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王锺陵 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1998,(2)
《德充符》篇第一段前三层,中心在“审乎无假而不与物迁”一语,所谓“审乎无假”,即明白“其宗”也。宗旨,根本是也。所守之宗与物之迁化相对,而迁化必与差异相联系,由此,所守之“宗”,当指宇宙中一种相对稳定、统一的方面。“不与物迁”的含义:从时间上说,是不随着事物的流转而流转;从空间上说,是不为万物的差异所迷惑。 相似文献
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王欣荣 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
人称,用通俗话说,就是“口气”.比如,你受一家军属的委托,要代笔写信,让这位军人给他的妻子买一双鞋子.在动笔前,首先就碰到人称即口气问题.假若这封信用大嫂的口气写,就应该在信上说:“你给我买一双鞋子来.”假若用婆婆对儿子的口气写,就应该在信上写:“你给她(即你的妻子)买一双鞋子来.”信中的“我”与“你”、与、“她”,构成不同的称谓关系,这就是人称.执笔者如果掌握不准人称关系,那么军人就不明白是母亲要鞋子还是妻子要鞋子,弄不巧会把鞋子买错,闹出笑话.人称问题本来是容易理解的,对一个思维正常人来说,也是容易掌握的.但是,我国的语 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(10)
1.一次在清华食堂吃饭,对面坐了两个女生,听到一位对另一位说:“我还没吃饱,想再吃一点儿。”另一位说:“你要什么?我去买。”前一女生说:“就是那种扇形锐角饼,你帮再我买两块儿。”我暗想:清华女生确实不一样,我们平时只是称那种饼为三角饼。2.俺一次在排队买西瓜,听到大师傅对偶前面的、面带运算符表 相似文献
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周秉钧 《湖南人文科技学院学报》1985,(2)
一、《邶风·击鼓》诗有什么历史意义? 从《击鼓》诗的作者看,《击鼓·诗序》云:“《击鼓》,怨州吁也。卫州吁用兵暴乱,使公孙文仲将而平陈与宗,国人怨其勇而无礼也。”郑玄解释“土国城漕,我独南行”两句说:“此言众民皆劳苦也,或役土功于国,或修理漕城,而我独见使从军南行伐郑,是尤劳苦之甚。”孔《疏》解释这两句说:军士将行,以征伐为苦,吉今国人或役土功于国,或修理漕城,而我独见使南行,不得在国也。”朱熹解释首章说:“卫人从军者自言其所为……” 相似文献
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徐永安 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2011,38(4)
郧阳抚治的设立起于解决荆襄流民问题的需要,其早期举措是暂时委派“抚治荆襄等处”官员,郧阳抚治的年代,上限应从天顺八年开始;开设郧阳府也是抚治流民的产物,原杰提出“郧阳”之名并对郧阳府的建设做出重要贡献;“抚治荆襄”官移镇郧阳府,改称“抚治郧阳”;成化十五年五月起,郧阳抚治从早期的暂设时期开始进入了制度化时期;同期设立的湖广行都司保障了日后辖区的社会稳定,在明朝国家政治军事格局中具有不可替代的作用,项忠早期的建言和实施的一些军政措施打下了良好的基础;郧阳抚治具有的“三位一体”的结构,在明朝的督抚制度中具有特殊的地位. 相似文献
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吴其全 《盐城师范学院学报》2005,25(2):71-74
沈葆桢在巡视台湾的过程中,坚持“信民”、“教民”、“利民”,广结民心,团结、教化和依靠台湾少数民族,紧密结合台湾实际,制定和贯彻了以“开山抚番”为中心而展开的加强台防“驱倭抚番”、“教化抚番”、“招垦抚番”等一系列方针,创造性地应用和发展了传统的民本思想,出色地完成了巡台使命,为保卫台湾,开发和发展台湾经济作出了历史性贡献。 相似文献
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