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熊飞 《东华理工学院学报》1992,(4)
唐玄宗开元二十年(公元732) 一岁 本年叔伦生。 权德舆《朝散大夫容州刺史戴叔伦墓志铭并序》云:“维贞元五年夏四月,……以疾受代,回车瓯路。六月甲申,次于清运峡而薨,春秋五十八”(《文苑英华》九五二,下简称《权志》)。梁肃《唐故朝散大夫都督容州诸军事容州刺史本管经略招讨使兼御史中丞封谯县开国男赐紫金鱼袋戴公神道 相似文献
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唐代韩愈就曾主张“容贷羁縻,比之禽兽”,并认为“仍为选择有材用、威信诸岭南事者为经略,使处理事宜,永无侵叛”。他的意思,是既要把岭南之蛮夷当禽兽一样来管束,又要“容贷”他们当中的有用之材。这就是当时唐王朝中央政府在统治上对边山僻壤苦于“鞭长莫及”的情况下,实行“以夷制夷”的羁縻政策。 相似文献
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黄权才 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
《全唐文》卷403有《容州普宁县杨妃碑记》(以下简称《碑记》),记录唐朝著名人物杨贵妃的出身,因而有杨贵妃籍贯为广西容县之说。但是略为考辨之,便可定其为伪托之作。适值目前重修《全唐文》,笔者为了提供一点意见,谨将一得之见叙录于次。《碑记》出自《永乐大典》卷2344梧字的《梧州府志》所引的《元一统志》。《元一统志》已佚亡,赵万里先生从史籍中辑录出一部分,其卷十收录了这篇《碑记》。为了考论的方便,先抄录《碑记》在此。杨妃碑记,在普宁县东一百二十步。唐天宝四载四门助教许子贞记曰:杨妃,容州杨冲人也。离城一十里。父维,母叶氏。维尝谓先人云:葬其祖去此 相似文献
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竹安 《延安大学学报(社会科学版)》1984,(1)
《水浒传》第三回里写史进到渭州找师傅王进,在茶坊里遇到鲁达,鲁达告诉他:“酒家听得说他在延安府老种经略相公处勾当,俺这渭州,却是小种经略相公镇守。”这“老种”和“小种”究竟指谁?两人是什么关系?小说对前一个问题 相似文献
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蒋寅 《江苏大学学报(高教研究版)》1985,(2)
戴叔伦(732—789)是唐朝大历贞元之际一位著名的诗人和良吏。据权德舆所作的《戴叔伦墓志铭》载:戴叔伦,字幼公,祖先本谯国人,后来移居丹徒,遂定居焉。《新唐书·戴叔伦传》便称戴叔伦润州金坛人,可见他的籍贯是金坛(今江苏省金坛县)。 戴叔伦是位著名的文学家。李肇《唐国史补》载唐代“位卑而名著者”有李北海(邕)、王江宁(昌龄)、萧功曹(颖士)、杜工部(甫)、韦苏州(应物)、梁补阙(肃)等十三人,其中就有戴容州(叔伦),这些人都是有唐一代著名的文学家。由此可知戴叔伦在当时的声誉之高;戴叔伦曾被刘晏辟为幕僚,在转运府中任职。后主运湖南,又任东阳县令、抚州刺吏等职,官做到容管经略使。他为政“清明仁恕”,一生政绩卓著,故“所到之邦,必 相似文献
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“把人民大会堂还给人民,用权力能做到吗?不能,但从长远看,商业能做到。”建一座人民自己的“豪华客厅”1949年3月,一身布衣的毛泽东来到了阔别多年的北京城,他凝视着红墙绿瓦的金銮殿,对周恩来说,我们也建一座人民自己的“豪华客厅”。 相似文献
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这个世界上,真相只有一个,可是在不同人眼中,却会看出不同的是非由直。一天,一个盲人带着他的导盲犬过街时,一辆大卡车失去控制,直冲过来,盲人当场被撞死,他的导盲犬为了守卫主人,也一起惨死在车轮底下。主人和狗一起到了天堂门前。一个天使拦住他俩,为难地说:“对不起,现在天堂只剩下一个名额,你们两个中必须有一个去地 相似文献
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刘琛 《青春男女生.妙语》2006,(1)
善良要去寻找天堂,他背起行李准备出发了。他走在一条坎坷不平的路上,行李里装着的道德和责任压得他直不起腰来。他艰难地迈着步子,汗水从额头上滚下。这时,自私一蹦一跳地从它身边经过,好奇地问善良;“你背着这么重的东西干嘛去?”善良抹了把汗说:“找天堂。”“太好了,我也去 相似文献
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容县容西乡祖立村立垌屯位于容县西部,324线国道旁边,距县城大约6公里。全屯4个村民小组.72户425人,人均耕地0.5亩,山地2.13亩。过去该屯主要产业只有荔枝生产一项,少数劳动力外出务工,也有零星农户种植兰花。山地多、瓦房多。水田少、产业少、外出务工人员少、收入少、楼房少,这“两多五少”比较突出。 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(10)
武士信重向白隐禅师请教:“真的有天堂和地狱吗?”白隐问他:“你是做什么的?”“我是一名武士!”“什么样的主人会要你做他的门客?看你的面孔,犹如乞丐!”白隐说。信重非常愤怒,按住剑柄作势欲拔……“噢,你有一把剑,但是你的武器也太钝了,根本砍不下我 相似文献
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