关于苗族女服的形成、演化及时限问题——与席克定先生商榷

现今的苗族女服异彩纷呈,种类繁多.席克定先生在研究苗族女服的类型时,看到了服饰的同一性与差异性,对苗族女服进行了科学合理的分类.但在研究苗族女服的发展演化及形成时间时,认为贯首装是目前苗族妇女最早的服装类型;对襟裙装是当今苗族服饰最主要、最基本的类型,并以中原服饰作参照,界定当今苗族女服各类型款式的形成时间.对此,我们有自己的看法,故撰此文,与席克定先生商榷,并就教于方家.     

由原始神话到现实生活的道德思考——浅谈苗族古歌对苗族个体品德的影响

苗族是我国拥有人口近千万的少数民族,主要聚居在长江以南的西南山区.苗族人民勤劳善良,具有重情讲义、追求平等、团结和睦等伦理美德.苗族古歌是苗族古代社会的"编年史",作为苗族人民言志明理的一种民间艺术形式,对苗族生存与发展、苗族个体品德形成有着不可忽视的作用.     

苗学性质初探

随着社会科学的蓬勃发展,一门以苗族为特定研究对象的独立学科——苗学,正逐渐形成。苗学究竟是怎样一门科学,苗学的学科性质是什么,笔者不揣冒昧,在此试作初步探讨。 苗族历史悠久,人口众多。对苗族的研究,在我国,最早可以追溯到苗族名称初见的宋代;在国外,至少也始于1831年。但苗学作为一门学科名称提出来,却是最近两年的     

古老的民族文化灿烂的历史画卷--简评《苗族文化史》

苗族 ,是中国古老的民族 ,主要分布在我国的贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省区 ,人口近千万。在数千年的历史岁月中 ,苗族形成了自己优良的民族传统 ,创造了丰富多彩的民族文化。近一二十年来 ,在研究少数民族文化风俗的热潮中 ,我国学术界的苗、汉学者及有关人士 ,都十分重视对苗族传统文化的研究 ,并取得了显著成绩。《苗族文化史》集学术界和作者本人多年研究之大成 ,对苗族文化和风俗进行全方位的、系统的综合研究和历史阐述 ,自成体系 ,材料和观点多有独到之处 ,填补了学术空白 ,将苗族文化的研究推进到了一个新的高度。…     

论苗族家庭教育的内容--贵州省松桃苗族自治县干塘寨个案研究

苗族家庭教育的内容和方式很有特点,对它进行研究,有利于了解苗族家庭教育的历史与现状,据此,可以为促进苗族乃至整个少数民族教育的发展,提高少数民族人口的文化素质提供理论基础和实践依据.本文以贵州省松桃苗族自治县干塘寨为研究个索,经过实地调查采访,探讨了苗族家庭教育的内容和方式.     

20世纪80年代以来湘西苗族文化研究概况及存在的问题

20世纪80年代以来,学者们对湘西苗族文化的研究逐渐兴起,形成不少研究成果,研究领域主要集中在湘西苗族艺术、习俗、民间信仰与其它相关方面.这些成果具有较高的学术价值,为今后的研究奠定了一定的基础,但由于受学术视域所限,还存在许多不足之处,在研究方法与内容等方面都还有突破、深入的空间.     

看谁更胜一“筹”——苗族口承法状态下的纠纷解决与程序设定

口承法形态下的各民族都会在自己独特的文化背景下设定诉讼程序和解决纠纷的方法,以在我国西南地区苗族村落中至今还能看到这种原生态诉讼文化的影子,很有典型性.苗族传统的诉讼文化中纠纷解决是通过理师的"摆古说理"来完成的.理师在厘清诉讼双方的具体责任和过错时以"筹"作为计算工具.纠纷裁定过程是以口头传承下来的"古理"和"先例"为法的依据,并形成了口传的"理词",使习惯法内容得以具体化、固定化.有些内容被编成"古歌",使法的传播范围更广.     

苗族的传统体育活动

苗族是我国最古老的民族之一,现有人口5,030,897人(一九八二年统计)。苗族人民的体育活动在长期生产、生活及军事活动中,形成了别具一格的民族特色。 (一)苗拳 在湘西一带的苗族人民,通俗称技击操练武术为“舞拳舞棍”、“舞吉保”即武     

苗族试婚制度初探

苗族试婚制度初探潘世仁苗族的婚姻习俗，内容丰富，绚丽多彩。本文仅从苗族婚俗中有关试婚制度形成的社会基础、发展规律、社会功能和缺陷提出肤浅认识，就教于方家。一、以感情试验为目的的苗族试婚制苗族试婚，即在确立婚姻关系之后的一段时间内，男女双方虽成了夫妻，...     

湘西苗族大学生人格特征的测验研究

本文用《卡特尔十六种人格因素量表》研究了湘西苗族大学生的人格特征。研究结果表明 :1 苗族大学生是一个具有鲜明人格特征的群体。 2 在苗族大学生内部 ,其男大学生和女大学生都具有不同的人格特点。 3 苗族所具有的历史文化传统、风俗习惯 ,苗族大学生所处的自然、社会环境 ,以及苗族大学生所扮演的社会角色是形成苗族大学生人格特点的主要原因     

苗族血缘亲情的文化意义研究

本文是“苗族五元文化”的一个有机组成部分。通过对苗族“血缘文化”的研究，探索苗族在历史上长期形成的为了维护民族生存和发展的文化机制，为弘扬苗族文化作贡献     

浅谈湘西苗族服饰审美

民族服饰是各区域民族所在的自然环境、社会生活、传统文化的直观体现。苗族是我国古老的民族之一,苗族服饰具有鲜明的艺术特色。本文以湘西苗族服饰为研究对象,试分析其服饰中所表达的审美文化以及民族艺术中所传承的美的思想,这有助于民族地区艺术发展,也能使人们更好地解读湘西,了解湘西苗族艺术文化。     

苗族民间礼仪制度的产生与形成

从汉籍/ 礼仪0含义的演变和苗族历史文化、 现存苗族民间礼仪事象等方面考察苗族民间礼仪制度的产生和形成。认为早期苗族民间礼仪形式是多样的,但礼仪形成为制度, 最早的是祭祀礼仪制度。     

苗族古歌的问答叙事

以往学术界对＂苗族古歌＂的研究重在＂外部＂,诸如叙事艺术等＂内部研究＂几为空白。该文以作者主持的国家社科基金课题《苗族古歌通解》文本为基础,运用叙事学的基本理论和方法,对苗族古歌的问答叙事形式进行了研究。文章认为问答是苗族古歌的基本叙事结构;总结了苗族古歌的五种问答叙事形式——一问一答、一问多答、多问多答、自问自答和否...     

从"苗"到"苗族"——论近代民族集团形成的"他者性"问题

苗族在中国素以历史悠久、苦难深重的民族而闻名.然而,事实上这一印象是进入近代以后才形成的.本文通过实证研究,对中国苗族最初作为近代民族集团诞生的历史过程进行了回顾与分析,具体探讨了在前近代时期,曾经是南方是非汉系族群泛称的"苗",在20世纪初叶兴起的中国民族主义思潮中,是如何作为近代民族集团的"苗族",首先在汉文化这一"他者"的语境中被建构起来的过程,并在此基础上对影响民族集团形成的"他者性"等问题进行了初步的理论探讨.     

清代治苗政策管窥(上)——评《湖南苗疆善后六条》和《治苗论》及其社会实践

<正>治苗问题,是我国封建社会中一个十分突出的民族问题.历代封建王朝,特别是明清两朝,为了掠夺苗族人民的物质财富,奴役苗族人民,无不挖空心思,压服和愚弄苗族人民.清代乾隆、嘉庆年间,民族矛盾已激化到不可调和的程度,于是,爆发了轰轰烈烈的乾嘉苗民起义.为了进一步制服苗族人民,统治阶级内部出现了一批着力研究治苗问题的官员,且提出了各种不同的政治主张.其中最著名的有两位:一位是当时任四川     

苗族风俗中的祖先崇拜

<正>湘西苗族人民生活中保留着许多崇拜祖先的风俗,这些风俗对研究湘西苗族具有重要的史料价值.现就湘西苗民的“阿普苟尤”、“奶滚妈苟”的风俗略述如后,以引起研究湘西苗族的专家们的兴趣.     

鼓藏节仪式与苗族社会组织

本文通过对苗族鼓藏节仪式文化的分析 ,展开对传统苗族社会家族、宗族、村落社会组织、社会整合及祖先崇拜等相关问题进行系统的人类学研究 ,并试图在理论上与前人形成对话 ,将苗族研究的这一问题引向深入     

一部民族服饰文化研究的佳作——《苗族服饰文化》读后

近些年来,研究我国少数民族服饰文化的著述不断问世,苗族青年学者杨正文撰著、贵州民族出版社新近推出的《苗族服饰文化》,就是一部别具特色的佳作。全书共３０万字,分为８章３４节,另加一个附录“广西云南苗族瑶族服饰采集纪实”。作者在逐章介绍了历史上的苗装、苗族支系与分布、服饰类型与风格、纹饰造型、苗族服饰文化的技术基础等方面内容之后,还专门用两章的篇幅对苗族服饰进行了人类学的考察,并分析了８０年代以来苗族服饰的变迁态势。这部引人入胜、特色鲜明的专著,填补了我国民族学界对民族物质文化领域研究的一个空白。通…     

西江苗族银饰工艺的文化生态

对民族文化任何层面的研究,都应该兼顾文化所处的生态系统;黔东南西江苗族的银饰制作工艺已形成较为完整的文化生态。历史上,受迁徙记忆和地理环境影响,西江苗族形成了佩戴银饰的文化传统。特定的历史条件与自然条件,决定了控拜村大部分村民以银饰制作为主要生计方式,控拜成为西江银饰制作的重镇。受全球化经济、移动性社会以及机器生产方式的影响,西江银匠的生存空间发生变化,导致银饰的制作工艺出现新的发展方向。