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<正> 人权问题是一个非常复杂而又为人们广泛关注的问题,也是当今国际意识形态领域斗争的一个焦点。邓小平同志在同西方国家的“人权外交”、“人权攻势”作斗争的过程中,坚持和发展了马克思主义的人权观,并形成了自己的理论特色。这集中体现在其人权观的基本价值取向上。本文拟对此作一探讨。 一、国家主权至上的价值取向 人权与国家主权(主权)是不可分的。近些年来,西方发达资本主义国家为了他们自身的利益,对其他国家特别是第三世界国家极力推行“人权外交”、“人权攻势”,利用人权问题干涉别国内政,大肆叫卖“人权至上”,“人权没有国界”,“人权重于、高于主权”,“有限主权论”等等,并攻击中国没有人权。针对以上种种论调,邓小平同志明确提出了“国权比人权重要得多”的论断。1989年10月他在会见美国前总统尼克松时说:“人们支持人权,但不要忘记还有一个国权。谈到人格,但不要忘记还有一个国格。”同年11月他在会见外宾时又一次重申了这一观 相似文献
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国家主权是一个既绝对又相对,既抽象又具体,既永恒又非永恒的范畴。随着全球化时代的来临,国家主权受到前所未有的巨大挑战,国家主权也出现了新的变化和发展:内涵多元化,让渡分层化,限制与保障并存,人权日益凸显。发展中国家只有充分认识国家主权原则的基石作用,灵活运用,积极参与全球竞争,提高主权适应能力,突出维护国家经济主权和经济安全,人权与主权并重,才是在主权问题上的理性选择。 相似文献
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近年来,西方国家冒出了一种所谓“人权高于主权”的论调。那么,这种论调的实质是什么?本文试图对此作一剖析,或许对善良的人们有所警示。一、“人权高于主权”:资产阶级人性论的当代版本“人权高于主权”论,又叫“人权的无国界”论。这种理论认为:凡人皆有人性,因此,一切以人性为基础的人的权利,都应受到尊重得到保障。当今世界,全球化、一体化的发展已使各国不可能孤立地应付、解决其经济、政治、社会问题。因此,维护国家主权必须以维护人权为基础。换言之,在人权问题上,必须超越民族、国家的限制,由国际社会主持公道,对于… 相似文献
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主权是一个国家固有的在其领土范围内独立自主地处理其国内和国际事务的最高权力。主权与独立是一个国家最基本的权利,是一个国家成其为国家的最起码的要求。在国际关系中没有完全的主权就没有完全的独立,国与国之间的和平共处、平等互利以及独立自主的外交政策就无从谈起。因此,当中国人民经过长期奋斗,取得自己国家的独立与主权以及在这一基础上的发展权利之后,就格外珍惜自己的独立自主权利。毛泽东和邓小平都具有浓烈至深的民族尊严感和民族使命感,在维护中国的独立与主权斗争中从来都是坚定\明确、执着,不曾有过半点含糊,始终… 相似文献
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王贵书 《南开学报(哲学社会科学版)》1997,(6)
邓小平在新的历史条件下坚持和发展马克思主义人权观,提出以下重要思想:国权重于人权,国格重于人格,要始终把国家的主权和安全放在第一位;要区别多数人的人权与少数人的人权,坚持和发展有中国特色的社会主义民主政治制度;人民民主专政是实现社会主义人权的根本保障,对专政手段,不但要讲,而且要用;坚持走共同富裕的社会主义道路,把人民的生存权和发展权放在人权的首位。学习和研究邓小平的人权思想具有重大理论意义和现实意义。 相似文献
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《学习与探讨》1990年第5期发表文章,主张坚持马克思主义的人权观。作者认为,马克思主义人权观是与资产阶级人权观完全不同的真正科学的人权观。这种人权观认为,不存在什么抽象的永恒不变的人权,只存在各种社会和各个时代的具体人的权利。人权特别是作为观念形态的人权,都包括着两个既有联系又有区别的方面:实然的权利和应然的权利。人权的实然和应然是对立统一的,它们经过斗争发生变化,并推动人权向 相似文献
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社会党国际的人权观认为,人权是有关人类生存的一个广泛和动态的概念.这个概念不断为新的社会文化成分所丰富,它包括平等地适用于妇女和男子的不可分割的公民权、政治权利、社会权利、经济权利和文化权利.人权的基础是一切人类价值平等的原则,所以不论年龄、性别、文化、宗教、社会或民族背景有多大差异,人权都应不加区别地被尊重.实现人权的措施有:经济上实施社会保障.文化上实施多元化的文化交流融合,国际政策上进行必要的人权干预.和谐社会的建设进程,本质上也是人权不断得到保障的过程,吸收借鉴社会党国际人权观中的积极因素,别除其消极因素,以实现中国社会的和谐. 相似文献
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五四前的新文化运动主要宣扬独立、自由、平等、民治等西方资产阶级民主主义的人权思想 ,并带有个人功利主义的色彩 ;五四运动克服新文化运动时期人权思想和当时的政治斗争、群众运动联系不紧密的偏向 ,发展成为中国人民伟大的争取国家主权和民族生存权的人权实践 ;五四运动后 ,中国先进知识分子对帝国主义的认识上升到理论阶段 ,由学习西方到认清其资产阶级人权的虚伪性 ,逐步树立了劳工阶级的、集体主义的人权观 ,并正确地揭示了中国享有国家主权、人民享有真正人权的必由之路 ,从而使五四时期的人权思想经历了由资产阶级民主主义到马克思主义的重大演变 相似文献
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长期以来,西方敌对势力打着“维护人权”的旗号,攻击社会主义国家“践踏人权”、“无视人权”,并以此为借口,肆意干涉我国及其他一些国家的内政,以达到其搞和平演变的目的。而面对西方敌对势力的这一“人权”攻势,我们的一些同志却丢下了战斗的武器,挂起了免战牌,似乎马克思主义是不讲人权的,讲人权是资产阶级的东西,这样就把“人权”的旗帜拱手让给了资产阶级。显然这是一种极端错误的观点,至少是对马克思主义人权观的一种误解。事实上,马克思主义不仅讲人权,而且它所讲的人权是比资产阶级更加进步和革命的人权,是完全站在辩证唯物主义、历史唯物主义和解放全人类立场上的人权观。最近国务院新闻办公室所发表的《中国的人权状况》白皮书,就是以马克思主义的人权观为立脚点、系统阐述我国的人权状况和政策的权威性文件,有力地回击了西方敌对势力的无端攻击,大长了中国人民的志气。为了更好地理解这个文件,也为了更好地掌握马克思主义的人权观的精神实质,批判资产阶级的人权观,搞清这两种人权观的区别,是至关重要和非常必要的。我以为,可以从以下几个方面来把握这两种人权观的区别。 相似文献
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多民族国家的现代国家构建是国家主权统一与民族权利平等的历史辩证统一.民族区域自治作为当代中国治理民族问题的基本政治形式,对多民族的中国现代国家构建作出了重要贡献.民族区域自治促进了国家的领土单位整合与族际政治整合,保证了国家统一与主权完整;保障了少数民族自主管理内部事务和平等参与国家事务管理的民主自治权利的实现,促进了民族平等与国家的民主政治建设. 相似文献
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苏联是一个过程(二十七)苏联之为苏联,就在于它是一个有着自己主权与独立地位的国家、一个人民成为社会主人的国家、一个共产党执政的国家。这些基本特征的存在形态,在苏联的不同时期,有很大的区别。苏联的历史,是这些特征形成、发展到弱化、变形以至消失和国家解体的历史。但是苏联存在,这些特征就存在。在这个意义上,苏联是对西方全球化的反动和对它的历史方向的逆转。(二十八)在西方全球化的历史进程中,西方垄断资本同世界工人阶级、被压迫人民、被压迫民族的矛盾,特别是在第三世界,集中于国家主权、民族独立问题。第三世界国家的发展,首… 相似文献