试论叶圣陶语文教学论中的美育思想

作者指出,叶圣陶先生虽没有写下美育方面的专著,但在他的语文教学论中,渗透着美育思想。具体地说,叶老认为,语文教学的主要目标是有效地培养学生的阅读能力、写作能力。写作能力的培养,主要是让学生能够精确、妥贴地运用语言文字;而要达到这一目标,则又必须注意训练思想、培养感情、进行人格的修养。培养学生的阅读能力,尤其是文学作品的阅读能力,既要重视知识、理性思考的作用,也要重视反复吟诵、展开想象。总之,叶老认为,阅读能力、写作能力的培养与审美教育、人格修养是相互为用、相互渗透的,叶老还主张教学中要激发学生的兴趣,启发创造精神,这其实就是主张把美的规律渗透到教育过程中。     

语文教学中的美育氛围

语文教学 ,要以语言文字训练为主 ,这是不言而喻的。但是 ,语言文字训练决不是语文教学的全部内涵。现行《大纲》已将培养学生“健康高尚的审美观”作为教学目的之一 ,这不仅切中了语文教育的特点 ,也是当代学生教育的迫切需要 ,利用语文学科对学生进行审美教育 ,对于塑造灵魂 ,改善学生的文化心理结构 ,指导学生的言谈举止将具有深远的意义。下面笔者就从语文美育的任务和语文教育中的美育氛围谈点粗浅的见解。一语文美育有自己特定的任务 ,它应充分发掘语文教材及教学中美的因素 ,通过各种渠道 ,培养学生的审美心理 ,审美能力和审美情趣。…     

浅谈提高语文教学效率的几个问题

一、语文学科的工具性决定了要提高教学效率必须在培养学生实际运用语言文字能力上下功夫《九年义务教育初级中学语文教学大纲》明确指出．语文是学习和工作的基础工具。语文学科足学习其它各门学科的基础，因此．在语文教学中要培养学生正确理解和运用祖国的语言文字，使他们具有基本的阅读、写作、听话、说话的能力，养成学习语文的良好习惯。这就是说，要使语文学科完成其了具学科的使命，根本目的应该落实到使学生“具有基本的阅读，写作、听话、说话的能力”上，找们只有充分地认识到这一点，在具体的教学实践中，才能评拓学生的视野．…     

强化创造性阅读训练 培养语文阅读理解能力

培养学生的阅读能力是语文教学的一项重要任务。什么是阅读？阅读，就是通过视线的扫描，筛选关键性语言信息，结合头脑中储存的思想材料，引起连锁性思考的过程。阅读是一种从书面语言中获得意义的心理过程。也就是说，阅读是一种极其个性化的行为。而这种“个性化”的行为所产生的效果一般来说有三种情况：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而又懂得书上所没有的东西，就是读出了新意，超越了文章本身，探索和发现H{文巾没有说flI的答案。这就是创造性阅读，其特点是：学生在阅读的过程中，从渎懂到发现书中和文章中的不足或不对之处，能提出新的看法，发表一种新的见解。我们要的就是这种创造性的阅读。     

作文教学怎样培养学生的创新能力

素质教育的重点是培养受教育者的创造精神和创新能力。在语文教学中要培养学生的创新能力，作文教学大有可为。因为学生作文是运用语言文字来表述自己对生活的体验和见解，它和文学作品的写作一样同属创作的范畴。学生要写好一篇作文，必须去观察和体验生活，提炼出自己对生活的见解，再去认真构思，运用自己认为最恰当的篇章结构和语言文字将自己的见解表述出来。在这一系列过程中，无不体现着学生的创造精神和创新能力。作为教师，正确引导学生按照一篇好文章产生的必由途径，分阶段，按步骤反复训练，最终养成必备的写作能力，当然也就使…     

略论中学语文教学渗透美育的方法

美育是社会主义教育的应有内容 ,语文课对学生美的鉴赏能力、高尚情操的培养 ,具有不可忽视的作用。本文结合语文教学的实际 ,对开展美育的相关问题作一些探索。一、在语文教育教学中开展美育的重要意义中学语文教材选录了古今中外大量的名家名作 ,这些作品都蕴含着较高的思想性和很强的艺术性 ,在语文教学中 ,自觉地利用这些审美教材 ,积极地培养学生的审美情趣 ,提高学生对美的鉴赏水平 ,应该是中学语文教学的一项重要任务。语文教学不但要使学生正确掌握和运用祖国语言文字 ,而且也要掌握语言文字准确、鲜明、生动的特点 ,让学生认识祖国…     

浅谈如何培养小学生的阅读能力

课文思想教育丰富，语言文字训练扎实，教材中关于热爱自然，热爱生活，助人为乐，诚实善良，科学品文，能陶冶学生的爱美的情趣，激发他们对生活的热爱，更能激发起学生的阅读兴趣。阅读课本上的文章差的太远，如果小学生能够养成主动阅读的习惯，那么学起语文来就相对轻松很多。而且这是一种主动学习的态度，其实要学好语文就要养成阅读的好习惯。     

要加强“口头作文”能力的培养

语文教学，就是要培养学生正确运用祖国语言文字的能力，作文能力的培养是进行语文基本技能训练的一种很好的方式。由此学生进行口头表达能力的培养也必将成为作文教学重头戏。     

创设语文教学课堂情境的手段

语文教学是一种复杂的心智活动，它是借助阅读材料中具有客观意义的文字符号，通过感觉、知觉、想象、思维等多种心理活动来理解阅读材料的意义，这就要求我们充分调动学生的学习生动性和创造性，来完成这心智的活动。创设课堂情境，就是达到这个目的的一种方法。而成功的情境创设，需要调动各种手段，笔者根据自己多年的中学语文教学实践，认为以下几种手段对创设课堂情境较有帮助。1．设计导语，调动未知欲望导语是语文教学常用的方法之一。著名的特级教师于漪就很注重导语的设计，她在讲授《茶花赋》一文时就用这样一段导语：“我们伟大…     

重视语感培养,提高学生作文语言素养

语文教学的目的,就是要教会学生正确理解和运用祖国的语言文字,而这种能力的核心正是语感水平,可以说,语感左右着学生读、写、听、说的质量和效率。苏霍姆林斯基认为,整个语文教学体系应当‘建立在三根支柱上’,这就是‘鲜明的思想’‘、活生生的语言     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

"礼法"同体与"天人"合一

传统中国社会为一身份社会、伦理社会、家国同构的社会。从当代法律解释学这一视域出发,结合传统中国社会之特质,传统中国具备不同于西法意义的“礼法”文化当属自然。传统中国人的“天人合一”、“一多相融”本体论哲学决定了传统中国法文化是“礼法”同体法文化。