必須确認民間文学是中国古代文学的正統

在过去的許多資产阶教学者、教授的中国古代文学史的著作中,都貫串着一条主导的黑綫;这条主导的黑綫,便是封建正統的文学史观。这种文学史,是以封建统治阶級的正統文学为正統的。它們对于为封建统治阶級服务的文学,都給予了很高的地位和評价。例如汉賦,本来就是只供皇帝、貴族消遣娛乐的东西,很少文学价值。然而有的書上却称頌它是“振大汉之天声的大汉之文学”,甚至对其对统治阶級的歌功頌德,也說成是有“一定的积极作用”。六朝时候的駢儷文,可以說是典型的唯美主义、形式主义的玩艺了,有不少是“游戏之     

有关工农生活状况的一些材料——用事实来驳斥右派

资产阶級右派分子,为了挑撥工农关系,硬說:“农民生活不但苦,而且沒有保障”,“工人有劳保,农民生了病等死”,“工人在九天之上,农民在九地之下”,“解放后工人生活提高太快,农民生活提高太慢”,“共产党偏爱工人”等等。有些認識不清、不明真相的人們,也往往附会其說。为了提供資料便利学术界人士有力地驳斥资产阶級右派謬論、澄清思想、提高認識和使理論与实际結合起来研究工农关系头问题,特走訪上海市农业局負責同志,承其就1.农民生活到底苦不苦,2.工农生活是否悬殊太大,3.农民生活有无保障等三个方面的问题,雄辯地提出具有說服力的事实材料。現根据个人理解加以整理,公諸同好。如有錯誤,由整理者負責。     

文学的民族意义、全人类意义和人民性的关系

一在阶級对抗的社会里,任何文学都有阶級性,都要为一定的阶級服务,但我們又說某些文学作品具有民族意义,甚至还具有全人类意义,这是什么道理呢?这样說是否矛盾呢? 应当指出:这里沒有矛盾。因为,并不是具有阶級性的文学一定只能为一个阶級服务,例如現在我們工人阶級的文学,当然首先是为工人阶级服务的,但同时也能为包括农民、城市小資产阶級劳动群众和知識分子等在內的全体人民服务,因为我們工人阶級的利益和全体人民的根本利益是一致的。而且,即使是屬于剝削阶級的文学,也不是在任何时候都只能对一个阶級有利,例如当資产阶級在历史上还是一个进步阶級的时候,这时它所产生的文学固然首先是为資产阶級     

农业战线上的新人物——读1962年部分反映农村生活的短篇小说

“强烈而鮮明的革命性和战斗性是我們的文艺的最显著的特色。”(周揚)我們的文艺,向来是紧密配合党的政治任务,为无产阶級革命事业服务的。1962年的短篇小說創作更以它那独特的“輕騎兵”的文艺样式,及时地发揮了迅速反映生活动向、推动生活前进的战斗作用,并且取得了应有的成绩。     

十九世紀俄国古典作家的民間文学观概述

十九世紀的俄国文学的发展,是同俄国的解放运动紧密地联系着的。由于它批判地描写現实,所以被称为批判的現实主义的文学。十九世紀的俄国文学界充滿了不同流派的矛盾和斗爭。上世紀初叶,与文学界的进步浪漫主义与反动浪漫主义这两种針鋒相对的流派相适应,民間文学界也存在着两种截然相反的民間文学观。十二月党人作家們的关心民間文学,与茹可夫斯基等反动浪漫派的关心民間文学,是有本質的不同的。丘赫尔柏凱說过:“祖先的信仰、祖国的风习、編年史、民間歌謠和詩篇——这都是我国文学的最优秀、最純洁、最正确的源泉。”显然,十二月党人詩人們看重民間文学是受到了民間文学中的爱自由精神和英雄格調的激发;而茹可夫斯基等反动浪漫主义詩人在自己的詩篇里运用民間作品的主題和情节,是为了把俄罗斯古代的落后的、消极的因素理想化和神圣化。     

怎样更好地学习毛主席语录

毛主席語录是毛主席著作中最精辟、最深刻的話,是名言警句。它文字簡短,含义深刻,句句都是真理。广大工农兵群众,对学习毛主席語录的好处也有非常深刻的体会。战士們說:“学語录象照鏡子那样,天天照,經常照,可以随时得到启示,受到教育。”工人們說:“过去一下学习几大篇,     

略论文艺工作者学习社会——重读《在延安文艺座谈会上的讲话》笔记

《在延安文艺座談会上的讲話》的“引言”中,毛主席在提出了文艺工作者的立場問題、态度問題、工作对象問題和第一位的工作問題之后,紧接着提出了一个学习問題。毛主席說:“我的意思是說学习馬克思列宁主义和学习社会。”在談到学习社会的时候,毛主席又說:“文艺工作者要学习社会,这就是說,要研究社会上的各个阶級,研究它們的相互关系和各自状况,研究它們的面貌和它們的心理。只有把这些弄清楚了,我們的文艺才能有丰富的內容和正确的方向。”     

破除对“教授”的迷信

有很多人一听見“教授”这个头銜,便肃然起敬:而当他們一见着“教授”的时候,更是推崇备至,自歎不如。假如說,这些人果真看到过教授們全心全意地为人民服务,果真見到过教授們为国家培养有社会主义觉悟有文化的劳动者付出了辛勤的劳动,因而爱护、尊重教授,这原是无可厚非的事。可是,事实并不是如此,这些人压根儿没有考虑过上述問題。在他們的头脑里,想当然地把“教授”变成了必須崇拜的偶象;似乎只要是“教授”,那末,其道德文章,就一定胜人一筹,其人格,也一定高人一等。于是乎紛纷然,昏昏然,迷信“教授”之风,甚囂尘上了。     

心中要有两个“的”

讀了徐寅生同志的《关于如何打乒乓球》和《人民日报》編者按語之后,受到很大教育和启发。这真是一篇活学活用毛泽东思想的好作品。許多話,都說到我們射箭运动員的心上来了。現在就来談談一些学习体会,作为向同志們的汇报,也作为对自己今后前进的一种鞭策。就从把祖国荣誉放在第一位的問題談起吧。徐寅生同志說:“运动員不应当以个人得失考虑自己的活动,而要把祖国的荣誉放在第一位。”我想,这是每个运动員都要解决的     

从“尔汝篇”和“吾我篇”看胡适的考证

(一) 現有还有人認为胡适只是思想反动,而他的学問还是不錯的。甚至还有个別研究歷史的人,手拿胡适文存,說什么象“井田辨”一类东西,还有几分可靠。我要奉劝这些人們,不要再受他的欺騙。其实他所作出的“考証”,完全是一套騙術。不信,請看一看他的尔汝篇和吾我篇吧。他在這兩篇东西里,說古人用“尔”和“汝”,用“吾”和“我”,都有区別,甚至有“文法的区別”。这完全是自欺欺人的話。現在把它分开來談: 一、尔汝篇尔汝篇是胡适摭拾論語、檀弓的部分句子寫成     

論解老篇与老子書

韓非子一书有解老、喻老两篇。喻老篇用历史上的具体事例,証实老子书所提出的見解。解老篇提出了韓非自已对于老子书某些章节文句的看法。这两篇虽然都是解說老子书的文章,但它表現出韓非自己的独到見解与思想体系。有人认为解老篇既然有唯物主义的見解,就可以进而証明老子书的思想应該属于唯物主义一方面,这种看法,值得商量。我认为解老篇的見解与老子书的見解,有其相同的地方,又有其不相同的地方,就提出无为、无欲的見解說,是两者相同的地方,就它們的思想体系说,解老篇应属于唯物主义方面,老子书应属于唯心主义方面,是两者不相同的地方。     

洋为中用正确借鉴外国文学

<正> 一个人在学业上的成功很大程度上取决于导师和教材。而对一个已经离开校门的人来说,教材就显得更为重要。我们这部《外国文学名篇鉴赏辞典》(160万字)就是在这一思想指导下酝酿编写的。它既为在校的广大师生服务,也为已经走上祖国四化建设各条战线上的工人、农民和人民子弟兵服务。《外国文学名篇鉴赏辞典》收入了337篇诗文,有诗歌、散文、短篇小说、短小剧目和寓言故事等。它包括了外国文学发展史上各个重要时期的经典作家的代表作。与古代文学相比,现当代文学的分量重一些;与东方文学相比,西方文学的比数大一些;在     

怎样理解恩格斯对《城市姑娘》的评价——学习马克思、恩格斯论文学艺术笔记

恩格斯在給英国女作家马尔加丽塔·哈克納斯的一封信里,評論了她的小說《城市姑娘》;并且提出有关现实主义的經典性的理論,成为文艺理論中的重大課題之一。恩格斯的这封著名的信,历来是文艺家們热烈議論的题目。但是,在过去,由于沒有看到《城市姑娘》的原书,原书在英国据說早就絕版了,因此在一些研究者对于恩格斯这一經典定义的闡释中,是存在着分歧的。最近我們有机会看到《城市姑娘》的原作,我們认为,大部分同志的闡释是符合事实的,但是也有人誤解甚至曲解恩格斯的原意。例如,有人     

晚清的小說理論

一 在晚清的文学改良运动中,小說的成就是突出的,当时曾涌現出一大批优秀的批判現实主义作品。这些作品在內容上,有的反映了責产阶級改良的、民主的政治愿望,有的表达了群众的反帝反封建的情緒,有的則揭发了社会的黑暗。就整个文学发展来看,这个时期小說所具有的批判的特色是十分鮮明的。     

关于汉語构詞法

在解放前,汉語受着瑞典的高本汉、法国的馬伯乐以及其他許多西方资产阶級語言学者的歪曲、誣蔑(同时又有国內买办阶級的知識分子給他們做应声虫),不是說現代汉語是“原始語言”、“單音节語”,就是說它沒有“形态变化”和“詞类区分”,甚至說是根本没有語法,由于这些惡意歪曲、誣蔑的影响,我們的語法学家和語文研究者們就多     

不可战胜的“羣峯——讀立高的“屹立的羣峯”

我們的最可爱的人——中国人民志愿軍,在朝鲜战場上,在击退美帝国主义的过程中,創造了无数的奇迹。他們的这些事迹,教育了广大的羣众;这些事迹,也給我們的作家們,提供了无限丰富的創作源泉。我們的作家如果能把这些事迹中的某些部分表現出来,即使是比較粗糙地表現出來,也会使讀者受到感动,也会起到巨大的教育作用。因为英雄們所創造的事迹本身是太感动人了!当然,如果作家的表現能力較強,以較高的艺术水平写出这些事迹來,它的效果必然更大。立高的“屹立的羣峯”,是一部描写中国人民志愿軍英雄事迹的水平較高的长篇小說。一九五一年,美帝国主义在朝鮮人民軍和中国人民志愿軍的打击下,不得不被迫进行停战談判。     

正确评价历史上的清官及其现实意义

对立統一的规律,也就是一分为二的规律,它是宇宙問的普遍规律。毛主席教导我們:“马克思主义的哲学认为,对立統一规律是宇宙的根本规律。这个规律,不論在自然界、人类社会和人們的思想中,都是普遍存在的。”我們对于历史上的清官,要作出正确的評价,必須依据这个一分为二的规律,遵循毛主席的教导。 (一)我們认为,对于历史上的清官,既要看到它同貪官相同的一面,而且这是更重要的一面:它們同是对农民阶級专政的工具,封建制度的維护者。在这一点上說,或从根本上說,它們是“一丘之貉”,我看是可以的。但在另一方面,我們又要看到清官同貪官不完全相同的一面。一般說来,清官严格維护封建纲常和法,或比較严格維护封建綱常和     

关于农村“市场中介组织”的思考

<正> 党的十四大明确提出建立社会主义市场经济体制的改革目标,这为农村经济的进一步发展创造了条件。如何引导农民尽快地进入市场,这是一个非常紧迫的重要的现实问题。根据国内外已有的经验来看,农村市场中介组织是解决引导农民尽快进入市场的有效途径和办法。德国农业市场经济制度比较成熟的一个显著标志,就是在农户与市场之间形成了遍布全国的民间性质的服务性中介组织,即农业合作社和其他服务性机构,提供农民经营方面所需的产前、产中、产后服务,有效地将分散经营的农户与全德国及欧共体的统一市场联结起来,为农民在生产、销售、生活和教育等方面提供了全方位的服务与方便。韩国从70年代开始在全国建立了中介组织——农业协同组合。农协具有多种功能,作为政府代理,它有征购农产品和向农民提供信贷、销售、储存、加入保险等各项服务的日常业务,同时它还组织各种培训、辅导和市场调查,并有自己的定期出版物。农协基本上囊括了农民与外界的经济往来.在我国十几年的改革过程中,各类市场中介组织也有所发展,在发展农村经济中也有效地将农民与市场经济有机地联系在一起,发挥了重大的作用。     

农村精神文明建设的重要地位和作用

党的十一届三中全会以来,我国实行的开放与改革的方针,不仅推动了城市的发展,而且也促进了农村的变化。我国的广大农村,目前正处于两个大的转化,即由自给半自给的经济向商品经济的转化,由传统农业向现代农业的转化之始。据统计,在一九八四年四月之前,我国农村出现的各种专业户就有2400多万户,占全国总农户的16%。这些专业户,一是劳动致富的模范;二是科学技术的追求者、示范者和传播者;三是建设新农村的先进分子,在他们身上既有我国农民优良传统的继承,又有社会主义商品生产者一些新的品质。一九八四年八月份的统计数字表明,我国已有3000多万个农民走上了务工的道路,相当于全民所有制、大集体所有制工业、企业职工的三分之一还多,已占我国农业总劳动力的十分之一左右。值得称道的是,这么多农民在这么短的时间内愉快自然地转化为工人,确是一件了不起的奇迹。完全可以说,我国农村的开放与改革,实质就在于农业的商品化、工业化和城市化,这个过程是漫长的,但是现在已经取得了一些进展。仅从粮食商品率和农副产品商品率来看,一九八三年与一九七八年相比,分别从20%增长到30%     

讀弗·尼·尼基甫洛夫同志“論不同國家从奴隸占有制向封建制过渡的几个共同的規律性”一文后的体会——兼評童書業先生的对“生產关系一定要适合生產力性質的规律”的認識

在一九五六年十月号的“歷史研究”上讀到了弗·尼·尼基甫洛夫同志的“論不同國家从奴隸占有制向封建制过渡的几个共同的規律性”一文后,使我深深地对苏联專家同志的学識的淵博与态度的謙虛產生了很大的敬意。这篇文章对我們全國研究古代史分期問题的同志們來說,应該說是有極大帮助的。我个人,就曾从这篇論文中学習到了很多东西。从这篇文章中所提到的全部理論問题來說,我