无产阶级革命家论孙中山的历史功绩

孙中山先生是伟大的民族英雄,伟大的爱国主义者,中国民主革命的伟大先驱。在中华民族深受帝国主义践踏的苦难年代,他把自己的一生紧紧与民族的命运相连,为追求民族独立、民主自由和民生幸福贡献了毕生的精力。 孙中山象许多革命家一样,在革命思想的形成时期经历过一般认识和摸索过程。他原想以自己的高明医术来解救苦难大众,实践中使他感到“医术救人,所济有限”,“医国”比“医人”更为重要。不久,他目睹了清王朝在甲午中日战争中的败局招致民族更加深重的灾难。为寻求救国出路的孙中山在檀香山创立了兴中会,提出:“驱除鞑虏,恢复中国,创立合众政府”的第一个革命纲领。接着发动了推翻帝国主义走狗清王     

论法制历史片面主义

在研究法学的青年学者中,有一种错误倾向,本文概括为法制历史片面主义,主要表现为对于我国建国以来的法制历史,主要是建国初期的法制历史,只谈问题和错误的一面,不谈成绩和经验的一面,它妨碍和影响了对于新中国法制历史的正确认识和对待,妨碍党的基本路线的贯彻执行。文章分析了法制历史片面主义的具体表现、危害、产生的根源以及提出了避免的措施。     

新民主义革命论与社会论的关系

新民主主义理论是毛泽东思想的重要组成部分 ,它不仅全面地阐述了中国式的特殊的新民主主义革命理论 ,而且深刻阐明了马克思主义学说中所没有的新民主主义社会理论。为了更全面、更完整地把握新民主主义理论体系 ,作者试图将新民主主义革命论和新民主主义社会论作一个粗浅的比较     

论土地与地上物关系中的分别主义与一体主义

我国刚刚通过的《物权法》对土地和地上物之间的关系,采取了分别主义的立法模式。然而,分别主义与一体主义、分别主义与一体处分原则关系如何,功能有何差异,各国立法上有何立法趋势,仍有必要在理论上加以阐明。文章在考察了几种主要的立法例之后,尝试着解答了以上问题,并认为,分别主义立法更具有活力。"一体处分"原则从某种意义上对"分别主义"进行了修正,使得"分别主义"在效果上和"一体主义"十分接近。但是,两者仍然有差别。     

浅论科学乌托邦主义的形成条件

自近代以来,对人类未来的理想设计就与科学紧密联系在一起,形成了影响深远的科学乌托邦主义社会思潮。乌托邦新型理想社会的理念创新,科学理性化、世界概念的理性化、历史理性化等理性文化的精神促动,第一次科技革命促发的工业革命及其引领的西方现代化运动的现实推动,为科学乌托邦主义的理念建构提供了积极的思想、文化和社会条件。科学乌托邦主义有其历史合理性,也存在明显的缺失。我们既要反对唯科学主义,也要积极地利用现代科技,竭力促进科学与人文的协调并进,谋求经济、社会与环境的和谐发展,树立一种整体和谐的科学发展观。     

钱杏邨与早期中国无产阶级文学理论批评

中国早期无产阶级文学理论批评,概指1927年大革命失败以后到1930年左联成立之前这段时间的无产阶级文学理论批评。它直接地与1928年“革命文学”论争相联系,是“革命文学”论争这一文学思潮在文学理论批评方面的具体反映和实践。后期创造社成员郭沫若、成仿吾、冯乃超、李初梨、克兴等人与太阳社成员钱杏邨、蒋光慈等人的文学理论批评,代表着这一时期文学批评的理论倾向。其中,钱杏邨的文学批评活动最努力。钱杏邨写下大量的文学批评文章,并结集出版了《现代中国文学作家》两卷和《文艺批评集》一册,译介、研究外国文学的《力的文艺》一册,使他成了早期无产阶级文学理论批评的主将。     

论社会主义国家无产阶级政党的党际关系原则

社会主义国家无产阶级政党的党际关系包括共产党之间及与一些国家的工人党、第三世界国家的民族民主政党直至世界各国政党之间的关系。社会主义国家的无产阶级政党必须以无产阶级国际主义原则为指导,确定同各国政党关系的准则。中国共产党按照自已提出的“独立自主、完全平等、相互尊重、互不干涉内部事务”的原则,已经同世界上100多个国家的280多个政党建立了不同形式的友好关系,大大扩大了我们党与各国政党联系的范围,增     

正确认识无产阶级领袖的历史作用

唯物史观认为,承认人民群众是历史的创造者,是推动历史前进的决定力量,即包括了代表人民群众利益和意志并领导他们前进的革命领袖人物的重大作用,但是,对于领袖人物,特别是对于无产阶级领袖人物历史作用的认识问题,在一个长时期内却给人们的思想带来了很大的混乱和严重的影响,饱尝了“文化大革命”中推崇现代迷信而误党,误国之苦的人们,对于当时那种狂热的“个人崇拜”荒谬场境是难以忘怀的,人们早已在思索着,事过境迁之后,人们不免还要经常地去思索,去探讨,这种思索和探讨由于民主生活的恢复正常,     

试论生态主义的乌托邦特性及意义

生态主义是现代西方生态环境运动中的一种意识形态,是以现代生态学为依据,把道德价值建立在生态系统上的非人类中心主义伦理。生态主义作为一种反主流的意识文化,在探寻人与地球生态道德关系的新思维和新观点时,也蕴藏着乌托邦式的臆想。正是这些乌托邦特性充分展现了人类可贵的超越精神,激发新的激情和多维视角,导引人们去破解生态伦理困境,拓展其新境域。     

科学乌托邦主义的多维解构及其启示

从近代开始孕育的科学乌托邦主义思潮在几个世纪里蓬勃发展,但在20世纪遭遇到了乌托邦视域当中浪漫主义、科学敌托邦、反科学乌托邦和其他乌托邦的质疑,卢德主义和新卢德主义、法兰克福学派、现象学和存在主义等展开的科技社会批判,从精神分析学和文化心理学、科技理性与科技文化等角度展开的科技文明反思。从科学乌托邦主义几个世纪的多向建构到20世纪的多维解构,揭示了科学乌托邦主义在人类思想史中日趋从具有批判性、前瞻性、超越性的社会理想转变成保守性、利益维护性的意识形态,从革命性的激进社会先导力量退化成渐趋保守改良的技术应对。这为当今科技进步与社会发展提供了许多重要启示。     

论邓中夏无产阶级领导权思想的形成及其历史意义

以邓中夏关于无产阶级掌握民主革命的领导权思想的形成为线索，回顾了邓中夏在中共早期的革命活动和理论探索，深入挖掘了邓中夏的这一闪光思想对中国新民主主义革命理论的最终形成所作出的历史贡献。     

论水与人类文明的历史关系

水伴随着人类文明的发展经历了农业文明、工业文明和生态文明三种基本形态。水既是农业文明产生的动因,也是农业文明发展的命脉;漫长的农业社会史始终是围绕着水这个主题展开的。水也是工业文明产生的重要机制,以水电应用为标志的工业革命是近代产业革命的先驱;水在工业文明中的双重变奏,也使人类反省自身的生存环境,关注人与水的和谐相处,建设一种新型的文明——生态文明。     

论宋蒙早期关系

从宋蒙首次接触到联合灭金的宋蒙早期关系直接关系到十三世纪初蒙、宋、金三个并存政权的兴盛和衰亡。历史文献对这段宋蒙关系的记载散乱稀少,史学界对它的研究相当薄弱。本文试图对宋蒙关系进行较为系统的清理和论述。     

乌托邦的历史演进及其困境

“乌托邦”(u top ia)是人们基于对社会变革的责任和义务而超越于给定的现实社会,并对不可能最终实现的、终极性的社会理想状态的一种构想或设计,代表着人类对某种社会理想的目的性追求和期待。作为人的内在自由的集中体现和人之为人的本质特征,乌托邦观念是根植于人的真实本性中的一种普遍存在。然而,中西方社会乌托邦观念的历史演进都表明,现代社会的工具理性和个人主义使乌托邦面临一种“现代性”困境,遮蔽了乌托邦的内在价值及其对人类社会发展与历史演进的终极意义。     

无产阶级绝对贫困化不是历史的必然趋势

资本主义制度下的无产阶级绝对贫困化,究竟是一种特定历史条件下间断出现的现象,还是反映持久的、经常的历史趋势;以及当前各先进资本主义国家是否存在绝对贫困化问题,在我国学术界一直存在许多不同看法。在此,谈一下自己的粗浅认识,以求教于其它同志。 (一) 所谓无产阶级绝对贫困化,以及它又是如何成为规律的问题,必须先从列宁于一九二一年写的《资本主义社会的贫困化》谈起。是列宁在这篇著作里首先提出了关于无产阶级绝对     

论历史的社会科学与政治的关系

我并不认为各种得到公认的社会科学——如人类学、经济学、地理学、政治学和社会学等是以各不相同的实体为对象的完全独立的学科。实际上,这些学科都不过是围绕着统一的普遍规律而在不同的水平上组成的。从前对这些学科的划分并不是出于认识论上的或者理论上的目的,而主要是为了便于进行启发教授或者组织研究。现在,有必要重新确定认识社会科学的角度。     

早期湘籍无产阶级革命家群体与马克思主义革命道路中国化

在早期探索马克思主义革命道路中国化的过程中,湘籍无产阶级革命家群体坚持马克思主义的指导,注重联系中国国情,既坚持走十月革命开辟的武装夺取政权的道路,同时又在中国革命的领导者、革命主力军以及武装斗争等重大理论和实际问题的中国化过程中作了深入的思考和探索,为新民主主义革命道路理论的形成并取得革命胜利提供了丰富的思想源泉与实践基础。     

乌托邦与历史的终结--马克思理论视角的历史反思与批判

马克思理论是一种科学的、开放的社会发展理论,而不是纯粹乌托邦式的思辨想像,但马克思理论仍然包含着社会理想的乌托邦维度,即否定或超越现实的批判维度。缺少这一维度,马克思关于人类解放的终极理想和对未来历史的终极关切就不可能显现。因此,马克思理论常常被宣称“历史的终结”的现代性鼓吹者指责为空想和不切实际。由于彻底放弃乌托邦社会理想这一维度,现代性才满足于“单面的社会”,看不到人类历史更广阔的可能性空间。