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《刘心武续红楼梦》无视曹雪芹未定稿后三十回留给我们的资讯,以所谓他对秦可卿案件的发现为主要艺术内容,在思路、思想、风格上都背离了曹雪芹。刘心武以秦可卿之死来影射康熙、雍正年间的继位之争,也误入了正反莫辨的歧途。刘心武不顾长篇小说的创作规律,不讲节奏,不问密度,在艺术上也误入歧途。 相似文献
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《百家公案》本事考补 总被引：1，自引：0，他引：1
《百家公案》卷一的7回全部出自文言小说,但第三回、第六回、第七回等至今尚无人正确指出来源,事实上,它们见于《稗家粹编》或《万选清谈》。《百家公案》将之改编成书时完全是照抄,没有体现出创造性。 相似文献
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清代康熙年间辑集的《御定全唐诗》九百卷中,收录有相传为黄巢写作的《题菊花》、《不第后赋菊》、《自题像》诗三首(见《全唐诗》今本第733卷),此后,不少的唐诗选本乃至中国文学史沿袭了这一看法。“四人帮”利用评《水浒》,大搞阴谋文艺和影射史学,曾抬出所谓黄巢的《不第后赋菊》诗当棍子,说什么:“唐末著名农民领袖黄巢写过一首冲天(菊花)诗,而宋江的江州‘反诗’中,曾有“他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫”的句子(见《水浒传》三十九回)……”。并说:“宋江在菊花会上唱的调子(见《水浒传》七十一回) 相似文献
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“四人帮”豢养的无耻文人梁效、罗思鼎、唐晓文之流,秉承其主子篡党夺权的意旨,大搞“古为帮用”的影射史学。这一伙披着“学者”华衮的奸佞之徒,既要装出“言之成理,持之有故”的样子,又要随心所欲地伪造历史,以售其奸,于是乞灵于诡辩推理和虚假论证。本文就从影射史学中摘引一些例子,依据形式逻辑的规律和规则加以分析,以揭露其诡辩手法。一从前提推出结论,这一过程不但要符合推理的结构,而且要遵守推理的规则。当前提真实时,还需要遵守推理规则,才能推出确实的结论。影射史学家却肆意违反推理规则。在影射史学中,最常见的是违反“中词至少要在一个前提中周延”的规则。 相似文献
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《红楼梦》程高本、戚序本第五十二回,宝琴讲述她八岁时随父到西海沿上买洋货,遇一“真真国的女孩子”。并念了这女孩子作的一首诗。丁广惠《红楼梦诗词评注》收此诗,题为“真真国女儿所作诗”。蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》亦题“真真国女儿诗”,且注云:国名“真真”,就是“真真假假”的意思,即严格地讲它是不存在的,只是有一定的现实基础。但是,我以为曹雪芹实际上本无所谓“真真国”的构思,仅将理由述之如下: 第一,《石头记》多次出现外国国名,都是确实存在的国家。如第二十六回之暹罗国(即今泰国),第五十二回之哦啰斯国(即俄罗斯国),第六十二回之波斯国(即今伊朗)。除“真真国”外,未 相似文献
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时隔35年,王蒙两次因其小说的"影射问题"遭逢"影射事件",这在文学史上闻所未闻.文坛"影射事件"产生于受众的接受活动,其关键不是作者的创作动机,而是受众能否从作品中读出作者的"影射意图".从思想方法看,受众混淆文学和生活、文学世界和现实世界,在现实生活逻辑、经验和艺术生活逻辑、经验间画等号,是文坛"影射事件"的思想根源.王蒙的遭际,不仅充分彰显出文坛"影射事件"的生成机制,而且牵涉众多与此有关的问题.受众转变混淆文学和生活、文学世界和现实世界的思想方法,是文学界根除"影射事件"的前提和基础.读者与人为善、评论家切实遵守职业道德和学术规范,是文学界根除"影射事件"的根本保证. 相似文献
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中国现代文学和古典文学一样有许多影射文本,这种文学现象的存在有政治、历史和法律的原因,也是文学自身交往性和应用性的规约所致。影射既可以是一种合艺术规律的巧智叙事和讽刺,亦可以是一种特殊的历史文本,具有重要的文史价值。影射现象产生了影射批评这种"使用文本"的阐释之法,也形成了索隐这种中国特色的研究方法,避免前者的硬解和曲解,扬弃后者的主观臆想,考索并用,阐释有度,才是研究影射文本的应有学术态度。 相似文献
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论历史文学创作中的“影射”问题吴秀明一、影射不是一个美学的概念迄今为止，尽管人们对历史文学的影射解说不尽一致，但大都是把它视为用隐晦的方式方法对于某一现实具体人事有意故意的直观比附。新版《辞海》曰：“影射，暗指某人某事，或借此说彼”，其意即此。所谓“... 相似文献
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在今传本《红楼梦》中,秦可卿之死是一桩谜案。小说第五回写宁荣二府女眷于会芳园内设宴赏梅,“一时宝玉倦怠,欲睡中觉,贾母命人好生哄着歇息一回再来。”这时,秦可卿应声而出,主动地向贾母领受照护“宝二叔”的任务。这是秦可卿作为《红楼梦》中的一个重要人物首次登场,与广大读者见面。第七回,王熙凤应尤氏之邀,领宝玉到宁府喝酒抹骨牌,秦可卿再次出场,并把自己的小兄弟秦钟介绍给久想一见的贾宝玉。从这次公开出场中,读者还丝毫看不出秦可卿有病在身的任何征兆。但是,到了第十回,秦可卿的婆婆尤氏同贾璜家的谈话中却说: 相似文献
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《金瓶梅》这部小说借用北宋末年的历史背景写明代中叶以后的现实,臧否人物,寄寓深意,加上它的作者和成书过程一直扑朔迷离,成为争论不休的疑案。因此,对小说人物的考证,也许可以成为发现问题、解决问题的一把钥匙。先说《金瓶梅》中的主要人物。西门庆、潘金莲、吴月娘等人是真名还是假名?历史上是否确有其人?虽有些民间传闻,很难视作信史;次说小说中相当数量的昔通人物,他们的名字,有的是谐音,隐寓着作者的爱憎褒貶,有的也可能是信手拈来的,于史无考,也没有考的必要。引入注目的是,《金瓶梅》一书中,特别是第十七、十八、四十八、四十九、六十五、七十、七十七、一百回中提到的一大批上层人物,我粗粗统计一下,知县以上的中高级官员,包括皇帝在内,约有130余人,经我初步考证,发现其中半数以上的人都名载史册,而且大致可分以下几类: 第一类:《宋史》中有传的历史人物。《金瓶梅》的故事,是从《水浒》第二十三回到第二十七回内容中演绎出来的。两部小说都以北宋末年的朝政作为背景,其中涉及到宋徽宗、蔡京、童贯、高俅、杨戬、张叔夜、侯蒙、陈瓘(即陈了翁)等等,都是历史上的着名人物,毋庸考证。但《金瓶梅》以蔡京父子影射明朝嘉靖时期的奸相严嵩父子,另寓深意,这是两者不同之处。同时,《金瓶梅》提到的北宋人物,包括王安石、苏东坡、米元章在内,多达数十人,这是《水浒》所不及的。如: 安妃娘娘(第七十八回),《宋史》卷243有传。朱勔(散见各回),《宋史》卷470有传。蔡攸(第十八、九十八回),《宋史》卷472有传。张邦昌(第七十回),《宋史》卷475有传。李彦(第七十回),《宋史》卷468《杨戬传》后有附传。汪伯彦(第六十五回),《宋史》卷473有传。 相似文献
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《红楼梦》里笑话有八九则之多。第五十四回,元宵宴上,贾母讲一个,王熙凤讲了一个半;第七十五回,贾政、贾赦各讲一个,接着尤氏讲半个;前面第十九回,宝玉对黛玉讲了一个;后面第一一七回,邢大舅讲了一个。这几则笑话中,最引人注意的恐怕是贾政那一则。怕老婆,舔老婆的脚丫子,还不敢恶心,这是什么话?一个老是那末一本正经、奉《四书》《五经》为圭臬的封建礼教的忠实信徒,居然讲出了这样一种俗不可耐的笑话,这就是说,贾政不是彻头彻尾的“正”,他对这一类事情也感兴趣,他思想中也有另外一个侧面。而这一面,以前是被严严实 相似文献
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邓季方在《西南师范大学学报》1990年第2期载文认为,晚清谴责小说名著《文明小史》的后四十回并非出自李伯元之手。其主要根据是,书中出现频率较高的关联词,在前二十回与后四十回中截然不同。前二十回中的关联词主要是“同”字。使 相似文献
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心路历程——《西游记》主题新论 总被引：2，自引：0，他引：2
一《西游记》所描写的主要是唐僧师徒一行去西天取经的故事。唐僧西天所取真经的内容,在《西游记》中只出现过3次。第八回如来佛说:“我今有三藏真经,可以劝人为善。”“三藏共计三十五部,该一万五千一百四十四卷,乃是修真之径,正善之门。”第十二回观音菩萨在寻找取经人时,对陈玄奘说:“你这小乘教法,度不得亡者超 相似文献
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百回本小说《西游记》的第七回,承接上回(第六回),叙显圣二郎在太上老君暗助下,擒孙大圣归还天宮,却在斩妖台上,八卦炉中,都奈何他不得,孙大圣第三次大反天宫。这是本回的第一部分内容。请来了如来佛,欺哄孙大圣跳手掌心,从而压他于五行山下,是本回的第二部分内容。最后一部分是举行安天大会,庆祝天宫的胜利。——第一部分和第二部分 相似文献
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《儒林外史》原貌初探 总被引：10，自引：0，他引：10
我在《<儒林外史>原本应为五十回》(载《复旦学报》社会科学版1982年4期)一文中,除了根据有关资料论证吴敬梓所写此书只有五十回外,还具体论证了五十六回本《儒林外史》的最后一回(不包括结尾一词)系后人窜入;本文则拟进一步探讨该本中后人窜入的另外五回到底是哪几回的问题。我认为:它们是第三十六回的一半,第三十八回至第四十回的前面一大半,第四十一回结尾至四十四回的前面一小半。一在探讨这问题之前,必须先指出一点:吴敬梓在写作时,对作品中故事发生的时间,是经过周密考虑和计算的。因为这一点对辨认五十六回本中后人窜入的部分具有极其重要的意 相似文献
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第三回: 你托谁的势,要推病在家,安闲快乐! 正确的断法当为: 你托谁的势要,推病在家,安闲快乐! 第二十三回: 那知府复姓慕容,双名彦达,是今上徽宗天子慕容贵妃之兄。倚托妹子的势,要在青州横行,残害良民,欺罔僚友,无所不为。正确的断法当为: 那知府复姓慕容,双名彦达,是今上徽宗天子慕容贵妃之兄。倚托妹子的势要,在青州横行,残 相似文献
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7 [篾檀 ]竹制的火把。《青楼梦》第八回 :“梦仙会了钞。一同出店时 ,天色已夜 ,遂买篾檀烛之 ,携手同行。”8 [彼 ]《诗·召南·小星》 :“彼小星 ,三五在东。”后以“小星”谓侍妾 ,以“彼”谓迎娶小妾。《青楼梦》第三一回 :“其时已届十一月初三 ,挹香要备彼之事 ,趋庭直告父母 ,一无诘责。”9 [兰仪 ]旧时对女子容貌的美称。《青楼梦》第一回 :“倘蒙不弃 ,许觐兰仪 ,则镜阁妆台 ,尽可容生等一侍也。”又第十二回 :“昨遇友人过青田 ,论及芳卿奇才藻思 ,企慕甚殷。蒙渠挈仆登堂 ,未获觐及兰仪。”10 [嫁杏 ]犹言女子出嫁。《… 相似文献
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曹雪芹在《红楼梦》第五十六回里,通过理家的情节,着力描述了探春兴利除弊、锐意改革的才志,引起读者T评论者极大的兴趣,或褒之曰:表现了探索的胆识、魄力和管理才能;或贬之曰:探春改革旨在“补天”,而不是“改天”。真是智者见智,仁者见仁。笔者集文学、经济学和哲学等观点于一,评之曰:探春的改革具有二重性。 相似文献