刘德宝与大同“恒丽魁”

说起古城大同的“恒丽魁”商号，老大同人无人不晓。说到“恒丽魁”的往事，就不得不提起“恒丽魁”刘德宝大掌柜。刘家世居大同，刘德宝11岁时，在归化（今呼和浩特市）小南街“三元成”干鲜果杂货店经商的父亲病逝，生活所迫，刘德宝13岁便离开了学堂，走进刚开张没几年的棉布庄——恒丽魁。     

两汉《诗》学史札记三则

两汉《诗》学史札记三则董治安一《法言·吾子》：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”扬雄是西汉后期赋坛的大家。他四十三、四岁（成帝元延年间）之前，专注于铺张扬厉之赋的创作；而五十多岁（哀帝建平年间）以后，有感于大赋之“劝而不止”，“又颇似倡优”，于是“...     

论章法与“多、二、一（0）”螺旋结构

宇宙人生之规律，可用“多、二、一（0）”螺旋结构加以概括，它不但可由《周易》与《老子》等哲学典籍中找出它的理论根源，也可从辞章中寻得其具体呈现。而落到辞章章法上来说，则包含三种：一是“（0）一、二、多”的顺向结构，这是从创作面，亦即“写”来说的；二是“多、二、一（0）”的逆向结构，这是从鉴赏面，亦即“读”来说的；三是“多、二、一（0）”的往复结构，这是从创作、鉴赏两面，亦即合“写”与“读”来说的。     

为仁由己·民无信不立

为仁由己·民无信不立商聚德“为仁由己”孔子说：“为仁由己。而由人乎哉？”（《论语·颜渊；，以下５；《论语；只注篇名。）有的论者把这句话作为孔子思想是主观唯心主义的论据，这种评价恐怕未必恰当。“这句话的意思很明白，是说，实行仁（或做到仁）主要在于自己，...     

试析乾隆朝官宦、士人风气之嬗变──以和珅为中心

乾隆朝是清代的鼎盛时期，也是社会风气和人们的价值观念、伦理观念发生巨大变化的时期，特别是官宦、士人阶层风气变化尤大。表现为（一）穷奢极欲的奢靡之风彻底形成；（二）官宦、士人“幸喜南风”，“狎优蓄童”之习成为时髦；（三）一改往日的清高，重财、重利， 向商人靠拢，想方设法捞取钱财，甚至有的人也经营起工商业来。这一切既体现了清代统治阶级腐朽、没落的一面；但从另一方面也反映出社会生产力提高，资本主义萌芽的进一步发 展，从而冲击了“重农抑商”观念，预示着社会将要发生重大变革。和珅可以说是当时仕宦阶层中的一个典型代表。     

“若之何”、“若·X·何”解

“若之何”、“若·Ｘ·何”解邹晓丽“若之何”、“若·Ｘ·何”，这个《左传》中经常使用的固定格式（注），是古汉语教学中的一个难点。如《左传·襄公三十一年》：士文伯让（责备）之（指郑子产）曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何。。是以...     

中、朝、日儒学思想之比较

儒学随着社会的的发展，不断得到充实和发展，并且，它还传播到朝鲜和日本等国，与这些国家的思想文化相互影响、互相渗透，形成了“东方儒教文化圈”，对这些国家的政治、思想文化的发展产生了极为深远的影响。因此，中、朝、日儒学思想有不少共同点和不同点。其共同点表现在：（１）社会政治思想基本相同；（２）制定典章制度和法令的依据相同；（３）教育制度和内容相同；朝鲜和日本依照儒学思想，建立了儒学教育制度；朝鲜和日本以汉文字为参照系各自创制了本民族的语言文字；朝鲜和日本各自发展了本国文化艺术。其不同点表现在：（１）儒学的作用不同；（２）宇宙观有所不同；（３）伦理思想不同；（４）文化教育思想同中有异；科举制的有无不同，私学的有无不同。     

我国面临的世界经济形势

撰写本文的基本目的是，着重揭示我国所面临的世界经济形势是挑战大于机遇（第三部分）；得出这一研究结论，主要基于对当前世界经济主要特点的分析（第二部分）；探讨世界经济主要特点产生的原因，需从考察“两极”格局的解体人手（第一部分）。一、“两极”格局解体的历史必然性今天人们常说的传统上的“两极”格局，其实体主要系指美国和原苏联这两个曾经存在过的“超级大国”。我们基本同意这种看法，但同时认为有必要从历史的角度做些动态的分析。在我们看来，美苏“两霸’真正成为“两极’路局的实体有一个演变的过程。从战后初期的情…     

汉语“腔调”探析──兼谈湖北西北部方言归属的几个问题

一、汉语的腔调和回音在口语交际中，“腔（调）”、“口音”是两个常用词。如“那个人讲话是东北腔”“小张是京腔普通话”“他说话带点江浙口音”。不过，在方言（语言）研究中，学者们很少使用“腔调”、“口音”一类词。笔者仅见李荣先生论及这两个词。他指出“腔”字用来指语言（方言）的腔调和方言的派别；“一口的北京腔”，是就腔调而言，“闽南话有泉州腔和漳州腔之分”。是就方言派别而言户李荣先生对“口音”也有精辟见解：“音”字用来指语音和口音，“一口北京音／地道的苏州音”都着重说语音；“带点山东音”，是指说话有山东…     

“文气”说分期论

“文气”说分期论张有恒“文气”说，是我国文章学中的一个特有的重要学说。前人甚至把它看作是文章的生命，故有“文以气为主”（曹丕）、“文者气之所形”（苏辙）、“气为干，文为支”（刘禹锡）等等断语。古往今来，关于“文气”之说，可谓林林总总，不一而足。但从这...     

大学英语课堂教学“5-Open”的探索与实践

随着大学英语教学改革的深入，大学英语教师应不断改进大学英语课堂教学方法。经过多年的大学英语教学实践，探索、总结出“5-Open”方法，即：Open your eyes（睁开眼睛看）；Open your ears（打开耳朵听）；Open your heart（敞开心扉去感受）；Open your mind（放飞思想去创造）；Open your mouth（张开嘴巴说）。“5-Open”诠释了教师和学生在教学活动中的角色及双向、动态、互补作用，是激发学生语言学习动机、培养学生全面健康发展、提高大学英语教学效果有益的探索。     

《墨经》选诂（之三）

本文是对两条《经》、《说》的校勘和诂释。文中，在考察前人成说并指明其正误的基础上，提出了一些自己的看法，主要有：（一）校“知”条《经》的“间”字并《说》文的“闻”宇作“问”，从而根除了前人从《说》校《经》作“闻”而与“身观焉”的“亲”纠缠不清之弊．（二）释“知”条《说》文“志行”的“志”、“行”即《小取》篇“以辞抒意”的“意”和“抒”，“志行”就是意志（对事物的断定）能够表达出来，也就是思想的沟通。又校本条《经》《说》为“知、问、说、亲”和“［辞］名、实、合、为”两条。这样，就解决了前人以《经》《说》所述为七种知识的种种格。（三）训两条《说》文的“观”字为“游”，即身临其地的“游历”、“交游”，略似今语的“实践”；并纠正了历来认为下条与上条直接有关之误。     

LEONIE丽天妮时尚手袋08新品

“LEONIE丽天妮”源于香港．以朝气勃勃的青春姿态来到了中国内地。“丽天妮”品牌以18岁至38岁时尚休闲的摩登女性为消费群体，且市场分布较广，产品首发91年投入香港市场、发展迅速。2000年正式进入中国大陆-深圳。现深圳各大商场均设有丽天妮专柜（目前深圳已有15家丽天妮分店），国内各大、小型城市也相继设有丽天妮专卖店及专柜。     

民族基础教育政策变迁历程、逻辑及展望

[提要]新中国成立70年来，我国民族基础教育政策的发展大体经历了普及初等教育主导下构建民族基础教育管理体系（1949-1980年）、教育体制改革背景下健全民族基础教育补偿体系（1981-1991年）、以实现“两基”为前提构建民族基础教育法治体系（1992-2001年）、以民族团结进步教育为主要方式构建道德教育体系（2002-2014年）、以特色发展为工作重点挖掘民族基础教育文化体系（2015年至今）五个阶段。呈现出从“补偿体系健全”到“文化体系挖掘”，坚持“优惠与特色”为主要特征的“政策—理念”演进逻辑；从“教育规律遵循”到“民族政策贯彻”，坚持“教育政策贯彻与民族政策宣传”并重的“政策—环境”演进逻辑；从“管理体系建构”到“法治体系完善”，坚持“政府主导，民众参与”为特点的“政策—行动”演进逻辑。面对新时代背景与发展机遇，民族基础教育政策要坚持特色发展，引导政策理念向“文化性与人本性”的回归；遵循政策规律，创设“教育规律与民族工作规律”共显的政策环境；坚持良法善治，采取“政府主导与民众参与”的政策行动，助推民族基础教育实现优质均衡发展。     

“温故知新”、“知新温故”漫议

（一）在《论语·为政》中，孔子指出：“温故而知新，可以为师矣．”这条要求不只涉及教师，同时也适用于学生，适用于教和学两个过程．教学中，对旧知识要温习、巩固，“学而时习之”；同时，在温习旧知识的过程中要有新的创获，要用思想去领悟出新义，形成继续深入学习和探究的动力．朱熹也精辟地阐发了这一思想。他说：”学者不可管守从前所见，须除了，方见新意．”[1]“温故而不知新，不足以为人师矣”[2]。两千多年来，“温故知新”的创见也已家喻户晓了，在学校教学中更已成为师生尊奉的真理．遵循它所提示的规律，有利于提高教学质…     

再谈曹雪芹祖籍问题

曹雪芹的祖先曹端广于明永乐二年（１４０４）随兄端明，自江西南昌武阳北上至河北丰润；端广约于永乐五年（１４０７）入辽，“著籍襄平”；约于永乐八年（１４１０）由襄平南下七十里至辽阳，约于永乐十年（１４１２）在辽阳生子曹俊；后来曹俊及其后裔曹智、曹世选、曹振彦、曹玺等“世居沈阳”。说曹雪芹祖籍是武阳、丰润、襄平、辽阳、沈阳都正确。     

英语it强调句型及其反语式

英语中Itis…that（who，whose，which．……）强调句型中的it，通常叫作emphatic“it”。这样的强调句型也叫“分裂句”或“分离句”（cleftsentence）。例如；Itistheearlybirdthatcatches（orgets）theworm．早起的鸟儿提得到虫子（捷足者先登），这就是所谓用it引出该句，强调theearlybird，用that把theearlybird与句子的其他部分catchestheworm分开，于是就有了cleftsentence一说。这种句型可用于强调句子的不同成份，上例是强调主语。强调其他成分的例子有：ItwasthisdosthatⅠgavethewaterto．（我是给这只狗喂水喝的）强调宾语，I…     

陆象山心学感悟录

多角度地分析了象山心学的生态环境，揭示特定时空象山心学产生的必然规律；从“人心（性）本质说”、“人心同一说”、“人心蒙蔽说”、“人心自救说”、“人心开发说”五个层面论述了象山心学的基本内容及各部分之间的逻辑关系，评说了象山心学对中国社会历史进程所投射的深刻而巨大的影响。     

试析中国式现代化之“式”

不同于“中国的现代化”的“中国式现代化”之“式”，可以说是某种逻辑的“式”。事物之“式”使此事物不同于他事物，具有某类事物质的规定性，即事物的某种典型性。中国的现代化经历了长期、曲折和迅速的发展，我们现在正处于中国现代化历史发展中渐趋成熟的具有某种典型性的发展点上。在这样的发展点上，普遍意义上的“中国的现代化”，正在向特殊意义上的“中国式现代化”转型。中国式现代化之“式”，从历史与逻辑统一的关系中加以考察，就其基本涵义而言，大致有六个层面应该加以思考和讨论：（1）中国现代化的形态即形式之“式”；（2）中国现代化的活动即方式之“式”；（3）中国现代化的样态即模式之“式”；（4）中国现代化的结构即构式之“式”；（5）中国现代化的程序即程式之“式”；（6）中国现代化的规则即法式之“式”。贯穿所有这些层面的“式”之中的，是作为主体即人的目的、价值和取向。由此就形成了纵横贯通于其中的历史和逻辑的关系，需要各门科学，包括哲学的研究来揭示和把握，从而有助于引导中国式现代化主体人的认识和实践。     

语素切分与中缀、亚形素的确定问题

研究俄语构词法时，要对词进行语素分解，而语素切分和语素分析所分离出的一些音段是不是语素，以及它们的作用，其称谓是“中缀”还是“亚形素”诸多问题，一直是专家、学者争论和研究的焦点。目前，对中缀、亚形素的研究主要有三种观点：（１）中缀不是语素，不具有表义性；（２）中缀是语素，具有表义性；（３）将“中缀”改称为“亚形素”，因为亚形素概括了几乎所有的中缀现象，它在形式上类似于语素，但不具有表义性