壮、泰、老、傣族的渊源研究

从语言的相同和相近、地名的相同、民歌旋律的基本相同、部分民间信仰的相似相近和体质人类学的相似等方面来看,可以确认壮族、泰族、老龙族、傣族在古代是同一人们共同体,后来才迁徙、分化成不同民族.大约至公元8～9世纪,这4个民族尚未分化,以后才逐步迁徙和分化.     

乡镇之窗:雅酉、排料、两河、金溶、猫儿

雅酉:黄金叶铺出黄金路雅酉镇是花垣县最南端的少数民族聚居边区镇,“九五”以来,镇党委、镇政府大力调整农村经济产业结构,制定了“抓粮稳镇、抓教兴镇、抓商活镇、抓烟富镇”的经济发展思路,把利镇富民的短、平、快项目定位在烟叶这一座标点上。随之,该镇相应确定了“一年打基础,两年见成效,三年建成烤烟基地镇”的指导思想,从抓规模入手抓产业;后又根据烟叶行情的变化和要求,调整兴烟战略,狠抓普烟种植向良烟种植的品种更新转变,普遍开花种植向集中连片规模种植转变,常规型种烟向科技含量型种烟转变;且及时指导烟业带动各业发展,让小康的…     

习近平：美术、艺术、科学、技术相辅相成、相互促进、相得益彰

正4月19日,在清华大学建校110周年校庆日即将来临之际,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平前往清华大学考察,并发布重要讲话。习近平参观美术学院校庆特别展并指出术、艺术、科学、技术相辅相成、相互促进、相得益彰。要发挥美术在服务经济社会发展中的重要作用,把更多美术元素、艺术元素应用到城乡规划建设中,增强城乡审美韵味、文化品位,把美术成果更好服务于人民群众的高品质生活需求。要增强文化自信,以美为媒,加强国际文化交流。     

文明、精彩、祥和、成功的民族体育盛会

<正>郴州含情,五岭放歌。在这秋高气爽、景色宜人的美好季节,湖南省第七届少数民族传统体育运动会今天在郴州隆重开幕了。在此,我谨代表中央郴州市委、市人大、市政府、市     

让民族宗教事业在“尊重、包容、团结、合作、担当、进取”中奋勇前行

一支队伍有没有战斗力,靠的是整支队伍的综合素质。民族宗教工作事关国家统一、民族团结和社会稳定,是党的全局工作的重要组成部分。做好新形势下民族宗教工作,民族宗教工作队伍责任重大、任重道远。如何打造一支优秀的民族宗教工作队伍呢?"尊重、包容、团结、合作、担当、进取",这是培养优秀的民族宗教工作队伍,做好民族宗教工作的前提。2013年6月3日,在湖北省民宗委召开的委务会上,省民宗委主任、党组书记柳望春同志提出建设"尊重、包容、团结、合作、担当、进取"的机关文化,用健康、积     

宁夏的——红、黄、蓝、白、黑

红、黄、蓝、白、黑,是五种不同的颜色,可在宁夏,却被人亲昵地代表了五种驰名中外的土特产品。红——枸杞,是一种色红润、味甘甜、富营养的名贵药材。它刺如枸之刺;茎如杞之茎,故名枸杞。在医疗保健上,有滋肝补肾、生精益气、活血安神、祛风明目等功效。李时珍在《本草纲目》中曾说它“久服坚筋骨,轻身不老,耐     

平等、团结、拼搏、奋进

第八届全省少数民族传统体育运动会，在圆满完成8个竞赛项目和竞技、技巧、综合三大类表演项目后，于10月27日在岳阳精彩落幕。本届民族运动会的成功举办，源于省委、省政府对发展少数民族文化体育事业的高度重视，源于东道主岳阳全力以赴的努力，源于全省各族人民的大力支持。     

清香四溢 江永香米、香姜、香芋、香柚

<正>中国不知是否还有另一个地方和江永一样,它的山水蕴育出来的农业物产具有一个统一的特征——香!江永香米、香柚、香芋、香姜,不管是本地土生,还是外地移入,只要落入这片土地,便被这里的山水殊物滋润,便被这里的人们用智慧改造,穿越成百上千年历史     

京、沪、津、辽、黑社会发展水平领先

中国社科院社会学所社会指标课題组,选择了46个主要经济社会指标,用综合评分法对30个省市区社会发展水平进行综合评价。根据综合得分,居前10位的是:北京85.9分、上海83.7分、天津78.3分、辽宁71.4分、黑龙江63.9分、广东63.2分、吉林62.8分、浙江61.4分、江     

清初辽、金、元三史满文、蒙古文翻译研究述评

辽、金、元三史满文、蒙古文翻译,作为清代众多汉籍翻译中成帙最早的三部,具有文化史、文字史及史学史研究价值。围绕三史满文、蒙古文翻译进行历史与文献研究,在满学、蒙古学以及辽、金、元三朝历史研究中具有特殊意义。前人的研究业已取得令人瞩目的学术成果,但仍有很多问题尚未得到充分阐发。本文试从学术评介的角度,就三史满文、蒙古文翻译的研究状况做一梳理,以便学界了解这一方面的基本情况。根据相关成果的特点,分为存本著录、译本出版及学术研究三个问题,逐一进行评述,总结得失,提出相关研究要领。     

人类学与二十一世纪

一在刚刚过去的一年中 ,时间的流逝让人惊觉。不久前 ,人们还在谈论如何迎接 2 1世纪 ,一瞬间 ,我们已经实实在在地身处在这个新世纪当中了。年轻一代对时间的流逝或许能满不在乎 ,可我这个已是耄耋之年的人 ,顿时平添了“逝者如斯夫”、“时间不等人”的感觉。对时间的这种感叹 ,并非无病呻吟 ,它表达了我个人对于人文世界变动的体会。我对人文世界进行有意识的研究 ,开始于六十多年前的 2 0世纪前期 ,后来目睹了一连串社会变动和经济变迁 ,有了一些新的感受和认识。在新的世纪的第一个年头 ,我又看到 ,人类重新面对着很多新的问题。曾几何…     

七至九世纪吐蕃与党项关系述论

党项是一个多种族的部落集合体。七至九世纪,随着吐蕃的兴盛与衰落,吐蕃与党项之间发生了密切关系,这表现在吐蕃与被征服地区党项各部的关系、吐蕃与内迁党项部落关系等方面。九世纪中叶,吐蕃政权瓦解之后,其所统治的种族部落及吐蕃本身的许多部落最后溶于党项这个多种族部落集合体之中。     

19世纪末20世纪初日本对我国西藏的情报工作

19世纪末20世纪初,在日本外务省和日本军方的组织下,日本先是以传教为名向我国西藏派遣僧侣了解西藏信息,接着派遣间谍收集西藏情报,以情报为手段向西藏渗透。日本间谍收集有关西藏情报在抗日战争前后达到高潮。     

20世纪国内藏戏研究综述

20世纪国内藏戏研究可分为两个阶段.第一阶段是1930～1970年代末,可视为国内藏戏研究的初发期;第二阶段是1980～1990年代,可视为国内藏戏研究的兴盛期.与前一阶段相比,后一阶段有关藏戏研究的文章和论著不仅在数量上有了大幅度的提高,而且在历史渊源、剧种流派划分、藏戏剧目、面具艺术、表演音乐和现状发展等研究内容方面也有了进一步的拓展和深入.总的来说,20世纪国内藏戏的研究,不仅建立了藏戏发展体系及藏戏剧种和流派体系,而且在藏戏文献资料的搜集和整理方面,也取得了巨大的成就.但同时也存在着藏戏剧目、美学特征、表演艺术等方面还不够深入,对藏戏传统剧目研究较多而对现代剧目涉及较少等问题.     

19、20世纪之交东欧的反犹暴行与犹太人迁居美国的浪潮

从19世纪80年代开始一直到第一次世界大战后初期,东欧犹太人掀起了移居美国的一次高潮,他们主要是为了逃避俄国及其周边地区在此期间不断爆发的反犹浪潮。其中绝大多数人准备永久定居于美国,故他们一般举家迁徙,返回东欧的人极少,其性别构成和年龄构成也比同时期的其他“新”移民群体平衡。     

17至20世纪初印支华侨社会的形成与发展

华侨移民印支三国已有上千年的历史,学界对于印支地区华侨史的研究取得了不少成果,但多数不够系统、详尽,本文在前人研究的基础上,结合史料力图对海外华侨民族主义兴起之前印支三国华侨社会的发展历程及相关因素做一探讨。     

14-18世纪东亚大陆的"译学"机构

中国明代四夷馆与朝鲜王朝司译院,在历史的当时,都是官方设立的译学机构,主要目的是培养翻译人才,翻译朝贡国家的往来文书.这两个机构的性质、任务相同,但学制、教学内容又各有侧重.     

论20世纪中国文学的神话记忆

20世纪中国文学的神话记忆是神话基因在文学上的发酵与神话密码的现代性重组,主要表现为神话重述、神话意象、神话思维等基本类型,承载着传统与现代的道德内涵和悲剧性的诗性本质,为现当代作家的文学实践提供了特定的民族文化精神与艺术气质。     

20世纪初俄国在西藏的阴谋

本文引用了丰富的档案和报刊资料,考述了20世纪初英国远征军入侵西藏前后而发生的种种诡秘事件,其中主要涉及两位俄属布里亚特蒙古人,一位是十三世达赖喇嘛的＂洗礼大师＂阿旺·德尔智,另一位是受雇于俄国外交部曾在俄国参谋部中亚探险与情报工作印度小组受过训的泽仁布,他们的神秘使命在于利用其民族和宗教外衣的掩护,达到如何影响达赖喇嘛与英国抗衡目的,从而使俄国能在西藏问题上保持或扩大自己的影响。     

十九世纪滇藏关系解释范式的反思

针对近年来中国边疆与族群研究中的偏重国家与地方精英的二元取向,本文强调汉藏边缘的地方能动性,不仅从边疆的一般性与汉藏边缘的特殊性来揭示族群交汇的特征,也对清末针对少数民族和与少数民族交往的相关政策中的语汇进行分析;在方法上,本文借用"藏彝走廊"的概念探讨西南边疆的族群互动问题。