瓦·拉斯普京艺术风格一瞥

瓦·拉斯普京是原苏联当代文坛的一名骄子，他的令人羡慕的文学命运使得他在当时苏联文坛群领风骚之中倍受青睐，曾被列为当代俄罗斯文学仅有的五、六位大作家之一．不过，当历史在广袤的俄罗斯大地上揭开新的一页的时候，当我们重新审视作家的创作，追踪作家的思维轨迹的时候，就会发现，他在原苏联当代文坛受宠的原因绝非如此简单，除他执着的寻“根”意识外，还在于他笔下世界的真实，由此也给我们在一个更深的层面上来把握他创作内涵的良机，这是本文作者大胆试笔和努力追求之所在．大千世界是复杂的，任何事物都是在与他事物的广泛联系…     

环境·场景·关系 ——论青山七惠的三部中篇小说

日本作家青山七惠善于通过简约轻盈的语言和反宏大的写作方式表达对当下时代现象的感受和思考。文章着眼于作家的《一个人的好天气》、《窗灯》(包括《村崎太太的巴黎》)和《温柔的叹息》(包括《捡松球》)三部中篇小说,从作品中表现出的环境、场景及关系这三个并列方面进行分析论述,通过小说人物的经历及生活为例证来探讨日本特定时代背景下相关年轻群体的主体存在状态。      

一部开创性的文体史——评《新中国中篇小说史稿》

文学史的分类越来越细。小说史、散文史、诗歌史、话剧史、杂文史等等分门别类的文学史著作不胜枚举,按历史发展时期和地域国别等进行分类的文学史也是卷帙浩繁,但对每一种具体的文学样式中的亚类型发展史进行研究的专著尚不多见,截取某一个历史阶段的文学体裁亚类型作为研究对象的著作更是凤毛鳞角。王万森副教授的近著《新中国中篇小说史稿》(山东文艺出版杜1992年出版),则融断代史和亚类型为一炉,以开创性的勇气和卓识弥补了文学史研究领域的这一缺憾。中国现当代小说的发展虽然不足百年的历史,但小说史的研究可以说是近年文学研究中最为拥挤的     

神话的回归——论劳伦斯的中篇小说

神话原型批评旨在阐明人类的共同心理经验如何体现在古代神话、宗教仪式和原型中,并探索文学现象与之的密切关系。劳伦斯的作品素来极力推崇自然与人性。笔者拟从神话原型批评的角度探讨劳伦斯中篇小说中的神话意蕴。     

回归人性——高等教育的自身呼唤

鉴于高等教育的实然世界中存在的种种高等教育与人性相剥离的异化现象,文章提出高等教育自身在呼唤着人性的回归.高等教育对人性的回归主要体现在高等教育应关注人性、引领人性、成全人性.关注人性是高等教育的本真诉求;引领人性是指高等教育应引领人性向着自由、自然、多样、独特、适应生活世界以及和谐的方向发展;成全人性是指高等教育不仅要提供一种对人性的正确的认知,而且要提供充满人性的环境以及人性化的手段和方法.     

评《上帝·宇宙·人》

评《上帝·宇宙·人》王丽云《上帝·宇宙·人》是一部专门研究文艺复兴时期德国哲学家尼古拉·库萨哲学体系的专著（作者李秋零，收入中国人民大学出版社“博士文库”丛书）。它以库萨哲学的三大主题上帝、宇宙、人为基本线索，详尽、系统地探讨了库萨的哲学思想。本书的...     

边缘人——试评叶甫盖妮·奥涅金

叶甫盖妮·奥涅金是被称为“俄国文学之父”的普希金在“他最心爱的作品”长篇诗体小说《叶甫盖妮·奥涅金》(又译《欧根·奥涅金》)里塑造的一个文学典型。也许是受“俄国十九世纪六十年代关于多余人题材的讨论”的影响,许多评论家一直把奥涅金定位为“多余人”,对其性格分析也多采用“消极因素多于积极成分”(而这种积极成分往往是被一笔带过甚至忽略不计)的观点。对之冠以诸如“自私麻木”、“冷漠”、“损人利己”等贬词。     

救救人的灵魂的呼吁——评三部苏联小说

苏联当代著名作家拉斯普京、阿斯塔菲耶夫和艾特玛托夫在近年发表的《失火记》(1985)、《悲哀的侦探》(1986)和《断头台》(1986)不约而同地反映了三位作家对苏联社会道德水准急剧下降的深切忧虑,发出了拯救人的灵魂的呼吁。我们记得,在整整一个世纪之前,托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基曾经发出过拯救俄国人灵魂的呼吁。这两位伟大的俄罗斯作家目睹资本主义关系侵入俄国社会生活的所有角落,资产阶级的道德观、价值观渗入人们的意识,既感到愤懑不安,又无可奈何,最后求助于道德宗教,寄希望于人在精神上的自我完     

一部展示俄罗斯当代社会图景的杰作——评拉斯普京的新作《伊万的女儿,伊万的母亲》

苏联解体后,俄罗斯社会发生了翻天覆地的变化,道德滑坡、社会失范等各种社会问题层出不穷、接踵而来。拉斯普京的《伊万的女儿,伊万的母亲》,通过对一个俄罗斯普通家庭生活状况和生存环境的展示,表达了他对当今残酷社会现实的猛烈抨击和彻底批判。小说作者对人们在精神领域中迷失方向和传统道德沦丧的行为发出了警示,对良知和人性的深情呼唤一直是拉斯普京为“俄罗斯的出路”问题所寻找出的答案。     

大学呼唤人文精神的回归

传承文化,提升人文精神是大学的功能之一。近年来高等教育大众化进程中的大学远离了人文精神,追逐功利化的结果使大学走向精神的沉沦。时代在追寻大学的本真,现实反映了大学人文精神的缺失,大学与人文精神的关系亟待加强,大学人文精神缺失的原因亟待寻求,人文精神的回归是大学使命的时代诉求。     

一幕呼唤改革的悲剧——中篇小说《人生》主人公形象简析

<正> 路遥的中篇小说《人生》问世后,很快地引起了人们的关注,也引起了人们的争议。这是一篇具有丰富的思想内涵和强烈的艺术魅力,渗透着人生蜇理的小说。这部基于真实生活而写成的一幅真实的人生画面有着自然美的风韵,随物赋形,不加雕琢,展现出无尽藏的美的魅力,饱含着浓郁、纯朴的乡土气息和生活气息。它就像一幅陕北高     

心灵深处的呼唤——解读考琳·麦卡洛的《呼唤》

考琳·麦卡洛是澳大利亚当代最有影响的作家之一。她2003年出版的力作《呼唤》被誉为＂继《荆棘鸟》之后最成功的家世小说和爱情传奇＂。本文通过对作品文本的分析和解读,分别从对男女平等、自由、新移民精神和爱的呼唤四个方面,揭示了在那个色彩瑰丽的时代和地方生活在那里的人们心灵深处的呼唤。     

呼唤美德 感悟人生——吴健民《回眸集》读后感

“青的山,绿的田,灿烂的山河;美的衣,鲜的食,玲珑的楼阁。谁的功?谁的力?劳动的结果。”这是中国共产党建党初期宣传劳工神圣流传在潮汕地区的《劳动歌》,吴健民老人5岁时就会背诵歌唱。他与党同龄,去年他以新著《回眸集》向党85周年诞辰献礼!他离休后出版了《遐想集》、《温故集》、《血沃劲草》、《骄我河山》等12部著作,200多万字,可说是辛勤劳动,硕果累累了。     

评韦一凡的中篇小说《歌王别传》

广西壮乡是一片歌海,哺育了许许多多能歌善唱、才智超群的民歌手,人们称他们为歌师、歌仙,歌王、歌后,有不少作家为他们讴歌、塑象。如果说歌剧《刘三姐》塑造了一个壮族古代歌仙的光辉形象的话,那么壮族作家韦一凡的《歌王别传》就塑造了一个现代歌王的独特形象,而且围绕着这位歌王的山歌活动,描绘出壮乡歌海的绚丽画面,表现出多彩的民族风俗。韦一凡在这篇小说中采取了近似中国章回体小说的写法,开门见山地介绍了金鸡寨歌王蒙铜锣的概况。作为歌王,“他的歌喉又圆又亮,远近闻声,山回水应”,“唱歌到处无敌手”,作为劳动农民,他“犁、耙、撒、播,田里活路那样来不得;”作为男子汉,他“一表堂堂,站在那里就象桄榔树,又直又刚”;此外他还是一个大力士,曾经徒手打死一只豹子呢!这些简洁而有特色的描写,给蒙铜锣这个人物涂上了浓重的色彩。然而这个魁伟雄健,多才多艺的歌王却年近三十还没有讨到老婆,这是为什么呢?原因就是他立志要娶一个和他才智相当的女歌手,虽有些姑娘主动唱歌挑逗,可不两下也就败下阵来不     

时代丹青 映日彩虹——读刘剑波先生的三部中篇小说

《声音》、《聆听》、《哭泣》，读后使我感到大作架构奇特、思维深邃；心灵智谋，争奇斗艳；人物形象，活灵活现，情感纠葛，瞬息多变；生活内容，丰富多彩；情怀潇洒，各展风姿；思想震撼，受益匪浅。刘剑波先生的这几部大作，出手不凡，发人深思。     

孝子·红包·八月菊——读中篇小说集《八月菊》

这本集子是值得读的。不为别的,就因为作者是“山药蛋派”第二代作家中的一员健将,也是该派第一、二代作家中仍然坚持不懈写作的一位。从八十年代后期起,“山药蛋派”就不怎么受到重视,“山药蛋派”这个名称也几乎不再听说。“山药蛋派”行情看跌,乃是社会转型期必然会有的一种文学现象。同样必然会有的另外一种文学现象,是这个流派不会完全消失。它是     

权威话回归:大陆香港四人谈

大陆 戴相龙:大陆香港金融业将会更繁荣 中国人民银行行长戴相龙指出,'97香港回归祖国以后,香港的世界金融中心地位将会得到进一步的巩固,香港的金融业将会更加繁荣。 戴相龙说,'97香港回归祖国后,内地与香港两地金融业之间关系的基本性质已经确定,即依照“基本法”的规定,是一个国家,两种货币制度、两个金融监管当局之间的相互关系。他说,'97香港回归以后,香港的金融业在国际交往中将会继续享有高度自由的活动空间。鉴于以往两地金融监管当局成功合作的经验,'97香港回归以后,将不会设立专门的机构以协调两地金融监管当局的合作。他     

多元环境美德伦理的理论建构及应用——评罗纳德·桑德勒《性格与环境》

环境美德伦理作为一种新型的环境伦理的理论形态,其历史十分浅近。1983年,托马斯·希尔发表了《人类卓越理想与自然环境的保护》一文,从此掀开了以美德为导向的环境伦理学研究的新方向。环境美德伦理从最初零星的几篇论     

评近十余年出版的四部庄子研究博士论文

通过对近十余年来出版的具有代表性的四部博士论文的观察 ,可以见出学界有关道家庄子的研究大略呈现着新考据学研究、哲学思想研究、现代阐释学研究三种路向。其着眼点各有不同 ,研究水准互有深浅 ,体现了庄子研究由传统走向 2 1世纪新的繁荣的一种过渡。