

赫哲族“乌日贡”漫议孙玉森，吴慧“乌日贡”是赫哲语，有“欢乐喜庆”之急。过去的“乌日贡”虽为家族或氏族小范围的欢庆活动。但没有具体的时间和地点，也没有固定的程序。自１９８５年６月起“乌日贡”有了新的含意，它被赫哲族用于节日的名称，“乌日贡”就是赫哲族...     

“无工不富”不是华山路

“无工不富”不是华山路文／仲文“无工不富”的另一面，说的是“为农不富”。高产穷县、穷乡、穷村，农民只填饱了肚子。“手中有粮，心中不慌”，但在市场经济环境下，光是有粮还不行，无钱，照样心慌：慌在不富裕。于是，东部农村有了一项和联产承包责任制并称于世的伟...     

大理白族的食花文化

鲜花入馔，古已有之，早在两千多年前，我国的养生家、道家、僧家，出于养生保健，延年益寿需要，就常以菊花伴食。大诗人屈原的《离骚》中也有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的诗句。而云南素有“植物王国”、“天然花园”的称誉，鲜花入馔更是普遍。民谚有“云南十八怪”之说，其中“一怪”就是“鲜花当蔬菜”。地处滇西的大理白族地区，一年四季更是百花盛开，花枝不断，这得天独厚的自然条件使人们以花卉为美食，从而创造出生活中一道绚丽的“风景”──食花文化。　　大理地区可供食用的鲜花有白杜鹃、芋花、金雀花、苦刺花、…     

关于民族和民族主义的理论

本文强调了以下五点：（１）“民族”（ｎａｔｉｏｎ）是有政治性的，是在资产阶级上升时期形成的。（２）英文ｎａｔｉｏｎ和ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ等可表示“民族”含义的词有不少区别：前者所指范围更大，侧重于全体国民，政治性较强；后者所指范围较小，侧重于一国内部的某一部分国民，文化性较强。（３）与第二点相关的是，中文里的“民族”是有层次的：“中华民族”中的“民族”可视为ｎａｔｉｏｎ；而“汉族”、“苗族”、“回族”等中的“族”则接近于ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ。（４）不仅在单一民族国家中存在民族主义，而且在多民族（实际为多族体）国家中也存在民族主义。（５）正是因为民族有不同层次，所以民族主义也有不同的表现层面，应全面看待。本文坚持认为，民族主义应被看作是以政治性较强的民族为中心的一套思想、理念、纲领和行动     

僜人及其禁忌

僜人及其禁忌陈景源僜人是我国尚未识别的一个族体，约２万人，主要分布在西藏自治区东南部中印、中缅接壤处的察隅地区，其中居住在察隅县的有１１８０余人（１９９２年统计。）人自称“代巴玫”，“巴玫”有“族”的含意。“”是“代”的音变。故汉语称作橙人。当地藏族...