浅谈政务信息化的安全策略

随着政务信息化建设进程的加快,我市政府网络覆盖越来越广,目前已有120多个部门的6000多台计算机通过政府网络联接互联网,政府各部门和工作人员对计算机、网络系统的依赖也     

中国哲学“体知”的意义——从西方诠释学的观点看

"体知"是中国哲学所特有的面对和把握世界的方式。它不同于一般的认识方法,与西方近代主客二分的知识论更是不可同日而语。儒家的"体知"观念则更重在个体生命的修身成德和道德实践性的充分扩展,凸显出"观乎人文,以化成天下"的旨趣。作为认识社会、体悟人生的实践型智慧,"体知"重视内在的省察,反观自我之心灵,而非一味地逐于外物;强调个体生命的亲历性和在场感,将知识的获得和生命的直接体验融合为一体,视求知为一个知识内在化的过程。同时,"体知"又包含了身、心、灵、神等不同的层面,在社会实践的场域中,不断地反思和重构已有的历史意识。就个体生命而言,"体知"是一个接受教化、融入群体的过程,又是见证人类普遍精神、存续文明脉流的不息活动。     

从法理层面对一事不再罚原则的认识

本文从法理学层面分析了一事不再罚原则存在的依据和价值目标,并以此为背景分析了一事不再罚原则的内涵。     

英国知山大学教育营销实践及其对我校的启示

高等教育营销在英美等西方国家已经有了40年左右的历史,形成了较为完善的理论体系。英国知山大学在高等教育营销实践方面积累了丰富的经验。我校与知山大学在地理位置和发展历史上有很多共同之处,其成功的教育营销实践对我校有着积极的指导意义。     

日本企业信息化进程及对黑龙江省的启示

日本企业在新一轮国际产业结构布局与调整中,通过实施信息化改造战略使企业不断发展壮大。日本企业信息化改革的经验与教训、日本企业信息化决策的特点及取得的成效,对面临产业结构调整、老工业基地改造、加速对外开放的黑龙江省诸多企业加快信息化进程有重要的借鉴意义。     

诺兰阶段模型对我国高校信息化建设的启示

当前我国高校信息化建设存在很多问题,尤其是对本校所处的阶段认识不清楚。结合我国高校信息化建设的实践情况,运用诺兰阶段模型,将我国高校信息化建设划分为引进、部门系统化集成和整体系统化集成三个阶段,以加快我国高校信息化建设。     

“生产率悖论”对我国企业信息化的启示

生产率悖论具有阶段存在性。目前,我国企业信息化正面临生产率悖论的高发期,因此,可借鉴发达国家的经验,在我国企业信息化进程中,应面向企业管理,进行组织变革并结合业务流程再造进行信息技术投资;应建立与企业整体战略相契合的信息战略,重视信息技术相关要素的投入,并加强企业信息化过程中的组织学习、知识转移和创新。     

欧美商业银行金融信息化发展对我国的启示

金融信息化是随着西方金融发展趋势递进的,同时又是在金融业和信息技术相互作用中不断发展的.目前跨国经营和混业经营成为发达国家金融业的主流模式,信息化已成为影响现代金融发展的核心要素,成为欧美金融业发展和创新的重要驱动力.本文介绍了欧美银行业信息化发展的趋势,通过对比我国金融信息化的现状,提出我国要借鉴发达国家银行业信息化的经验,同时结合自身优点及特点,提升我国银行业信息化水平.     

实现档案信息化对促进企业管理提升的思考

档案信息化是档案工作发展的方向和趋势,可以促进资源的有效整合,完善数据库建设,提高服务社会要求,实现管理信息的共享。结合企业档案信息化实施行为分析实施档案信息化的必要性。同时,总结企业档案管理方式转型中遇到的实际问题,综述实施档案信息化管理的可行性办法。     

美国与日本信息化模式比较及其对我国的启示

20世纪90年代以来,信息化浪潮席卷全球,人类进入全新的信息时代。在信息化进程中,由于美国与日本采取了不同的信息化模式,不仅导致这两大世界经济强国在信息化发展水平上拉大了差距,而且进一步使两国在经济增长和国际竞争力方面形成了更大的落差。在我国实施以信息化带动工业化的新型工业化战略中,其经验教训值得借鉴和汲取。     

从隶事之风到理论的自觉--论六朝文人对谶纬文学价值的认识

隶事之风的盛行是六朝诗文创作的一大特点,那么,谶纬之书中那五彩缤纷且充满神异色彩的事典自然不出他们的视野,因此,征引谶纬事典在六朝诗文作品中较为普遍.然而,对于谶纬文学价值的认识,六朝文人则明显地经历了一条从隶事的创作习好到理论的自觉之路.刘勰之正纬,既缘于时代,又超越时代.     

从“Vernehmen”到“觉知”的多重语际翻译：论海德格尔存在论诠释学对形而上学先验意义的解构

在西方诠释学的发展逻辑上,形而上学传统作为对世界本源的意义统摄,为现象界及其道德秩序的构成设定了先验的终极意义。海德格尔存在论诠释学所拒斥的标靶,是对源发于巴门尼德“ε?ναι”（Sein/存在）的先验意义给予解构。在《存在与时间》之后,海德格尔于《同一与差异》中的多篇文章进一步论述了他的存在论诠释学思想,以深化地讨论“Sein”与“Dasein”（此在）照面意义所界分的同一性与差异性。海德格尔在翻译巴门尼德那句著名的古希腊文箴言时,把其中的“νοε?ν”德译为“Vernehmen”,并以“Denken”-“思想（思）”作为同位语给予意义的限定性解释,以充分求证了“νοε?ν”“Vernehmen”“Denken”这三个概念在意义上的同一性。国内学者又把“Vernehmen”汉译为“觉知”,而“觉知”则是一个来自佛经《阿毗达摩大毗婆沙论》翻译的汉语译入语概念。事实上,“Vernehmen”与“觉知”是两个不同的文化荷载词,后者对前者的翻译是译者在自觉的误译中呈现出意义改写的创造性。需要提醒文学阐释学研究者注意的是,海德格尔存在论诠释学所照面的对象,是本体界与现象界之间具有同一性或差异性...     

从立法看美国的行政公开制度及其对我国的启示

行政公开是现代行政发展的一个重要趋势,是国家政治文明的一个重要表现。狭义的行政公开主要指政府政策和信息公开。本文通过对美国行政公开法律体系的分析和研究,为推进建立我国行政公开制度,进而构建我国的行政公开法律体系作了一些探索。     

从"心外无理"看阳明心学对儒学的革命意义及启示

阳明心学在历史上之所以能对社会发展发挥重要作用,根本在于它根据当时社会的发展要求,以"心外无理"为立论根本,提出了"致良知"的道德学说,实现了儒学理论形态的转型,将道德教化的理念从"治世"到"治心"转变为从"治心"到"治世",从而使儒学文化在明代中叶以后为熔铸中华民族精神继续保持了凝聚人心的生命力.今天深入研讨王阳明从"治心"到"治世"的心学理论,可以使我们在如何加强道德建设、如何实施道德教化、如何弘扬圣贤道德等问题上获得诸多启示.     

从陆游的长寿与李贺的早夭看传统精神养生法及对当代社会的启示

在中国源远流长的传统文化中,养生学思想占有很重要的地位,不仅历代对精神养生的方法尤为关注,而且历朝历代的文人雅士也有大量与精神养生相关的论著与文章。通过对唐代诗人李贺和宋代诗人陆游的性格与人生的对比,可揭示出情绪与寿命息息相关;通过对精神养生的科学合理性的分析和对现代医学研究成果的总结归纳,可以找到值得当代社会思考和借鉴的养生道理。     

从海外媒体对世博的报道看中国软实力的提升——以英美媒体为例

上海世博会引起以英美为代表的众多海外媒体的密切关注,相关报道总体呈现出客观性、个体性、多元性和冲突性。海外媒体眼中的中国国家形象仍然具有混杂性特征,这一方面反映出中国在西方人眼中的刻板印象出现缓和与变化的迹象,中国在国际社会建立话语能力的水平逐渐增强;另一方面反映出西方媒体对中国和平发展的担忧和顾虑。为进一步改善中国国家形象、提升软实力建设,新闻报道和舆论宣传引导工作应强化对重大事件的议程设置能力,促进与海外媒体的交流,加强互联网舆论引导,营造良好的国际舆论氛围,使软实力建设的相关举措实现正面效应。     

再读《红字》的启示--从霍桑对不同原型的运用看他的清教观

美国19世纪杰出小说家霍桑深受清教思想的影响,他的作品常常弥漫着复杂而浓厚的清教色彩。《红字》中运用了“伊甸园”原型、“亚当—夏娃”原型、“替罪羊”原型等不同原型,从中可以窥探作家对清教既认同又怀疑的矛盾心态。     

从亚当·斯密问题看马克思所有权正义思想——兼论对共同富裕实践的启示

在现代社会工业与商业的对立中,马克思的思想始终指向对资本主义的批判。而所有权正义的问题线索可以作为马克思批判资本主义社会的一条阿里阿德涅之线。但因为这一问题涉及多个层面与维度具有一定的理论复杂性,因而我们选择在所有权的视阈下重构资本主义社会的典型问题——亚当·斯密问题作为视角来呈现马克思的检视与批判,在应然与实然之间展示出马克思所有权正义思想的独特品质。从这一视角来重构亚当·斯密问题,焦点主要集中在商业与正义、财富与德性这两个问题上。马克思在对此的批判中表征出其所有权正义思想的无产阶级立场,对剥削、支配与压迫的克服以及在共产主义实践中重建个人所有制的所有权制度安排。同时,所有权问题在社会主义共同富裕的实践中占据着重要的地位,这一探究对于我国在走向共同富裕的过程中,规避资本主义私有制体系下的共同富裕理论在价值立场与判断中存在的结构性问题,具有一定意义。