论江万里在南宋书院发展史上的贡献

"书院"始于唐代,经过五代、北宋的发展,至南宋达到鼎盛时期.江万里肄业于白鹿洞书院,又入太学上舍深造.进士及第后,历任州、府、路和中央部院长官,直至左丞相兼枢密使,其间任过教授、国子监祭酒、侍读、侍讲和书院山长,对官学和书院教育有深厚的实践经验.江万里在南宋书院发展历史上的主要贡献是:(1)以白鹿洞书院为楷模,创办了"白鹭洲书院"、"宗濂精舍"、"道源书院"等全国一流书院;(2)大力提倡教育兴国,为国家培养了大批栋梁之才.仅吉州继文天祥后,又有17名学子荣登进士科状元,至明清共有2 728名学子进士及第,故吉州享誉"南宋进士的摇篮".江万里十分重视书院教育,并为我们留下了可贵的历史借鉴:(1)重视思想教育,是南宋书院教学的灵魂;(2)提倡学术研究,要求书院既出人才又出成果.     

北宋书院的发展及其教育功能的强化

北宋书院的发展及其教育功能的强化邓洪波宋代所创建的书院，据曹松叶在３０年代的统计，全国共有３９７所；１９９０年，丁益吾先生统计为６５１所，其中北宋９２所、南宋３６５所、南北宋不分者１９４所，其发展速度远远超过唐、五代。北宋书院名扬天下，南宋书院制度化...     

南宋官学与书院的办学思想

南宋的官学与书院都是为封建政府培养人才的地方,作为两种并存的教育组织形式,其办学思想各有所重。官学的学科齐全,为社会培养所需的各方面人才;书院则注重道德修养与学术研究。随着时间的推移,官学和书院之间互相影响。南宋中后期,理学成为官方学说,理学家们讲学的书院也成为官学的一种。     

白鹭洲书院的办学及其影响

白鹭洲书院自南宋建立后,渐次成为庐陵地区重要的文教中心.书院践行先进的教育理念,培养了文天祥、邓光荐、刘辰翁等大批爱国志士,同时引领庐陵士风,实施社会教化.白鹭洲书院从教育理念、人才培养、社会教化等方面影响了庐陵地区,培育了文章节义、崇文重教的庐陵文化精神.     

南宋书院与祠官关系的文化考察

南宋祠官寄居书院讲学或兼任书院山长,是宋代士大夫文化值得关注的现象。祠官寄居书院讲学兼任书院山长,透露出书院私学精神与官学制度的结合与矛盾,也反映了南宋士大夫在政治之外对经世之志和生命意义的另一种实践与诠释。     

宋代扬州书院考述

书院是我国封建社会特有的一种教育组织。历史文化名城扬州书院创建较早,北宋真宗朝在西溪镇建有晏溪书院,南宋理宗朝在泰州建有安定书院,度宗朝在泰兴县又建有马洲书院。本文对这三所书院的创建、建置、教学及其发展情况一一作了考述,旨在弘扬古代文化教育传统,并在此基础上,扬其精华,弃其糟粕,求得当今文化教育事业的进一步发展。     

《白鹿洞书院揭示》在日本的流传及其影响

朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》,于南宋淳祐元年(1241)作为御颁的学规,成为全国各类学校及书院共同遵行的教育指导方针。它不仅对我国宋末及元、明、清时期的民族教育有过深刻的影响,而且对邻国日本的民族教育也产生过不同程度的影响。在江户时代,日本所有讲授朱子学的藩校、乡学和书院都奉《白鹿洞书院揭示》为圭臬。     

清代吴地书院的演进与学术思潮

清代吴地书院的演进与学术思潮徐启彤吴地历来被人们称为“人文荟萃之地，文化发达之区”，历代人才辈出，群星灿烂，是我国古代文化重心之一。吴地的文化教育事业特别发达，书院教育是其重要的形式。吴地书院教育有着悠久的历史和不断发展演进的过程。吴地书院从南宋开始...     

朱熹的书院教育与礼教思想

中国的书院制度,开始于唐代,发展于北宋的四大书院或六大书院,而以经过南宋朱熹重修、先后订立教规的白鹿、岳麓两个书院为最著名。但唐玄宗首先设立的丽正修书院,不久改名集贤殿书院,置学士,集学士讲学,与后来私人创办的书院,性质不完全相同。而朱熹却真正和中国的书院制度分不开。由于官学失修,科举流弊,以及儒者要同佛教禅林争夺教育园地等原因,书院大多设     

理学家与南宋书院的兴起

南宋理学家掀起的书院运动,使理学与书院同时兴盛,出现一体化的深度融合。理学家有两大目标,一是谋求官方和民间两种力量共同推进书院的建设,二是建立官方书院,使之成为与州县官学并存而又能修正其沉迷科举的弊端的另一种官方教育模式。书院不以科举为目的,而以讲学为指归,是理学家追求的理想。     

科学院大学的教学优势与发展趋势——以中国科学院大学为例

科学院办大学是基于探索研究型大学与科学院双边合作模式，尝试从科学院系统中走出一条研究型大学的独特发展之路，旨在推进科教融合。作对我国高等教育体制改革的一项探索，中国科学院大学在科研、师资、教学和就业等方面具有明显优势。但在发展过程中，科学院大学与现存高等教育体制的关系还需要理顺，招生规模还需要严格控制，以确保人才培养质量。探究科学院大学的教学优势，旨在发挥其资源优势，深化科教一体化人才培养模式，促进科研与教学的充分融合，实现科学院与大学共同发展的目标，使大学最终与科研机构不再分离——科学院成为大学的科学院，大学成为科学院的大学。     

范仲淹的庆历兴学与书院教育

范仲淹在创通经义、革新政令与书院讲学三个方面,奠定了宋学的学术精神。特别是他推动的庆历兴学与书院教育,使他成为宋学的开创者、奠基人。范仲淹对书院教育的推动,主要表现在他与睢阳书院的学缘关系及在睢阳书院的教学活动。     

清代书院的道德教育及其对当前大学生思想道德教育的启示

清代书院主要有以科举考课为主的书院,以讲习理学为主的书院,以博习经史词章为主的书院,以学习西方近代科技知识为主的晚清西学书院等四种类型。清代各类型书院在办学宗旨上都高度重视道德教育,具体教学制度也充分体现道德教育功能。这对当前高校大学生思想道德教育具有诸多的启示:要注重发挥我国传统经典文献对大学生思想道德的影响;思想道德教育和知识能力培养同样重要;大学生思想道德教育必须与社会实践相结合;教育者首先要具备过硬的思想道德素质;注重发挥礼仪仪式和规章制度的德育功能。     

深化教学改革全面推进素质教育

本文论述了素质教育与应试教育的关系、素质教育与专业教育的关系、师范性与学术性的关系,以及在实际教学工作中我们处理好上述关系的具体做法。     

构建我国高校知识产权教育体系

高校知识产权教育是近年来人们关注的热点。针对我国高校知识产权教育管理中存在的问题，从高校知识产权教育现状入手，借鉴日本知识产权教育管理经验，提出构建中国高校知识产权教育体系的观点，并就高校知识产权教育及教育体系问题进行了分析。     

产学研合作：地方高校实践教育的有效途径

产学研合作是地方高校实践教育的有效途径,可以在硬件支持、教育内容和质量三个方面为实践教育提供保障。目前产学研合作的缺位严重影响了地方高校实践教育的发展,应从完善产学研合作动力机制、加强校内外实践教育基地建设、营造产学研合作政策环境、促进产学研合作成果向教学资源转化等方面着手,促进地方高校实践教育的发展。     

脱中入西,面向世界——谈中国近代书院教育发展变迁的意义

为了深入研究中国近代教育发展变迁的意义,就必须完整地了解剧变(鸦片战争)前的书院发展及清廷政策与教育内涵。清廷藉由禁设书院和转化书院等手段,使书院丧失了成立的精神而趋于官学化,这也导致了书院教育的覆亡。而民办书院对书院精神的提倡,是保存和发扬书院教育的最好的方式,也对与世界教育的接轨产生了良性的互动。     

论高校网络教育学院发展理念定位

理念定位是高校网络教育学院试点发展的重要内容。近10年,高校网络教育学院发展理念定位取得了积极进展,初步构建了高校网络教育学院发展理念定位的应然体系。高校网络教育学院发展理念的合理定位,既是其系统内在结构的客观要求、产业独有特征的现实选择、时空固有属性的必然反映与母体衍生优势的理性张扬等主要内容的应然结果,又是以类型多样化、运作产业化、开放国际化与学科特色化等为核心理念的体系构建。     

传统教育资源的现代转化——晚清书院嬗变的历史考察

传统教育资源为适应教育现代化的要求 ,不断变革并融入教育现代化的进程之中 ,从而促进了现代教育制度的建立。晚清书院的嬗变即充分展现了这一历史理性。在社会转型和自身日益衰败的双重作用下 ,晚清书院历经复归书院传统的努力、新质书院的建立和改书院为学堂三个相互交织的嬗变过程 ,走完了现代转化之路。这对我国现代教育制度的建立起到了一定的促进作用 ,并由此与现代教育建立了无法割断的联系。     

清代书院儒学传播途径探微

清代是书院儒学传播的最重要时期之一,清代书院对士人日常教育的主要内容是儒学。日常讲学承担了书院的主体教育职能,无疑成为书院最主要的儒学传播途径。其特点是"半教半学",非常重视师友砥砺、形成亲密的师生关系,使生徒潜移默化地受到影响;藏书、刻书是书院的重要特征,也是儒学传播的重要途径;祭祀作为书院规制的重要组成部分,是确立儒家道统的重要载体和途径,从精神信仰层面传播儒学。此外,书院还通过命名题额、嵌碑立石、匾联语录等多种环境熏陶途径将生徒纳入到儒学的精神世界中。