叶梦得《石林诗话》“阴抑元礻右”说考辨

叶梦得是宋代著名的文学家、史学家、经学家和藏书家,很多人将叶梦得看做绍述党人,其重要作品《石林诗话》被四库馆臣认为是"阴抑元礻右"旧党的著作。本文立足《石林诗话》文本,从诗话对新旧两党人物的评价、叶梦得论诗的态度、叶梦得与旧党人物的交际三个方面进行考察,认为《石林诗话》受北宋党争的影响并不大,对元礻右旧党的人物评价是公允的,不存在"阴抑元礻右"之说。     

叶梦得与苏轼——兼与王安石比较

叶梦得是两宋之交著名的政治与文化名人,作为蔡京的“门生”,被卷入北宋新旧党争之中,也因此常常被指为“绍述余党”。故“党熙宁,抑元祐”,就成为攻击叶梦得的主要罪证。本文择取新旧两党具有代表性的人物王安石与苏轼,窥探叶梦得与他们的关系及其评价。事实上,叶梦得与苏轼及其后人、门人和追随者之间存在着诸多学缘、血缘和情缘的复杂关系,其对苏轼学术渊源的秉承、生活旨趣的趋同和文学创作的规模,无不渗透出一股浓浓的“景苏”情结。相比较而言,叶梦得与王安石之间没有这样的复杂关系和特殊的“情结”,不过,在叶梦得的心目中,王安石和苏轼同是伟人,并无明显的轻重厚薄之分。     

刘一止与李光、叶梦得交游考

刘一止是南宋初有影响的文学家,平生交游甚多,最重要的有叶梦得、李光两人,叶梦得对他的评价让他获得了当时的文学史地位;李光对他的提携,让他达到一生仕途的辉煌.本文试对刘一止与叶梦得、李光二人交游加以考索.     

叶梦得:苏门渊源与学术旨趣

叶梦得与晁补之、张耒、苏过等众多的苏轼追随者和后人有着深厚的血缘、学缘和情缘等关系.叶梦得的学术旨趣受到苏轼及其门人的深刻濡染,表现出一种浓郁的苏门特色.     

叶梦得《岩下放言》考

《岩下放言》系叶梦得晚年归老卞山后所作。既有一、三卷本之别,又有《稗海》中署名为郑景望的《蒙斋笔谈》的混淆。经考证,《稗海》之前,没有《蒙斋笔谈》的著录;宋代六位有"蒙斋"名号的人、宋代另外两位"叶梦得"以及郑景望本人都没有《蒙斋笔谈》的记录。《蒙斋笔谈》的大部分内容与叶梦得关系密切,且与《岩下放言》的中下两卷内容完全吻合。《蒙斋笔谈》应系宋元以后的人误托郑景望之名,裁剪《岩下放言》之内容的伪作。     

叶梦得《避暑录话》所载《明皇幸蜀图》考辨——附论《明皇幸蜀图》之内容与作者

叶梦得《避暑录话》中对《明皇幸蜀图》的记载,被历代论此画者引以证明《明皇幸蜀图》与《摘瓜图》实为同一作品,但此条记载本身有一些不确之处,将作者"李昭道"误作"李思训",将藏者"赵仲忽"误为"汝南郡王"等。同时,一般学者皆认为《明皇幸蜀图》即李昭道的《摘瓜图》,但论证过程略显不足,一般都是以叶梦得此条记载为据,但却往往省去叶梦得"或讳之为《摘瓜图》"后面这句"而议者疑",其实有更多史料可补充论证此二者确为一图。     

石林词与东坡乐府

叶梦得与苏轼门人、后人及其追随者有着复杂的情缘、学缘和血缘关系,叶梦得心中有浓郁的“景苏”情结,表现在文学创作上刻意规模苏轼,特别是其《石林词》与东坡乐府有着惊人的相似,其清旷、达观的词风以及直接隐括苏轼诗文入词,用东坡词韵乃至词意作词,善于点化前人诗文典故,在“以诗为词”的道路上更进一步,已初露“以文为词”的端倪等方面,均体现出一种的特殊的创作取向。     

论叶梦得词的题材类型和主题

叶梦得的《石林词》依据题材内容可以分为风景记游词、言志抒怀词、记事感怀词、赠友怀人词、咏物词、时序节令词、聚会酬酢词等七类,其中有些作品在内容上有杂糅兼容。这些词共同表达了叶梦得丰富的思想感情:爱国忧民之心、渴望建功之志、壮志难酬之苦闷、自我开解之通达、崇尚隐逸之高洁、退隐而不能忘怀时事之忧闷、以山水为心灵家园的释放、以对应物为心灵伙伴的孤独。这些感情在内在逻辑上相互关联,具体表现为内容和主题的复杂多变,相互交织。但每一首具体作品仍然有其侧重。一以贯之的则是叶梦得开朗乐观、自信通达的人格特征。     

2009金融危机:“社保新政”与扩大内需

在2008年～2009年国际金融危机期间,中国实体经济受到巨大冲击,大批外向型企业倒闭歇业,失业规模达到历史新高。中央政府及时推出社保新政,为保企业、保就业、保稳定做出了不可替代的贡献。国际金融危机凸显转变经济增长方式的重要性与紧迫性。社保新政在金融危机期间的成功实践昭示,在后金融危机时代,社保制度作为一个长期投入的生产要素必将为扩大内需、促进增长、转变增长方式做出较大应有贡献。为此,提出了处理好4大关系和12项具体建议。     

寻找“寻根文学”的“根”

20世纪80年代是一个充满理想与激情的时代,也是文学的黄金时代。诚如王安忆所说:"那时代就是这么充盈着诗情,人人都是诗人。"也正是这种美好的记忆,让生活于这个世俗而务实时代的中国文化人产生了"重返"与"重评"80年代的热情。     

“拿来主义”的产生

“拿来主义”绝不仅仅是鲁迅先生于《拿来主义》这篇杂文中提出的简单口号 ,而是他在 2 0世纪前三十多年尤其是五四新文学运动期间于三十多篇文章中共同阐述的一个具有时代意义的文学主张。它虽然不是一个十分系统的理论体系 ,但也确实有着丰富的内涵。本文着眼于历史考察这一主张产生的原因及过程。     

2008年全国报刊陶渊明研究论文索引

1、厚积薄发,后出转精--<田园诗宗派--陶渊明探新>述评/钟优民 李慧明//九江学院学报第一期 2、崇陶与尊谢--论宋南渡词人叶梦得词风之变/刘衍军//九江学院学报第一期     

“过渡时代”:“大时代”中的“小时代”

从时代性质来说,当今时代处于资本主义向社会主义过渡的过渡时代。过渡时代和过渡时期从字面上看内涵没什么区别,其实不然。一般认为,过渡时代是历史的大时代,事实上,它是大时代里时间跨度比较长的小时代。     

杜甫诗歌“诗史”说溯源

孟棨首先提出杜甫诗歌是"诗史"的观点.他认为,杜甫在安史之乱期间流离陇、蜀时所写的诗,全面反映杜甫此时的生活,也表现了杜甫的感情,反映了当时的社会现实,是"诗史".宋祁认为,杜甫的律诗善于陈述时事,律切精湛,气魄宏大,是"诗史".胡宗愈认为,杜甫的诗歌抒情与叙事结合,表现个人与反映时代统一,是"诗史".杜甫诗歌"诗史"观在北宋中期基本建立.     

“莎菲”在20世纪中外语境中的传播与接受

从1928年《莎菲女士的日记》诞生至今,学术界对于莎菲的阐释与接受经历了＂普罗文学＂革命语境下的阶级批判、建国后到＂文革＂期间主流意识形态的疏离以及新时期以来重返文本自身的这样一个复杂的演变轨迹。同时,对于莎菲的种种评价不断受到时代政治、国家想象、意识形态差异的深刻影响,在不同时代和地域形成不同的解读与阐释。研究莎菲在20世纪中外语境中的传播与接受、漂移与＂去魅＂,有助于还原莎菲的真实面貌,把握丁玲创作的真实意图,以莎菲为突破口,更有助于我们了解性别表述与公共政治之间错综复杂的关系。     

“文人画”与“院体画”言意之别

文人画”与“院体画”体现了中国绘画史中两种最为重要的绘画审美思想与艺术创作形态,对中国绘画艺术发展具有重要意义，其产生与发展过程中也各自体现出不同的时代审美内涵。“ 文人画”观在明代社会文化形态中的意义转变以及近现代绘画史研究中的涵义拓展，体现了其审美内涵的时代发展特征。“院体画”则是伴随着封建社会宫廷画院的产生出现的，有其鲜明的绘画风格特征与时代审美内涵，但是“院体画”的说法在当代已经日渐式微。     

刍议两大“问题”与时代“主题”

20世纪70年代中后期,邓小平根据国际形势的变化,提出和平与发展两大问题的思想。两大问题的言说方式不同于＂战争与革命的时代＂的言说方式,即没有把当今时代视为＂和平与发展的时代＂;另外,当今世界资本主义仍占主导地位,但邓小平不再以意识形态的不同限制自己的思维,而是根据国际形势的新变化对战争的可能性进行判断。从新的世界大战可以延缓到可以避免,邓小平的思维范式与理论进路已经不同于毛泽东。     

“十五”期间应用语言学研究综观

"十五"期间我国汉语学界的应用语言学研究在学科建设、研究范围、基本理论、研究方法、学术专著等方面取得了显著成就,为今后的进一步发展奠定了基础。但在研究中还存在一些困难和矛盾,应用语言学的跨学科性、实验性与开放性显得更突出,应用语言学研究者面临着时代的挑战,因此,充分发挥多学科知识结合的作用是应用语言学研究者当前的任务,跨学科合作将是应用语言学研究的方向。     

“迷惘的一代”初探

纵观美国现代文学,我们看到一部记载这个头号资本主义强国在两次世界大战期间盛荣与衰辱、希望与幻灭的历史。一时间,犹如过眼烟云,变幻莫测,掠过了多少纷繁杂乱、色彩各异的文学运动,创作流派和文坛巨子。尤其引人注目的是二十年代开始崛起的一代新人。这批在文学史上被称为“迷惘的一代”(The Lost Generation)作家,带着一次大战中落下的精神残疾,以反战和理想幻灭主题开始自己的文学道路,历经后来的经济危机、革命高潮和罗斯福新政,渡过二次大战和麦卡锡恐怖时期,他们在时代     

“文革”期间写作班子的笔名

“文革”期间，能搞革命大批判的笔杆子上升很快，几大著名的写作班子，如梁效、石一歌、洪广思、唐晓文等，文章都是具有战斗动员令的“时代号角”。所以，当年民间流传这样一句顺口溜：“小报抄大报，大报听梁效。”