大连生活区绿化见闻

退休后到辽宁大连住了还不到一年时间,我便渐渐爱上了这个地方。大连是闻名全国的海滨城市,但要说大连是"国家森林城市",多数人还不大知晓。截至2011年6月18日,全国绿化委员会、国家林业局已经授予全国30个城市为国家森林城市,大连就是其中之一。身居大连,的确感受到绿化美化植树造林给人带     

与树有缘的诗词佳话

多年来,植树造林早已蔚然成风,绿色的风景靓丽了无数山川,造福于千秋万代。其实,远在古代,爱树、种树的有识之士就很多。于诗词中寻觅与树有缘的人们,是一件赏心乐事。晋代陶渊明自号"五柳先生",并在其文中说"宅边有五柳树,因以为号焉"。其诗有曰:"孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。"足见他对柳树的感情之深。诗人生活清逸,于桃花源中     

怎样献余热?

"春蚕到死丝方尽",何况人乎?一个人,一个公仆,离开工作岗位后能够献余热,将自己剩余的能量全部释放出来,这本是值得赞扬的事情。但值得思考的问题,不是该不该献余热,而是怎样去献余热。比如云南省原保山地委书记杨善洲在位时一心为民,退休后放弃进城安享晚年的待遇,回到家乡施甸大亮子山植树造林,继续为民造福。22     

抗战时期陕甘宁边区的植树造林工作及其历史经验

森林作为陆地生态系统的主体和重要资源，是人类生存发展的重要生态保障，在国家生态安全和经济社会可持续发展中具有基础性、战略性地位和作用。提高森林覆盖率，不仅可以改善生态环境，而且可以产生持续、长久的生态效益，造福子孙万代。抗战时期陕甘宁边区的植树造林工作，是在党中央和边区政府的领导下实施的一项具有战略眼光的重大举措。毛泽东等中央领导高度重视，统筹安排，亲自部署边区的植树造林工作，通过制定和实施植树造林计划、大力倡导植树造林运动、颁发植树造林政策法规、监督检查植树造林议案执行情况、构建完备的植树造林管理体系等一系列扎实有效的举措，使边区的植树造林工作取得了显著成效。边区的植树造林工作不仅有效地改变了边区森林树木缺乏的自然面貌和恶劣的自然环境，而且打破了敌人对边区的经济封锁，克服了边区严重的经济困难，促进了边区的经济社会发展尤其是农业的生产建设。边区植树造林工作的丰富实践，对我们坚持系统思维、治思维以及人民主体思维，推进中国特色社会主义生态文明建设具有重要启示。     

冯玉祥植树造林的理念与实践

冯玉祥将军一生十分重视植树造林事业。抵御自然灾害、增加国力、造福后人以及通过改善人民生活以得民心等是冯玉祥从事植树造林的主要目的。为了保证植树造林活动的开展,冯玉祥制订了一系列关于植树造林方面的政策,主要包括植树政策、管理保护政策和监督政策等。他还身体力行,种下了大量的林木,为后人留下了又一笔财富。     

明代皇家陵园的植树造林

上古时代的墓葬"不封不树"。春秋时期,坟丘式墓葬开始出现,在坟墓周围进行植树的活动随之兴起。王朝时代,在皇家陵寝周围进行的植树造林活动更是与政治挂上了钩,承载多重政治和社会意义。文章试对明代皇家陵园植树活动的规划、种植、种类、养护管理进行研究,指出明代皇家陵园的植树造林活动除具有传统风水意义外,明十三陵还在特定历史条件下,在边疆防御上担负了重要角色。     

“植树将军”冯玉祥

冯玉祥终生念念不忘种树，一生无私奉献于植树造林．因此人们称他为“植树将军”。从1919年在湖南常德大规模植树造林开始，到1948年逝世．其植树造林的活动共持续了30年．所到之处，均留下了大片树木。     

由伐山到植树:雍乾时期"苗疆"林业政策的演变——以湘黔二省为例

清代林业政策在制定与执行过程中,深受同一时期政治、经济等因素的影响,存在阶段性差异.雍乾之际,在开辟与治理"苗疆"时,官方对待当地山林的态度也存在差异.地方官府与清廷作为不同的利益方,出于各自的施政需求,形成了不同的林业政策理念.在此过程中,地方官府作为治理"苗疆"的直接责任者,对山林的潜在威胁最为敏感,进而提出伐除山林的建议.然而,清廷则出于恢复全国经济的整体需求,要求各省落实植树造林政策.面对"苗疆"贫瘠的现实,也迫使地方官府不得不转而通过植树造林以广开利源.两种因素形成的合力,推动了"苗疆"林业政策的转变.     

造林育苗大户邹和平

一个普普通通的青年农民,从1982年起,一直奋斗在植树造林、育苗一线。十多年来,他通过承包和租赁荒山等形式,总计植树造林6100余亩,培育杉、樟、楠、松等各种苗木528万株,多次被评为植树造林、育苗先进个     

民国时期河湟地区的植树造林运动

民国时期在河湟地区曾开展过大规模的"植树造林运动"。文章以大量历史文献资料为基础，对这场运动的目的和过程作了论述，揭示了该运动的性质和强制性的特点。同时对其产生的客观效果作出了肯定性的评价。     

城市拥堵,谁之过

现在中国的大中城市,堵车基本成了普遍现象。网友们作了形象的总结:首都叫"首堵",上海是"一上路就堵",广州是"广泛地堵",深圳是"深度地堵",成都是"成天堵",重庆是"重复地堵"……城市交通拥堵,原因何在?中国式治堵,路在何方?     

我国传统思想道家的生命观对生命教育的现代价值

道家的生命哲学属于"隐世",它不同于儒家的"入世"生命哲学,不同于儒家讲"仁义",主"有为",支持"杀身成仁,舍生取义",道家学说主张"无为",重"自然",主张"贯身、养生、尽年",道家学说的主要理论基础是"道",而不是儒家主张的"人"。本问主要介绍了道家的生死观以及道家学说中生命教育思想对当代生命教育的启示。     

超越与征服

世界上的顶级跑车有着各自迷人的表情:法拉利是骁勇的"战神",兰博基尼是桀骜的"复仇使者",捷豹有些像典雅高贵的英国绅士,阿斯顿·马丁是传奇的"007座驾",宾利贵为"皇家运动员",帕格尼是潇洒的"风之子",科尼赛克被誉为永不妥协的"幽灵",玛莎托蒂则是优雅含蓄的"跑车皇后"……     

《马氏文通》的“两商之句”

《马氏文通》的"两商之句",有人认为它相当于"假设复句",有人认为它相当于"选择复句",有人认为它有两种,一种是"选择复句",一种是"假设复句",其实,两商之句与假设复句是大不相同的,与选择复句也有区别。     

是“舍把”，不是“社巴”——给土家“摆手节”正名

土家地区普及的"摆手舞",土家语叫se53 pa53 zi55(舍把日),早已约定俗成,历史文献多有记载.将"舍把"讹传为"社巴",是搜集者的随意性所致.应给它正名,是"舍把",不是"社巴",因而土家族的"摆手节"是"舍把节",不是"社巴节",才正本清源.     

绿色奥运,绿色北京

是种草还是植树风沙灾害已成为中国的心腹之患,尤其是我国北方地区属世界四大沙尘暴区之一的中亚沙暴区的一部分,其危害深远,直捣京城.虽然沙尘暴成因复杂,北方地区在"退耕还草还林"、固沙种草、植树造林治理土地荒漠化,改良牧草遏制草场退化之时,京城人也应紧急行动起来,协同作战,保卫北京,保卫中国.     

清末新政时期山东的植树造林

山东的植树造林在清末新政时期备受重视，各级官吏和新式社会团体农会大力倡导，林业公司、林业会、树艺局、林业试验场、农林学堂纷纷设立，社会各界广泛参与，植树造林活动搞得有声有色。清末政府的农林政策，山东地方当局对发展林业的重视，德国在青岛造林的刺激以及经济效益的驱动，为当时山东植树造林获得成效提供了条件和可能。     

今是金

一位先哲说:"人的一生只有三天:昨天、今天和明天。"从金融学的角度看,昨天是一张过期作废的"支票",明天是一张未到期的"债券",只有今天才是一笔不大不小的"现金";从气象学的角度看,昨天是逝去的"风",明天是流动的"云",今天则是自己脚下的"沃土"。     

一个错了千年的解释——论“前四史”中“同产”

在"前四史"中,作名词,"同产"大多是"兄弟",只有一则是"姊妹",没有一则是"同母兄弟"。作形容词,"同产"有的是"兄弟的",有的是"同父的";"同父的"又可分为"同父异母的"和"同父同母的"。     

依循自然的精神自由——庄子“逍遥游”解读

"逍遥"的本义,并非通常所以为的"安闲自得",而是"苦闷"、"无所事事",在庄子那里引申为"无为"。"逍遥游"之"游",亦不等同于西方所谓之"游戏",其本义是"在水中或陆地上活动",在庄子那里引申为"精神空间中的一种行进过程"。"逍遥"与"游"在庄子那里都指向自然与自由。所谓"逍遥游",即依循自然的精神自由。