试析回族的空间分布及回汉民族居住格局

民族居住格局是研究族际关系和族群关系的重要背景变量。本文运用人文地理学和民族社会学的理论和方法,着重对回族的空间分布及回汉民族居住格局进行了描述和分析。作者认为,地理多样性和人文区位的过渡性是回族空间分布的显著特点,回汉民族在全国范围内呈显著混居的格局,不仅为回族共同体的发展创造了良好的人文区位条件,而且演绎出回汉族际关系的重要性及回族在中华民族总体关系格局中的角色特征。     

清代回族的分布

回族是中华民族的一个组成部分,是我国55个少数民族之一。据1982年人口普查统计,全国回族人口为7,219,352人(台湾省和港澳地区回族人口待查)。他们遍布全国,以大散小聚为分布特点,尤以与汉族相杂处的面大。在历史发展过程中,形成了西北的新、青、甘、宁、陕五省为回族第一大分布区,河南是第二大分布区,云南居分布区的第三位,这种分布区的形成,是由多种历史因素促成的。元     

山东回族的今昔

山东是一个多民族杂居的省份,除汉族外,还有回族、满族、蒙古族等三十八个少数民族成份。全省总人口74,419,054人,少数民族四十一万人,约占全省总人口的千分之五点五。其中以回族为最多,有三十九万人。在漫长的历史发展中,各族人民共同生活,共同劳动,为发展山东的历史和文化贡献了自己的智慧和力量;在长期的反压迫、抗外侮的斗争中,建立了休戚相关、生死与共的亲密关系。一、山东回族的分布状况目前,山东省回族人口约占全国回族人口7,219,352的百分之五点四。其中约三分之二居     

河北的回回民族

河北,乃古畿辅之地,是古老的中华民族发祥地之一。在长期的历史发展中,各族人民曾在这里繁衍生息,共同创造了河北的历史和文化。公元十三世纪以来,一部分信仰伊斯兰教的回回人进入河北,经过元、明两代几百年的演变,河北的回回民族在这里发展起来,并用自己的智慧和汗水,辛勤地耕耘着这片土地。一、河北回族的分布河北的回族人口有420,380人①,约占全国回族人口的5.8%,是河北全省总人口的0.8%,全省少数民族人口的百分之49.26%,是河北人口较多的少数民族之一。     

宁夏回族人口研究

在我国少数民族中,回族是人口较多,分布最广,经济文化比较发达的一个民族。本文以宁夏回族自治区为例,对回族人口发展变化的几个问题作一初步分析。一、回族人口的发展变化回族是回回民族的简称。回族历史悠久,在我国民族大家庭里已经生活了一千多年。但是在旧中国,由于民族压迫和阶级压迫,回族聚居地区经济萧条,文化落后,人口变化状况是高出生,高死亡,低增长,某些时期还呈现下降趋势。全国解放后,回族人口有了很大发     

黄浦江畔的上海回族

经过历代水系变迁的黄浦江,在流经上海这座历史名城之后,直泻吴淞入海。它是贯通上海与海内外交通贸易的枢纽,使上海成为我国经济文化的中心,国际的大都市。今天,在黄浦江畔的上海,居住着1200万人口,包括39个少数民族成份,共计5万余人,其中回族有48000余人,占全市少数民族人口的89%,散居在全市12个区和10个县。现在上海地区回族主要居住在市区,郊县回族农业人口很少,总共不到200人。上海地区回族知识分子比例较高,据统计,在全市具有中等以上文化程度和技术职称的4800多名少数民族人土中,回族占90%以上,其中中高级知识分子约有500人。上海的回族同上海地区其他兄弟民族一道,为开发上海、振兴上海,推动上海社会的发展进步做出了杰出的贡献。     

河南回族人口研究

河南地处中原，回族历史悠久，人口数量多。建国以来的四次全国人口普查，河南回族人口在省、直辖市和自治区的排名中一直稳居第三位。河南回族人口的研究，对于正确认识中原回族、科学制定与实施回族人口政策与战略，大有种益。今就此略陈管见，抛砖引玉，以冀引起学术界对河南回族的重视。一、河南回族的历史人口河南回族历史人口的统计，可以说是十分混乱、一片模糊的“糊涂帐”，直到目前为止，关于河南回族的历史人口，不论是官方的、非官方的或者学者们的都属于一些估计、推测性的，如1947年描写河南回族人口数量时，称“约有一百万人…     

从文明格局解析回族的东西部差异

中国回族在历史上形成了东西部差异,这是由中国文明的发展格局和中西文明的交流格局决定的.回族形成的时代,中国文明重心东进,在文明格局的变动中,回族起到了促进和平衡的作用,并形成东西部差异.同时,中西文明的碰撞使中西文明交界区归于中国领土,为西部回族的发展提供了广阔的空间,使他们强化了自己的特色,这更凸显了回族的东西部差异.     

开封的回回民族

河南省回族人口,据1990年第四次全国人口普查,为727 146人,在全省40多个少数民族中人口数居首位。开封市有顺河回族区和十三坊清真寺,回民计有30 893人,仅次于省会郑州市,居全省市、县回族人口的第二位。东大寺、草三亭、北大寺和文殊寺街清真寺都是载入史册的名寺。六大名都的文明发祥地的开封市,也是回族大散小聚分布特点的典型城市。历史上,开封的回族人民和其他兄弟民族共同努力,为建设开封市而做出了巨大的贡献。     

清代山西书院空间分布的统计分析

通过对清代山西书院空间分布状况的统计分析,可以看出山西书院空间分布的若干特点:清代山西书院呈"人字型"的分布格局;分布广而不均衡,书院分布密度区域差异明显,北疏南密;书院数量随海拔递增呈先增后降的倒"V"字型变化;书院数量与人口规模呈正相关。     

新疆回族社会经济初探

1 新疆的回族大部分是清朝前期由陕、甘、青等内地省区移居而来。解放后,随着社会经济的不断发展,回族人口一直处于上升趋势。在1953年第一次人口普查时,新疆回族人口134215人,1964年第二次人口普查时为264017人;到1982年第三次人口普查时,已增加到570789,较之1964年增加了1.16倍。截止1987年,回族人口已达626365人,比1949年增加了5倍,占全疆总人口的4.45％。1990年,新疆回族人口674062人,在自治区次于维吾尔、汉、哈萨克族,居第四位。在全国务省、自治区的回族人口中,次于宁夏、甘肃,河南,也居第四位。 由于历史的和宗教的原因,回族形成了“大分散、小集中”的分布特点。据统计,全疆86个县市都分布有回族,其中回族自治地方2处:昌吉回族自治州和耆焉回族自治县;回族民族乡5个:鄯善县东巴扎回族乡、和硕县乌什塔拉回族乡、伊宁县愉其翁回族乡,霍城县三宫回族乡和察布查尔锡伯自治县米粮泉回族乡。     

民国时期的人口迁移与宁夏民族居住格局的形成

民国时期,大量外省汉族和回族迁居宁夏,不仅形成了一些典型的回族聚居区,而且为宁夏当前的人口分布和民族居住格局奠定了基础.就迁移原因来看,主要是宁夏地广人稀,为移民迁入提供了广阔的地理空间;政府招屯垦荒政策,为移民迁移带来了动力;前期移民为后续移民的迁入提供了可靠的信息,拉动了一股"移民潮";等等.同时这一时期的移民主要以自发性"链式迁移"为主,其类别以邻近地区的农民、小手工业者及小商贩为主.     

一幅多姿多彩的民族文化画卷——读《回族口头文化览胜》

回族是中国人口较多的少数民族,全民信仰伊斯兰教,且分布在全国各地。因此,回族文化的同一性和地域性非常明显,这使得回族的口头传承文化丰富多彩。作为宁夏社会科学院为庆祝宁夏回族自治区成立50周年文化项目“中国回族历史文化丛书”之一的《回族口头文化览胜》,全方位地展示了回族异彩纷呈的口头传承文化,向人们展现了一幅多姿多彩的民族文化画卷,为探讨和了解回族文化提供了一个崭新的窗口。纵观全书,有以下几个特点：     

宁夏回族社区类型形成的历史文化原因比较——兼与西道堂回族社区对比

文章探讨了宁夏境内不同类型回族社区形成与发展的历史文化原因与环境原因 ,并与“西道堂”这个典型的回族社区进行深入的比较研究 ,由此揭示了回族社区发展的内在动力与外在契机。认为社区人口为适应环境所作的应变性努力 ,刺激了文明的生长 ,也证明不同类型的回族社区在现代化进程中必须依据环境特征 ,构建不同的社区结构模式 ,进而说明了回族社区现代化模式的独特性与多样性之成因。     

回族在吉林

一、回族人口及其分布吉林是多民族的省份,除汉族外,还有朝鲜族、满族、回族、蒙古族、锡伯族等35个少数民族。1985年末,全省总人口为22 989 085人;少数民族总人口为1 994 415人,占全省总人口的8.68%,其中回族117 704人,占全省总人口的0.51%,占全省少数民族人口的5.9%。吉林省回族人口的分布非常广泛,全省65个市县(区)都有回族居住。主要分布在吉林、长春、九台、双阳、伊通、扶余等地。在13个城市里回族有61 800多人,约占全省回族人口的53.5%。在9个地级市中回族人口最多的是长春市,目前已达3万人;其次是吉林市,已接近2万人。每个城市都有“回民营”,如长春市的长通路,吉林的北极街,扶余的团结     

回族的空间迁移过程与民族心理素质的基本特点

回族共同心理素质的独特性与伊斯兰教有着明显的血肉关系,这已为众多学者所证实,但却难以解释伊斯兰文化圈下的我国新疆与中亚、西亚等地区并没有形成回族的现象。本文试图证明,高频率、大跨度的空间迁移是除伊斯兰教外,回族共同心理素质形成的另一重要影响因素。一、时间上的高频率迁移与空间上的大跨度分布据1982年全国人口普查资料,我国回族人口共721.94万人,广泛分布于全国29个省区(     

《回族人物志(元代)》题记

回族,或称回回族,分布在全国各地。全国大多数的县、市,都有回族居住,而在宁夏、甘肃、青海、河南、河北、山东、云南、新疆等省区,人数较多。据一九八二年全国人口普查,回族人口是七百二十一万九千三百五十二人,占全国总人口数的百分之零点七二,在少数民族中,仅次于壮族的人口。正象回族居住得分散一样,回族的历史资料也非常分散。过去我们写过一点东西,但写不出充实的内容,资料上的困难是其重要的原因之一。我想,回族史研究的开展,需要加紧理论上、政策上的学习,同时还需要在资料上多下功夫。在理论和政策方面,我们应当加紧对马克思主义经典著作中有关论著的学习和党中央有关民族政策的重要文件的学习。一九四一     

辽宁回族

位于我国东北辽河下游的辽宁是多民族杂居的省份。据1982年全国第三次人口普查,全省总人口35 721 694人。其中除汉族以外,还有满族、蒙古族、回族、朝鲜族、锡伯族等39个少数民族成份。境内少数民族人口占全省人口的8.14%,其中回族人口239 449人,占省内少数民族人口总数的8.23%。一、人口的分布辽宁回族主要分布在沈阳、锦州、本溪、鞍山、丹东等各大中城市和县城集镇,一小部分在农村。分布的特点是小聚居,大分散,遍布城乡各地。沈阳有回族60 872人,其中城市人口为52 949人,市内5个行政区92条街都有回族,“回回营”所在地沈河区就有回族     

甘宁青回族中的苏非派

我国信奉伊斯兰教的有回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族等十个少数民族。其中以回族人口最多,据一九八二年普查,回族人口为7,219,352人,占全国总人口数的百分之零点七二。回族散居全国,而地处西北部的甘宁青地区的回族人口较多,宁夏回族自治区为1,235,207人,甘肃省为950,974人,青海省为533,750人。三省区共有回族2,719,931人,占全国回族人口的三分之一。回族全民族信奉伊斯兰教,在回族历史的发展过程中,伊斯兰教本身也发生了许多变化。     

回族历史碑刻的重要价值及其发掘与研究现状

由于历代官方文书典籍和私家著述中对回族的记载不多,因而散见于全国各地涉及回族社会、政治、经济、文化、思想、教育、代表人物、宗教生活、族际关系和重大事件的回族历史碑刻的历史价值就显得弥足珍贵,堪称一部刻在＂石头上的历史＂。本世纪以来,这些历史铭刻越来越引起有关学者和热爱回族文化人的重视,在发掘和整理回族历史碑刻文献的基础上出版了一批专题著作和论文。这些研究成果对于了解我国民族关系史、思想史、回族伊斯兰教史、中外文化交流史及海外交通史等都有不容忽视的作用。