关于历史上哲学斗争和阶级斗争关系问题的讨论

哲学系75级学员和部分教师,响应英明领袖华主席关于大力开展创造性的学术研究的号召,最近,结合中国哲学史教学,就历史上哲学斗争和阶级斗争的关系问题,展开了热烈的讨论。系、年级党组织加强领导,贯彻“百家争鸣”的方针,师生划苦钻研马克思主义经典著作,认真查阅历史资料,由小组研讨,发展到全年级大辩论,出现了生动活泼的学习局面。讨论开展后,涉及一系列重要理论问题,如古代劳动人民有没有哲学,如果劳动人民有哲学,它同哲学史上唯物论和唯心论、辩证法和形而上学这两个对子的关系,哲学     

中国封建社会中农民的哲学思想问题

劳动人民有没有自己的哲学?这个问题以前有过争论,近几年又被提了出来。 历史是人民创造的。但在剥削阶级史学家的笔下,历史不过是帝王将相的家谱世系。自从马克思主义问世以来,历史学才开了新生面。但是,哲学史怎么样呢?直到现在,它基本上还是用著名思想家的哲学观点联缀起来的。而且,一般说来,他们都是剥削阶级的思想家。于是,问题发生了:剥削阶级有哲学,劳动人民有没有?如果有,它在哪里?如果说没有,难道他们的愿望就不通过哲学形式反映出来吗?看来,讲哲学史不讲劳动人民的哲学,就好象拿着被人啃吃了一半的苹果一样使人难受。因此,这个问题,确     

剥削阶级的进步哲学客观上符合劳动人民利益

剥削阶级进步哲学家的唯物主义哲学能否代表劳动人民的利益?正确地回答这个问题,对于肃清“四人帮”在哲学史领域中的流毒和影响,总结哲学斗争的历史经验,为无产阶级的革命斗争服务,是十分重要的。     

劳动人民哲学问题的再探讨

在党的十一大精神指引下,为迎接全国科学大会的召开,哲学系师生在校,系党委领导下,结合中国哲学史教学,积极开展学术讨论活动,贯彻“双百”方针,发扬“攻关”精神,再一次展开了劳动人民哲学问题的讨论,把一九七二年以来对这个问题的探讨,引向深入,取得了新的进展。     

剥削阶级的进步哲学客观上符合劳动人民利益

剥削阶级进步哲学家的唯物主义哲学能否代表劳动人民的利益?正确地回答这个问题,对于肃清“四人帮”在哲学史领域中的流毒和影响,总结哲学斗争的历史经验,为无产阶级的革命斗争服务,是十分重要的。一有人认为处于上升阶段的新兴地主阶级的进步哲学能够代表劳动人民的利益。我们认为这是不对的。封建制代替奴隶制,固然是一个历史的进步,但劳动人民并未因此而免遭剥削压迫。在奴隶制崩溃的春秋末期,地主阶级由被统治者变成统治者,而奴隶们却由“会说话的工具”变成封建制的农奴,依然为地主阶级作牛马,有时“甚至比牛马还不如”(《马克思恩格斯全集》第7卷第397页)。诚然,备受奴隶制残酷压榨的奴隶,为了砸烂奴隶制的枷锁,以争取自身的解放,曾经对比奴隶制进步的封建生产方式表示过积极的支持,而新兴地主阶级在摧毁奴隶制夺取政权的斗争中,也需要而且能够争取其余一切非统治阶级的支持,在当时存在的那些关系的压力下,新兴地主阶级还来不及突出他那个特殊阶级的特殊利益。因而,它“是作为全社会的代表出现的;它俨然以社会全体群众     

关于哲学史的对象和规律的再探讨

什么是哲学?什么是哲学史?怎样理解哲学发展的历史规律?这是一些长期理论争论的问题。最近几年,我国学术界对哲学的对象、性质和功能展开了广泛而深入的讨论,提出了各种不同的见解,这为哲学史的研讨奠定了新的基础。本文试图将哲学和哲学史融为一体,对哲学史的对象和规律作出一些新的探索,发表一孔之见,以就教于学术界同仁。一、关于哲学史的对象哲学史的对象和哲学的对象本是一致的。哲学史是哲学的历史发展,没有哲学就没有哲学史;哲学的原理又是随着哲学的历史发展而不断具体和完善,哲学的生命和活力     

反儒文选评注(选登)

为了深入批林批孔,深入批判尊儒反法思想,我校中文系组织有教师、学员和校外工农兵教师参加的三结合小组编写《反儒文选评注》。这个材料包括我国古代文学、历史、哲学等方面著作中表现劳动人民反孔斗争和反映法家、进步思想家和作家反孔倾向的部分篇章,以便于工农兵参阅。这项工作过去他们没有做过,一定有不少缺点,本期选登了其中两篇,请广大工农兵读者提出批评意见。     

对早期无产阶级以资产阶级哲学为理论武器的一些看法

欧洲近代的空想社会主义思潮的主流反映了早期无产阶级的愿望和要求,但它的哲学基础总的来说没有超出资产阶级形而上学唯物主义的范畴。这是个矛盾,对此有各种不同的解释。我们认为,这是当时无产阶级试图以资产阶级哲学为理论武器同地主资产阶级作斗争的表现。为什么会产生这种现象?早期无产阶级有没有自己的世界观?它和资产阶级哲学的关系是怎样的?只有解决这些问题,才能正确说明欧洲近代劳动人民的哲学思想,同时有助于探讨其他历史时期劳动人民的哲学及其与上升时期剥削阶级的进步哲学的关系,而且通过总结早期无产阶级在哲学领域斗争的经验教训,对识别真假马克思主义,也有重要的现实意义。     

对进步哲学的历史作用要作具体分析

剥削阶级进步思想家的唯物主义哲学同劳动人民的利益是什么关系?我们不同意笼统地讲是“根本对立”的关系。这种观点只看到剥削阶级同劳动人民之间矛盾的一般表现,忽视了这一矛盾在不同历史条件下的特殊表现。列宁指出:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内”(《列宁选集》第2卷第512页)。我们认为,在一定的历史条件下,进步的唯物主义哲学能够部分地反映或代表劳动人民的利益和要求。     

关于荀子哲学的一场争论

武汉大学哲学系,一九八一年下学期,结合中国哲学史教学,组织七九级学生围绕荀子哲学中的思想方法问题,展开一场学术讨论。经过学习小组和班级的多次争论,思想交锋,共写出论文和发言提纲二十多篇,问题逐步深入,学术讨论气氛越来越热烈,大大提高了学习中国哲学史的兴趣,提高了分析问题的能力。讨论中基本上形成三派观点。大多数同学认为荀子哲学中具有丰富的朴素辩证法思想,不     

历史上民间文艺中的反孔斗争

一毛主席指出,“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”在中国历史上,劳动人民是反孔斗争的主力军,民间文艺是劳动人民反孔斗争的重要阵地。孔孟之道是宣扬剥削有理、压迫有理、鼓吹复辟倒退的反动思想体系,是历代反动派对劳动人民实行反革命专政的精神枷锁。因此,劳动人民在反压迫反剥削的斗争中,也就必然首先要在思想上批判孔孟之道。从柳下跖痛斥孔老二,陈胜、吴广否定“王侯将相”的“有种”论,黄巾起义英雄否定儒家的“天不变,道亦不变”论,直到李闯王铲除“理学”,洪秀全鞭抽孔老二,起义奴隶和起义农民的反孔斗争,至今还闪耀着战斗的光芒。     

对进步哲学的历史作用要作具体分析

剥削阶级进步思想家的唯物主义哲学同劳动人民的利益是什么关系?我们不同电笼统地讲是“根本对立”的关系。这种观点只看到剥削阶级同劳动人民之间矛盾的一般表现,忽视了这一矛盾在不同历史条件下的特殊表现。列宁指出:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内”《列宁选集》第2卷第512页)。我们认为,在一定的历史条件下,进步的唯物主义哲学能够部分地反映或代表劳动人民的利益和要求。一在封建制取代奴隶制或资本主义制度取代封建制这样两种社会制度交替时期,当新兴的剥削阶级反对反动统治阶级的革命时,起社会变革先导作用、为先进的社会制度开辟道路的唯物主义哲学思想,它尽管是为所属阶级的政治利益服务的,也能够部分地反映或代表参加这场革命的劳动人民的愿望和利益。     

加强马克思主义的理论队伍

无产阶级文化大革命的经验,正在深入发展的批林批孔运动的斗争实践,使我们进一步认识到加强马克思主义理论队伍的重要性。 批林批孔是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争。在这个斗争中,要把林彪反革命的修正主义路线批深批透,把孔孟之道批深批透,用马克思主义占领哲学、历史、教育、文学、艺术、法律等在内的整个     

加强马克思主义的理论队伍

无产阶级文化大革命的经验,正在深入发展的批林批孔运动的斗争实践,使我们进一步认识到加强马克思主义理论队伍的重要性。批林批孔是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争。在这个斗争中,要把林彪反革命的修正主义路线批深批透,把孔孟之道批深批透,用马克思主义占领哲学、历史、教育、文学、艺术、法律等在内的整个     

加强马克思主义的理论队伍

无产阶级文化大革命的经验,正在深入发展的批林批孔运动的斗争实践,使我们进一步认识到加强马克思主义理论队伍的重要性。 批林批孔是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争。在这个斗争中,要把林彪反革命的修正主义路线批深批透,把孔孟之道批深批透,用马克思主义占领哲学、历史、教育、文学、艺术、法律等在内的整个上层建筑领域,还需要我们全党和全国人民作极大的努力。为了适应政治思想战线这种斗争的需要,把上层建筑领域的革命坚持下去,进行到底,加强党的理论建设,加强马克思主义的理论队伍,就成为一个不能忽视並且要用力解决的重大问题。     

历史上劳动人民的反孔斗争

伟大领袖毛主席教导我们:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”“在中国封建社会里,只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争,才是历史发展的真正动力。”这是我们在研究儒法斗争和整个阶级斗争历史时所必须坚持的基本观点,我们必须充分认识和肯定劳动人民推动历史发展的伟大作用。 在我国两千多年来的历史发展过程里,劳动人民不断地举行了反对反动腐朽的奴隶制和封建制的英勇斗争,在意识形态方面的一个集中表现就是坚决地批孔反孔。劳动人民一直就是反孔斗争的主力军。他们深深懂得,孔孟之道是他们的死敌,是反动统治阶级的精神支柱,因此,对于孔老二这个专搞复辟倒退的家伙,他们从来就是极端的鄙视和仇恨,而每在革命高潮到来之际,就把斗争的锋芒直接指向孔丘的反动说教,一次比一次更英勇、更深刻地进行了严厉的批判和冲击。历史雄辩地证明,我国历史上劳动人民对反动孔学的批判,比任何剥削阶级的思想家,观点更鲜明,立场更坚定。     

问题与对话:一种非黑格尔式的哲学史观

哲学问题是一些永恒无解但人类精神却不得不永远追问的难题 ,由于这些难题并没有统一的终极答案 ,只有不同的解答方式 ,哲学史上哲学家们的不同理论通常就是这些不同解答方式的典型代表 ,因此哲学不同于科学 ,它不是线性的知识积累的过程 ,而是围绕哲学问题而展开的无穷探索 ,哲学家们的思想作为一条条探索之路 ,相互之间不仅仅有继承和发展的关系 ,更具有相互独立的存在价值。本文试图通过对哲学的本性乃至哲学问题的性质的分析 ,将哲学家们的思想活动看作围绕哲学问题而展开的争论 ,我们称之为思想与思想之间的“对话” ,从而对于“哲学是哲学史”给出一种不同于黑格尔的解释 ,意在引入一种非黑格尔式的哲学史观     

加强马克思主义的理论队伍

无产阶级文化大革命的经验,正在深入发展的批林批孔运动的斗争实践,使我们进一步认识到加强马克思主义理论队伍的重要性。批林批孔是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争。在这个斗争中,要把林彪反革命的修正主义路线批深批透,把孔孟之道批深批透,用马克思主义占领哲学、历史、教育、文学、艺术、法律等在内的整个上层建筑领域,还需要我们全党和全国人民作极大的努力。为了适应政治思想战线这种斗争的需要,把上层建筑领域的革命坚持下去,进行到底,加强党的理论建设,加强马克思主义的理论队伍,就成为一个不能忽视并且要用力解决的重大问题。     

关于哲学史的基本内容问题

关于哲学史的研究对象问题,近几年来说法不一,争论很多。争论的焦点就是:哲学史是否是唯物主义与唯心主义的斗争史的问题。这一问题的产生根源于如何正确评价唯心主义哲学和如何对待唯物主义与唯心主义两条路线斗争的问题。我认为哲学史的内容是很丰富的,但其基本内容是唯物主义与唯心主义的斗争发展史。     

中国哲学史三种诠释范式论析

20世纪20年代中国哲学史学科逐渐建立以来,学者们先后建构了诠释中国哲学史的三种基本范式。第一种是以赵纪彬、杨荣国等为代表的学者建构的“对子结构”诠释范式。它将中国哲学史诠释为唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学斗争的历史。第二种是以任继愈、肖萐父、李锦全等为代表的学者建构的“板块结构”诠释范式。它将中国哲学史诠释为由本体论、认识论、辩证法、历史观等若干板块构成的体系。第三种是以冯契为代表的学者建构的“螺旋式圆圈结构”诠释范式。它将中国哲学史诠释为基于对历史上不同哲学问题的争论、解答而形成的三大螺旋式圆圈结构。螺旋式圆圈结构范式揭示了中国哲学史展开过程中构成哲学发展环节的范畴、命题、论争,因而成为学术界比较认可的中国哲学史诠释范式。