文化全球化再思考

全球化的概念,全球化的趋势,全球化的意义已为越来越多的国人所认同与接受了.但时下许多人对全球化的认同具有片面性,人们认同的只是经济的全球化,而对政治的全球化与文化全球化则是惧谈与拒斥的.但是,全球化是一种经济的全球化与文化的全球化,二者是不可分割的,经济的全球化必然导致文化的全球化,文化的全球化反过来也会促进经济的全球化.文化的全球化是一种各民族文化相互作用、相互影响的过程,而不是一种单向流动的过程,文化全球化并不必然地导致文化的西化与文化的资本主义化.在文化全球化的过程中既要有民族的文化自信心,也要有民族的文化自觉性,既要尊重自己民族的历史文化,也要避免文化的保守主义.     

中世纪阿拉伯伊斯兰地理学发展及其特点初探

中世纪阿拉伯伊斯兰文化在世界文明史上有着卓越的贡献,具有承前启后的作用,尤其是在地理学方面,给后人留下了不朽的文化遗产。本文根据阿拉伯原文材料,对阿拉伯地理学的起源、发展的主要影响因素及特点等进行了较为详细的阐述,并认为进行该项研究对于我国实施"向西开放"战略具有积极的意义。     

关于“文化全球化”与本土化问题的思考

引起学界广泛争论的"文化全球化",实质上是文化交流的全球化和文化产品流通的全球化.在这样一种"文化全球化"的进程中,来自西方强势文化的意识形态和价值观念也正在逐步扩大其影响.这就要求我们不能放弃对民族文化安全问题的重视与思考.在我们通过广泛的中西方文化交流对话发展壮大自己的文化的实践过程中,应当强调理性的民族主义和民族文化的同一性,强调有选择地引进、阐释、利用外来文化的文化本土化.     

伊斯兰教发展的基本模式

伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起时 ,周边地区各民族在社会生活各个领域 ,相对地说 ,较之半岛的阿拉伯民族要先进的多、发展的多。阿拉伯穆斯林军先后征服这些地区后 ,阿拉伯民族能够赋予征服地民族的 ,除了伊斯兰的信仰 (包括《古兰经》)和阿拉伯的语言外 ,并不能给征服地的土著居民带来什么新东西 ;反之 ,他们却接受了后者相对先进的社会制度、生产方式、科学技术、文化知识 ,成为后者的“学生”。他们在军事上、政治上、宗教上是胜利者 ,而在杜会生活的其它方面则是被征服者。接受了伊斯兰信抑的各民族 ,在军事上、政治上 :受到阿拉伯人的统治 …     

建构主义视角下的文化全球化——兼论中国传统文化的作用

对于文化全球化产生的影响,全球化的怀疑论者和一部分文化全球化支持者提出了两种截然不同的观点.运用建构主义关于规则二元性的观点对文化全球化与本土文化之间的关系进行分析可见,怀疑论者和部分文化全球化支持者在看待文化全球化时都存在片面性.面对文化全球化与本土文化间的冲突时,中国传统文化中的"和而不同"思想应当发挥重要作用,通过文化的建构作用,成为在新的全球治理规则和机制中的重要组成部分.     

全球化视域下的非物质文化遗产保护

文化全球化的进程,在很大程度上破坏了非物质文化遗产所赖以生存的以个体创造、个性化为特征的文化多样性的基础。在这种特定历史条件下,非物质文化遗产保护必须与发展民族文化产业相结合,利用非物质文化遗产中丰富的文化资源发展独具特色的民族文化产业,这是实现保护非物质文化遗产与发展民族文化产业的双赢的最佳途径。     

"文化全球化"辨析

通过对"文化全球化"的逻辑规定性、"文化全球化"与"文化多元化"或"文化本土化"的关系,以及"文化全球化"发展的阶段性的考察,作者认为,"文化全球化"不是非民族性的,而是民族性的,"文化全球化"不是脱离开各个民族文化发展基地的全球文化;"文化全球化"虽然植根于"经济全球化",但又有其相对独立的发展特点;"文化全球化"是一个动态的过程,它不同于"全球文化".     

全国首届阿拉伯伊斯兰哲学学术研讨会综述

由山东大学、山东省东方哲学研究会、济南市伊斯兰教协会、济南伊斯兰教经学院共同发起主办的全国首届阿拉伯伊斯兰哲学学术研讨会，于IWe年10月在济南民族宾馆召开。现将研讨会的有关状况综述如下。一、阿拉伯哲学的历史地位学术界的传统观点认为，西方哲学的发展轨迹，大体可     

文化全球化本质辨析

文化全球化本质是文化全球化研究中的关键问题.但一直以来,学术界对此问题的争议颇多,"现代文化全球化"、"西方资本主义文化全球化"、"后现代文化全球化"是其中有代表性的几种看法.在考察和辨析学术界这三种相关观点,并明确文化全球化性质的决定因素的基础上,我们可以发现,文化全球化本质是由全球化中居主导地位的生产方式所决定的,且随着这种生产方式的变化而变化.在工业文明时代,现代大工业生产方式居主导地位,受此决定,在这一历史阶段的文化全球化本质体现为现代文化的全球扩展.     

“企业文化就是企业家的文化”商榷

在当前的企业文化建设中,"企业文化就是企业家的文化"这一观点比较流行,也被大多数人所接受和认可.笔者认为这种观点值得商榷.     

创造、吸收、发展民族文化

维吾尔族是中华民族中具有悠久历史和丰富文化遗产的民族之一。她早在公元四、五世纪开始,就留下了不少用突厥——如尼文写下的书面文化遗产,在操突厥语的诸民族中首先创造了独立的文字(古代维吾尔文),并用这种文字创作了许多珍贵的作品。维吾尔族在接受伊斯兰教之后,又在阿拉伯文字基础上制订了维吾尔文字母,用这种文字创作了更多的优秀作品。这些古代宝贵的文化遗产,在经历了千百年后,今天在社会主义祖国,在     

拷问我们这个时代的文明观念

表面上看,从"9@11"事件到伊拉克战争,所呈现的是以美国为代表的西方国家与阿拉伯国家的矛盾冲突,正是在这样一种观察视角下,人们的文化价值思考往往围绕这样一些问题展开:野蛮与文明、宗教神权与自由民主、落后的阿拉伯文化与现代西方文明、伊斯兰文明与基督教文明、原教旨主义与开放社会模式……     

转型期的于阗文化

11世纪之后,西域南部绿洲的于阗文化进入新的转型期.随着伊斯兰-突厥文化逐渐占上风,其物质、制度、精神层面发生重大文化变迁.在这种文化变迁中,主流文化与民间文化、汉文化与西域其它民族文化之间都在一种多元文化的格局中出现整合的态势.     

民族文化的升华--以拉美文化为例

本文从60年代拉丁美洲"爆炸文学"出现的根源、以及拉美文学和拉美文化的关系人手,分析了拉美文化和拉美文学的关系;比较和分析了拉美文化和云南民族文化的生态环境,认为拉美文化通过拉美文学得到升华.云南民族文化在面向全球化的进程中,必然要和其它文化,尤其是西方文化产生碰撞、交融.云南民族文化要走向世界,拉美文化的发展以及通过文学艺术进行升华的经验具有相当的参考价值.     

喀喇汗朝新型文化形态：突厥-伊斯兰文化表征

伴随着民族间的相互涵化和融合,伊斯兰教文化和突厥文化相互渗透、整合,经过对多元文化扬弃、纳新、吸收、发展后,终究形成了一种以突厥各民族传统和阿拔斯王朝时代形成的世界性的伊斯兰文化相结合为特征的突厥-伊斯兰文化.     

伊斯兰教在哈萨克人中的传播及其影响

伊斯兰教在哈萨克人中的传播经历了三个阶段,哈萨克游牧社会中的伊斯兰教具有其特点,伊斯兰教对哈萨克的社会文化影响巨大,改用了阿拉伯文字,文字作品打上了阿拉伯伊斯兰文字的烙印.     

地域文化研究的全球化视野

全球化浪潮使地域文化研究开始面临诸多新挑战.如何在全球化语境中以全球化的视野在地域文化研究领域做出新探索是学术界值得深思的问题.面对来势凶猛的全球化浪潮,一方面我们应有敏锐的文化警觉,另一方面更应有我们的智性策略.一是把握好全球化语境中的文化互动性,二是在文化差异中擦亮民族文化品牌,三是建构地域文化研究的审美话语系统,四是"和而不同"的文化策略.进而使地域文化研究的全球化视野,辉映的是中华民族五千年文化的博大精深,是中国包容开放、进取创新的文化精神.     

论文化全球化背景下民族文化的建设问题

文化全球化背景下,民族文化面临着文化全球化与民族文化的关系问题、外来文化与本土文化的关系问题、强势文化与弱势文化的关系问题、大众文化与精英文化的关系问题等.理性分析这些问题,科学认识和把握文化全球化背景下民族文化建设的关键、民族文化建设的原则、民族文化建设的起点、民族文化建设的契机等,对民族文化的建设至关重要.     

全球化的文化效应与民族文化的发展前景

全球化已经越来越在文化领域显示出它的特殊效应,文化的冲突和融合构成了全球化时代特有的文化景观;在关于全球文化体系的问题上存在着“单一同质性”与“多元并存性”两种观点的对立;这种对立实际上反映了文化全球化的根本矛盾,即文化普遍主义与文化特殊主义的矛盾,普遍主义一特殊主义问题已经构成全球文化的基本问题。在全球化时代,我们要特别注意通过正确处理全球文化互动中的多样性和统一性的关系,推动民族文化的健康发展,在坚持民族文化独立性的基础上积极参与全球文化互动,正确处理地方文化与全球文化的对立统一关系,同时必须反对所谓“民族整合神话”。     

论世界文化体系的多元特征

人类文化在长期的交流与互动中逐渐融汇成了一些大的文化体系。这些文化体系虽然又各自包含着多种民族文化 ,但不影响其形成相对稳定的特征。本文对世界四大主要的文化体系 ,即西方文化、伊斯兰文化、印度文化和中国文化各具异彩的一般特征作了简要的分析 ,这对全球化时代的中国先进文化建设具有重要意义