认识论是一门有党性的科学

认识论有没有党性?这是哲学史上长期争论的一个问题,也是今天哲学战线上争论的一个重要问题。对这个问题,马克思列宁主义的回答是肯定的。列宁曾明确地指出:“在现代社会中,政治经济学正象认识论一样,是一门有党性的科学。” (一) 所谓认识论的党性,就是认识论的党派性,就是认识论的派别。从认识论上来说,最主要最基本的派别,就是唯物主义派别和唯心主义派别。唯心主义和唯物主义的对立,从哲学一产生就存在着。这就是说,认识论的党派斗争,     

伊斯兰教派别形成、发展的促成因子及属性和影响研究

"派别繁杂"是伊斯兰教的一大特点,派别研究是伊斯兰研究的重要组成部分。基于伊斯兰教各派别产生的原因以及其在发展过程中的形态变化,伊斯兰教的派别是可以被分成教派、学派、政治派别等几大类的。用历史唯物主义的方法厘清派别异同,界定其属性,分析其影响,不仅是深入研究伊斯兰教的需要,更重要的是,通过对历史的反观,有助于认清当前阿拉伯伊斯兰地区乱局的真相。     

功能主义与形式主义语言学的区别与对话

功能主义与形式主义语言学的区别并不在于其研究内容的差别,而在于它们对语言现象进行解释的动因是来自于理论内部还是外部。也就是说,语言理论的自治性是二者的根本区别所在。功能主义语言学流派纷呈,大体上讲,功能主义语言学阵营可以划分为保守、温和与极端三大派别。各个派别以各自不同的方式实现着同形式主义语言学的对话。     

论法国大革命中的俱乐部

法国大革命中的俱乐部的产生是革命深入人心的结果。它不仅是大革命的重要政治支柱，也是大革命的中枢和参谋部；俱乐部不仅为大革命培养和造就了许多优秀人才，它又是大革命领袖成长的摇篮。俱乐部的分化，既反映着革命派别的分化，又反映着革命进程的演变。     

试论道家在汉代学术思想史上的地位

由于受传统的儒家正统观念的影响,人们历来都认为汉代是“经学时代”,认为儒家思想是汉代学术思想的中心,认为儒家由“子学”发展为“经学”并最后堕落为“神学”是汉代学术思想发展史的主线,而对于在整个汉代自始至终存在着的众多的其他学术派别的丰富多彩的学术思想却缺乏深入的研究。本文试图摆脱这种以经学概括汉代学术思想的传统观念的束缚,而对于儒家之外的学术派别尤其是道家学派在汉代学术思想史上的地位作一系统的阐述。     

王阳明“四句教法”及其后学之分化

王阳明“四句教法”及其后学之分化庞万里在王阳明的学说中本身包含着虚无与实有二个方面的矛盾，既有儒家实学成分又有禅学成分。王阳明死后，王门后学发生了思想派别之分化，出现了禅学化和实学化二种不同的倾向，而分成禅学派和实学派两大基本派别。王阳明在后期把“致...     

联合国网络规范的出现:联合国网络安全活动分析

<正>一、引言联合国网络安全谈判可以分为两个主要的派别:一个是关注网络战争的政治—军事派别,另一个是关注网络犯罪的经济派别。两方均显示出管理网络空间的规范正在缓慢出现,并向规范化扩散发展。这些信号包括,联合国大会第一委员会的辩论已经持续十余年,十二个联合国部门中     

论中国现代自由主义文艺思想派别及其消长

中国现代文学在其发展过程中,除了涌现过众多的文学流派之外,还产生过一些文艺思想派别,诸如“现代评论”派、“第三种人”和“自由人”、民主个人主义者等自由主义文艺思想派别。这些派别,无一例外都是资产阶级的自由主义文艺思想派别。它们与众多的文学流派,充实了具有中国作风和中国气派的中国现代文学的宝藏,而使之绚烂多姿。研究这些自由主义文艺思想派别及其消长,阐明它们在中国人民反帝反封建的革命斗争和中国现代文学发展过程中的功过是非,对于总结中国现代文学的经验教训和发展规律,繁荣社会主义文艺,克服旨在脱离党的领导和社会主义道路的资产阶级自由化倾向是有着重要意义的。     

北宋词坛两大文学派别初探

本文首次提出在北宋词坛上存在着土大夫和伶工两大文学派别,并从创作主体、价值取向、文学渊源三个方面,对其进行了较详细的阐述。     

试论中国封建社会内部阶段的划分

一自1954年胡绳同志在《历史研究》创刊号提出中国近代史分期问题意见之后,引起了国内史学工作者的热烈讨论。从近代史划分阶段的讨论,发展到封建社会内部划分阶段的讨论。在封建社会内部划分阶段的问题中,存在着不少的派别分歧的意见,本文对这些派别的分歧意见,不能够一一的详细介绍,这里仅举出几个主要论点以供参考。一、两分法。两分法论者把我国封建社会分为两个阶段:北宋以前是我国封建社会     

从18世纪法国唯物主义的起源看对待本民族传统文化和外来文化的态度问题

马克思在《神圣家族》中曾经指出:“法国唯物主义有两个派别,一派起源于笛卡尔,一派起源于洛克……这两个派别在发展过程中是相互交错的。”笛卡尔是17世纪法国哲学家,他的哲学在当时“已经作为官方势力统治着法国的一切学派,”是法国传统文化中的主要成份之一;而洛克则是17世纪英国的哲学家,他的哲学“是1688年的阶级妥协的产儿”,是先于法国进行资产阶级革命,经过与封建势力进行了长期反复的斗争,终于在1688年的“光荣革命”     

民国时期马步芳家族与青海各宗教之间的关系

民国时期,藏传佛教、伊斯兰教和天主教是青海影响比较大的三个宗教派别。马步芳家族在统治青海时和三个宗教派别之间也有三种不同的关系,但无论马步芳家族与它们之间是什么关系,其最终目的和出发点是维护马步芳家族的独裁统治。     

谁在编造历史

作家吴稼祥说：＂一个人一个派别陈述的历史是不可靠的。多一个人一个派别陈述,历史就多一分真实。＂最近读到的一些可以叫做历史的文章,让人觉得吴先生的论断真是正确。     

第一国际时期马克思主义者对各种非无产阶级社会主义流派斗争的策略——兼评《国际共产主义运动史简要读本》第二章中关于第一国际部分

第一国际是继共产主义者同盟之后建立的国际性的无产阶级组织。第一国际是由各种社会主义派别组成的。国际初期,人数较多、影响较大的是英国的工联主义和法国的蒲鲁东主义,马克思主义只是其中一个人数不多的派别。当时,马克思主义者同各种非无产阶级社会主义派别究竟是处于一种什么样的关系?《简要读本》写道:“从国际成立之日起,马克思主义就同这些社会主义流派展开尖锐的斗争。”其意思就是说,马克思主义者同这些社会主义流派的关系从一开始就是势不两立的,而且是一斗到底。我们认为这种说法是值得商榷的。其实在第一国际前期,马克思主义者对这些派别的斗争,是采取既团结又斗争的灵活策略。     

《成唯识论》中的唯识空观及其对“外道”的批判

佛教思想是在与不少其他宗教哲学派别思想的相互影响和冲突中发展起来的。大乘佛教虽然分为中观和瑜伽行两派，但它们在许多方面有共同之处，对其他派别的态度也有类似点。《成唯识论》中的唯识思想实际上包含了般若中观理论的重要成分，是瑜伽行派论述佛教“空”观念的一种基本形式。《成唯识论》从佛教的唯识空观出发，对其他派别进行了批判。这种批判涉及各派的核心思想，而批判的重点则是各派学说中的实有观念。通过对这方面内容的分析，可以了解佛教与许多印度古代思想派别的基本理论差别。     

东方社会政治条件与列宁政党学说的特点

列宁关于无产阶级政党学说的内容,有如下重要的特点:主张建立秘密的 革命家组织 ",主张党内组织严密和权力集中,主张反对党内的派别活动等等。这些特点根源于东方的社会政治条件。在东方国家,革命斗争面临着反动政权的残酷镇压,人民没有合法斗争的权利,统治者以阴险手段从内部瓦解革命运动,革命胜利初期政治形势十分严峻。由此,必须建立秘密的 革命家组织",党内必须组织严密和权力集中,必须反对派别活动。     

从四大宗教看宗教伦理及其在现代社会中的作用

伦理思想是一般宗教派别中都存在的重要内容。佛教、道教、伊斯兰教、基督教四大宗教派别在其发展中均提出了这方面的观念。这些派别伦理思想中涉及的重要问题包括:行为善恶与因果报应观念、禁欲与限欲观念、自利与利他观念、平等观念等。这类成分在古代就对广大信教群众有巨大影响,在现代社会中仍起着重要作用。分析和认识这种作用,对促进精神文明的发展,创建和谐社会有积极意义。     

日韩政党派别比较研究

尽管派别政治是现实政治的一个重要方面,是非常需要加以阐述以便于我们全面理解政治制度的一种政治现象,但是,传统上派别一直被认为是渗入政党组织并且破坏其团结和效率的一种疾病,而不是政治进程中合法的政治角色之一。与     

魏晋玄学贵无论关于有无的理论

一、玄学的主题玄学中有三个主要的派别,实际上有两个主要派别,就是“贵无论”和“崇有论”。从字面上就可以看出来,它们的辩论的主题是关于“有”和“无”的问题。“有”和“无”究竟是什么意思,如果不弄清楚,它们的辩论就好似玩弄名词。其实它们所讨论的是共相与殊相、一般和特殊的关系的问题。这是一个古今中外哲学家所共同讨论的问题,是一个真正的哲学问题。我们走出房门,看见一棵树,我们说:“这是一棵树。”这一句普通的话,代表着人类认     

郭沫若的墨学研究

墨学研究是郭沫若学术生涯中最具争议的话题之一。他对先秦墨学作了较为系统的研究。然而,他除了对墨家的救世的精神稍加肯定外,几乎持全盘否定态度。他从孔、墨比较出发,认为墨家是秩序守成代表者。至于《墨经》,郭沫若从经典解读入手,认为其中包含着观点完全对立的两派,代表着墨家后学不同的派别。郭沫若墨学研究以唯物史观为指导,但时代政治的背景影响着其研究的学术价值。