深邃智慧与广阔视野凝成的思想结晶——钱学森美学、文艺学思想初探

在钱学森先生很多富有深邃智慧的远见卓识和博大精深的成就中,美学思想是其中一项很重要、很特殊的组成部分。他对于美学、文艺学理论的阐发和体系建构,对技术美学的积极提倡,对城市美学的大胆探索,以及对审美创造思维提出的一系列重要观点,以理论探究的新颖性、学术见解的深刻性、切入角度的独特性和勇敢探索的创新性,独树一帜而又发人深思,成为当代中国美学、文艺学领域中特色鲜明的重要组成部分。     

爱国、奉献、求真、创新——解读钱学森精神

以“爱国、奉献、求真、创新”为标志的钱学森精神,体现了人民科学家钱学森对祖国、对事业、对科学、对时代深沉的爱。爱国是钱学森精神的基石,奉献是钱学森精神的核心,求真是钱学森精神的本质,创新是钱学森精神的灵魂。钱学森精神是民族精神与时代精神的高度统一,是科学精神与人文精神的高度统一。在落实科学发展观、推进科教兴国的历程中,大力学习、宣传和弘扬钱学森精神,对于社会主义核心价值体系建设具有重要的现实意义和恒久的时代价值。     

“三个代表”与钱学森精神

钱学森本人的品德、才学与贡献体现出他是当代杰出的爱国者,是“三个代表”的伟大实践者。文章就“三个代表”与钱学森精神这个话题进行了阐述。     

钱学森国际战略思想与中国的战略运筹——以钱学森手稿文献为中心

钱学森的国际战略思想萌生于以技术领导人身份开创中国航天事业、参加“两弹一星”研制的科技与工程实践,形成于从美苏争霸到东欧剧变、苏联解体,世界社会主义运动从蓬勃发展到遭受严重挫折的重大国际格局变迁历程中。作为一位战略科学家,钱学森认为中国应在政治上,以国家安全为中心,加强国际、国内两个大局的总体筹划和布局,创造社会主义现代化建设良好环境。在经济上,着眼第五次产业革命,以尖端科学技术、信息技术和国土工程建设为战略支点,提高国家科技创新能力和产业竞争力,赢得国际“智力战”。在国防上,加强军事科学研究,着眼打赢信息化条件下的“陆、海、空、天、电一体化战争”,在保持有限战略核威慑力量的基础上,建立一支高科技武装起来的现代化国防力量;同时应处理好“战争与生产”的关系,做到“军民合一,平战两利”。钱学森的国际战略思想与中国的战略运筹理论具有独特的科学视角和战略眼光,     

垦比较文艺学“飞地”,探海外华文诗学奥秘——饶芃子的文艺学研究特色

新时期以来,饶芃子在原来文艺学研究的基础上,致力于中西文学和诗学的比较研究,在文艺学与比较文学的交叉领域寻找两者的契合点,拓宽了文艺学的学科内涵,并促进其更新和发展;她还率先倡导、开展比较文学视野下的海外华文诗学研究,从而发现和提出新的诗学命题,在拓展学科边界和新的理论建设上做出突出贡献.     

“文艺学批评”建设进路：实践、理论和机制

"文艺学批评"建设对于文艺学的"创新发展"至关重要,在此,从实践、理论和机制三个角度予以探讨。实践进路就总体而言主要包括三个方面:分门别类、深入细化、追本溯源。理论进路主要包括六个方面:挖掘历史资源、总结典型案例、建立批评模型、重构反思批判、多个学科参与、促进百家争鸣。机制进路主要为学术管理机构一方面淡化刊物级别,加快"进一步剥离了学术文章与学术刊物"的"开放获取"建设,另一方面减少立项资助,并"确保从科学角度对专项资金进行监察";与此同时,还应该通过"制度设计"来调动学术共同体各成员参与学术批评的积极性,大力推动由小同行所进行的针对"文本自身"的学术批评,并以之作为学术成果和项目成果质量鉴定以及奖励的主要依据。     

新时期文艺学研究与“新三论”

在20世纪80年代的“方法论热”中,文艺学界在引入“老三论”（系统论、信息论、控制论）之后不久即引入了“新三论”（耗散结构、协同论、突变论）,使得新老三论呈现出一种特殊的并置。正是因为这一并置,学界在对“方法论热”所进行的反思性研究中,“新三论”在大多数情况下处于一种被遮蔽的状态。本文对“新三论”的具体情况进行了分析,指出文艺学引入“新三论”所取得的主要成果是：突破了美的静态的、固定的本质,使美及审美成为一种历史化的存在;建立了以创新为主导的开放的、动态发展的文学观。     

“陌生化”理论与现代文艺学的建构

"陌生化"是俄国形式主义的一个核心概念,是"形式主义方法"的原则。"陌生化"理论的提出虽然是20世纪初期的事情,但是,"陌生化"作为一种文艺创造的基本原则是文艺乃至文化发生、发展的一个通则,"变形"是艺术的"铁律"。认识并掌握这一创造的基本原则,对于我们更自觉、更主动地投入到文艺实践活动中去,对于建构一个动态、开放、立体的现代文艺理论体系,都有着深远而巨大的现实意义。     

文艺学“自性”与“泛化”之我见

近年来,文艺学学科反思成为焦点话题。陶东风教授2001年发表《大学文艺学的学科反思》认为,国内文艺学教学与研究存在以宏大叙事为特征、非历史的本质主义为思维方式的问题,严重束缚了学科自我反思能力与知识创新能力,并导致文学理论与当代文学和文化脱节。此文引起较大反响。在我的学术视野里,大约见到以下几种意见：其一,传统意义上的文学终结了,当代社会已然进入后文学时代,文学研究应让位于文化研究或文化批评;其二,     

“钱学森难题”与研究生教育观念的世纪反思——纪念钱学森诞辰100周年

钱学森在2005年提出了“钱学森之问”或“钱学森难题”。“钱学森难题”是一个十分重要的教育命题,求解它是一项复杂的社会系统工程。联系目前中国的研究生教育,必须站在时代的高度重新反思大学的本质、研究生教育的特性、研究生读书治学的态度等这样一系列根本问题。革新研究生教育观念是求解“钱学森难题”的关键环节和必然要求。     

科学与人文的“分”“合”及其启示——兼答“钱学森问题”

科学与人文的发展是一个已经有5个阶段的分合交替的螺旋式上升、波浪式前进的过程。这个过程显示:科学与人文是统一体的两个方面,它们和而不同,其间有亦科学亦人文的中态存在。科学与人文相和合要有一定的时代氛围,并且与教育分不开。科学与人文的这些内部蕴含能够给我们以相应的启示,并为钱学森问题提供部分答案。     

“审美”乃民间文艺学之“立身之本”——从民间文艺学概念辨析人手

中国民间文艺学经过百年的发展后,却在上个世纪末遭遇了“低谷”和“困境”,其学科在人文学科领域不断被边缘化.作为一门独立学科,民间文艺学遭遇到了合法性危机,即民间文艺学本位缺失.随着国家学科的调整,对民间文学的研究更是被“误置”于民俗学之中,说是“误置”,其原因在于研究者忽略了民间文学的文学性质.而文学学术本质上的核心——创作理论、文学形式以及审美研究,也同样是民间文学研究中的本位“立身”之处.确立“审美”乃是民间文艺学的“立身之本”和本位所在,是“危机”中的民间文艺学学科建设一条新思路.     

关于“诗文评”和“文艺学”的再思考——2010年9月16—19日在中国社会科学院研究生院的讲演

"诗文评"作为中国古代的一种学问名称和书籍类别(从目录学角度看),最初是由明代学者焦竑在《国史经籍志.集部》中提出来、并在清代修撰《四库全书》时被广泛使用而推行开来的,但是,就这个名称下所包含的一门学问而言,它本身的历史却可以追溯到先秦。研究文艺学一定要追溯它的源起和发展过程。19世纪末到20世纪初中国文论革新和转化的先驱者,借鉴西方理论观念,开启了从古代形态的"诗文评"向现代形态的"文艺学"转化的历程。中国古代形态的诗文评与西方的文艺理论有明显的区别:中国古代的诗文评的哲学基础是以"善"为中心的伦理哲学,而西方古典哲学是以"真"作为中心,西方的文艺学理论和美学思想即是在这个哲学基础上建立和发展起来的。研究20世纪文艺学学术史,必须要和社会的历史、文化紧密地联系在一起,要把"内史"和"外史"结合起来,要以问题为纲。20世纪中国文艺学学术史的发展轨迹划分为蓄势、蜕变、定格、突破四个时期,四个时期各有特点。     

破解“钱学森之问”：来自家庭教育的反思与可为

钱学森之问形成原因复杂,家庭作为杰出人才生活的重要基地,为其成长提供原初的环境和持续的动力,在破解钱学森之问时,也应该对家庭教育进行反思和可为的尝试。当前,家庭教育目标功利化扼杀了孩子远大的理想和探索求真的欲望,纯考试知识化的家庭教育内容抑制了孩子想象力、兴趣等的发展,伪科学的家庭教育方式与杰出人才的冒出渐行渐远。破解钱学森之问,家庭教育应坚持顺其自然的原则,有所为,有所不为。     

解读“钱学森之问”——从培养杰出科学技术发明创造人才谈起

杰出科学技术发明创造人才需要具备哪些条件？怎样培养？关键要有大智慧。从与钱学森院士接触中感悟到智慧来自：钱学森重视理论联系实际;钱学森重视科学文献讨论班,以群策群力,不断钻研领会人类在发明创造知识过程中的智慧;钱学森重视渊博结合,以促进学科交叉;钱学森重视教学相长,科学研究上的好多启发是从学生来的;发掘研究中国五千多年文明史中的祖先智慧。     

童庆炳主编《文学理论教程》中纰缪示例——兼及对当前文艺学“危机”的反思

童庆炳主编《文学理论教程》是从20世纪90年代至今流行的国家级优秀教材，在一定程度和从一个侧面反映出以往一段时期文艺学学科建设的状况。该教材中出现了种种漏洞和纰缪，显然是由于当时编撰者在文化常识、文字功底、艺术感觉、理论素质、学术规范等方面的缺失造成的。总结这一问题，可以为当前以及未来的文艺学学科建设提供一个方面的警示和借鉴。     

从政府与大学关系之视角试解答“钱学森之问”

通过提出＂钱学森之问＂,从政府与大学的关系这一视角进行分析,就我国建设服务型政府的大背景给出＂钱学森之问＂的答案,即要理顺政府与大学的关系,变政府＂全能＂为＂有限＂,还权于大学,改革高校投资体制和经费拨付制度,注重发挥社会力量对杰出人才培养的作用。     

马克思主义生产论文艺学理论基础再探：两种生产还是四种生产？——对“生产论”文艺学的一点思考

中国当下生产论文艺学根据物质生产与精神生产二分的社会构成论模式来描述文学生产问题,整体框架和理论基础有明显的缺陷,根据马克思主义创始人的有关论述,社会的生产结构应该分为种群生产、物质生产、权力生产和精神生产其中种群生产对文艺发生、文艺对象、内容和社会功能等具有重大影响和作用.     

奈保尔、诺贝尔文学奖与“文学本土性”

杨匡汉坚决主张本土化——但不是保守的而是开放的 ,是将他者包容进来 ,在异与变的碰撞中把本土一些相对稳定的、具有历史连续性的观念重新解读 ,以形成当代表述形式并对全球化产生的“反冲击”。孟繁华认为传统的批评方法、基本概念、关键词语已被渐次废除 ,代之而起的是他者的概念群 ,构成了当代文艺学发展的两难处境 ,但经过整合与重建 ,必有新成果涌现出来。金惠敏认为“回到主体”的对话 ,其意义仅在于使对话在预设的原始主体的前提上成为可能 ,而绝不是说在对话中虽身经百战而毫发未损的自我确认。“如果全球化是一种进攻型的帝国主义 ,那么在狭隘民族主义意识中徘徊的则是防御型的帝国主义”。李王君平认为 ,“本土化”不如“本土性”确切 ,因为前者试图“化”一切而显出霸气而后者只是提醒别忘记本土特点因而显得平和一些。“全球化背景”对中国文学理论本土性问题意味着既要从Universal(世界的、普遍的 )角度 ,也要从Manifold(多样的 )或Varied -dimension(多维的 )角度 ,将中国文论的异质性问题考虑进去。王钦峰尝试从后现代主义角度解构“本土” ,认为“本土化”的号召力是以民族文化的过去为基础的 ,其情感成份多而理性成分少 ,它可能把国家或民族推到固步自封的老路上去。林衡勋认为 ,现当     

文学批评生态与生态批评——“文学批评生态”学术研讨会暨第七届湖北省文艺学年会会议简述

2010年1IB5-6日，“文学批评生态”学术研讨会暨第七届湖北省文艺学年会在江汉大学隆重召开。江汉大学副校长桑建平、人文学院院长邓正兵参加了会议。前来参加研讨会的有文艺学界、评论界的各位知名学者，他们是王先霈、胡亚敏、李建中、张荣翼、冯黎明、唐铁惠、孙文宪、张玉能、熊元义、黄念然、蒋济永、