中西对话困境中中国哲学的形而上学问题

“中国有无哲学”和“中国有无形而上学”是一个问题,只是在不同的时期以不同的面目出现而已。这一怀疑的产生与中西学术对话的困难和交流的缺乏不无关系。对于中国人来说,对中国哲学的怀疑或不自信主要源于因时代交替产生的理论体系的混乱和学术的国际接轨的困难;对于外国人而言,疑问是傲慢(偏见)加无知的结果,主要源于对中国哲学缺乏了解和西方中心论。中国不但有哲学,而且有丰厚的形而上学体系。不过,中国哲学及其形而上学传统,尤其是后者,并没有得到较为准确的解释。     

马克思哲学与存在论问题

本文从厘定存在论的理论视野开始 ,认为“本体论”这个在学界受到普遍质疑的术语 ,可以在学说史上找到充分的根据 ,而且能够从中国传统哲学中获得一定的支持和辩护 ,因而这个术语可以保留 ,并在哲学形态和学科分支两种意义上被使用。作者以海德格尔的存在论为范例 ,阐明了“现代存在论”与“传统本体论”的根本区别 ,强调必须把作为一门哲学分支学科的存在论和对于这门学科所探讨的问题的某些具体的解答方式区分开来。文章认为 ,马克思的哲学革命是通过对传统本体论哲学的批判实现的 ,但马克思哲学并没有因此取消作为哲学分支学科的存在论。马克思哲学的存在论是关于自然存在、社会存在和人的存在相统一的理论 ,它着眼于存在方式去理解存在的意义。实践的观点和思维方式 ,是马克思哲学存在论的枢纽。     

政策哲学学科建设论要

政策哲学是以政策现象为逻辑起点,以公共政策科学理论和公共政策实践之间的矛盾为研究对象,并为这一矛盾的解决提供哲学理论支持的一门应用性边缘学科.政策哲学研究在我国几乎还是空白,开展政策哲学研究有重大的理论价值和实践价值.政策哲学对象论、政策哲学范畴论、政策哲学价值论、政策哲学认识论、政策哲学实践论、政策哲学方法论等构成了政策哲学的学科体系框架.政策哲学与政治哲学、法哲学、行政哲学、管理哲学、价值哲学等学科相关联而并列自存,表明它的建立和发展有充分的现实可行性;政策哲学有独立的研究对象和研究领域,表明它的建立和发展有充分的理论可行性.     

应用哲学发展的关键性步骤

应用哲学在今日国内越来越受到重视。不但理论家重视,许多从事实际工作的人也非常关注。对于从事实际工作的人来说,应用哲学这个名称本身就比理论哲学更有诱惑力。因为他给予人的指导更直接,接受起来更容易。然而目前我国应用哲学的发展远远不能满足时代的需求。1999年,辽宁大学应用哲学讨论会曾提出了几个难点问题:第一,国内外许多重大实践课题,需要从哲学层面上加以研究和回答;第二,在几年来的哲学应用过程中,人们力图使用联姻方式而形成部门哲学,但出现了哲学与具体学科简单相加倾向,解决具体问题似乎与哲学无缘;第三,哲学不能反映群众的呼声,其间缺乏沟通两者关系的转化机制。直至今日,这些问题的研究仍没有取得引人注目的进展。这些问题不解决,应用哲学最终或变成脱离实际文不对题的空论,或蜕变为随意缘饰附会的庸俗哲学。     

论哲学的学科性质

明确哲学的学科性质是哲学发展和哲学教学的首要条件。哲学从根本上来说是一门思维的科学，是对人类的意识、认识加以反思、批判而形成的学科；它传授知识，但更重要的是优化人的主体素质，提高人的思维能力和批判能力；它探索真理，而本身不直接就是真理；它指导具体学科，而不是代替它们；它时时处处围绕着主观和客观的关系来探讨世界观，形成以此为基础的世界观，而不是总结和概括所谓的关于整个世界的知识；它以特殊的方式解决人生和伦理问题，廓清人们的“思想问题”；它以独特的方式联系、批判现实和实际，理性地为实际服务。     

与时俱进的马克思主义哲学也是生产力

马克思主义哲学不仅是一种学说,而且是一门科学。这是一个经过理论和实践验证了的正确结论。作为科学的世界观和方法论,马克思主义哲学改变着生产力中最根本的要素———劳动者或者说人的政治素质、思维方式和管理能力,从而作用于社会发展;而中国革命和现代化建设的实践足以构成马克思主义哲学是生产力的伟大历史确证。     

发展应用哲学与矫正哲学观

应用哲学作为一门学科刚刚起步 ,对应用哲学的理解和态度不同又是由于人们的哲学观所致 ,因此 ,发展应用哲学 ,需要矫正哲学观。首先 ,哲学研究的对象是包含具体的多样化的普遍性 ,哲学智慧反映人与世界的普遍本质关系 ;其次 ,哲学的思辨性与经验事实、实证科学紧密相联 ;再次 ,现代哲学与科学的一体化表现了科学与哲学的辩证法 ;第四 ,应用哲学是防止把哲学简单化、庸俗化的根本途径 ;最后 ,研究应用哲学 ,是把哲学的功利观转化为现实的生动体现     

哲学的应用、应用哲学与部门哲学

近 2 0年来 ,应用哲学的研究颇为兴旺 ,除了大量研讨应用哲学理论的论文与会议而外 ,各种应用哲学如社会哲学、经济哲学、政治哲学、文化哲学、教育哲学、管理哲学、领导哲学等等应运而生 ,难以枚数。这是好现象 ,是学术繁荣的一种表现。应用哲学的研究对哲学、哲学的应用和各门学科的发展都会产生积极的推动作用。但其中还有不少理论问题不清楚 ,谨就以下几个问题谈谈粗浅的看法。首先是“应用哲学”一词的内涵问题。不仅有应用哲学 ,而且有各种应用学科 ,如应用数学、应用心理学、应用逻辑学、应用美学等等 ,这些应用学科的内涵也是不很明…     

关于马克思主义哲学对象的科学规定问题

各门科学都有自己的特定的研究对象,这是不同学科借以区别的重要标志。同样,马克思主义哲学作为一门科学,也有着既区别于具体科学也区别于旧哲学的特殊对象。那么,马克思主义哲学的对象是什么呢?     

直觉研究及其心灵哲学的新维度

西方哲学的直觉研究尽管起步较晚,但发展势头迅猛,不但产生了专门以直觉作为研究对象的实验哲学,而且促成了心灵哲学分化,出现了实验心灵哲学这一新的哲学分支。实验心灵哲学借助实验、调查等经验手段,重点分析心灵哲学中的各种思想实验,对以直觉为主的众多问题展开研究。这些研究对心灵哲学研究中大量存在的直觉论证进行了梳理、辨析、描述、解释和核实,并依靠经验材料讨论直觉的心理基础。本文在整体把握当代直觉研究和实验心灵哲学发展的基础上,对之展开批评与反思。     

产业:打开了的人的本质力量的书

建立产业哲学既是产业实践发展的需要,也源于哲学自身演进的逻辑。产业哲学的恰当的学科定位是部门哲学,同时具有应用哲学性质,研究主题主要有:产业的元理论问题;产业创新与发展;产业现象学;有关产业哲学的应用研究;产业思想史等。     

中国哲学学科合法性问题的研究

中国哲学学科合法性问题,是中国哲学学科的前沿学术热点问题。这一问题的产生,与对"什么是哲学""什么是中国哲学""中国哲学学科的根本性意义""中国究竟是有哲学,还是有中国思想"等问题的回答,有着密切的内有关联。破解与消解中国哲学学科的合法性危机,最终将归结到重建中国哲学自身的话语系统与学科范式等方面。同时,经学学科的建设与发展,在一定程度上,对这一问题起到了部分地消解作用。     

中国哲学概念体系的反思与重构（专题讨论）——中国哲学学科合法性问题的研究

中国哲学学科合法性问题,是中国哲学学科的前沿学术热点问题。这一问题的产生,与对＂什么是哲学＂＂什么是中国哲学＂＂中国哲学学科的根本性意义＂＂中国究竟是有哲学,还是有中国思想＂等问题的回答,有着密切的内有关联。破解与消解中国哲学学科的合法性危机,最终将归结到重建中国哲学自身的话语系统与学科范式等方面。同时,经学学科的建设与发展,在一定程度上,对这一问题起到了部分地消解作用。     

哲学家怎样看科学

文章指出,从哲学的角度看科学是一百多年前才开始的事情,这个新的视域的获得成就了一门被人们称作科学哲学的特殊学科;发现并总结科学的特征不是科学自身所能胜任的,这须凭借科学哲学,而科学哲学既然终究不过是哲学的一个分支,它便理所当然地属于人文学范畴.     

建立和发展中国劳动哲学的基本构想

劳动哲学是一门新兴的哲学学科,其价值在于力图搭建使国家意识形态与工人阶级和工会联结起来的中介和桥梁,使市场经济条件下中国工人的阶级意识上升为国家意志.作为一门处于哲学与具体的劳动科学之间的边缘学科和交叉学科,劳动哲学学科体系包括如下基本环节:劳动一般、劳动者、劳动与价值、劳动与产权、劳动与资本、劳动与管理、异化劳动与人的自由全面发展、对劳工运动哲学透视等.     

改革开放三十年中西哲学比较研究的发展历程

改革开放30年以来,中西哲学比较研究逐渐成为一门显学,其发展大致经历了以下几个阶段:第一,走出"两军对战"的模式,实事求是地研究中、西哲学,这是中西哲学比较研究得以发展的前提;第二.对构建中国哲学学科方法的反思,力图摆脱西方传统哲学的模式来构建中国哲学学科;第三,对中西哲学异质性的自觉,并在此基础上积极探索哲学多元化的发展之路.     

现代学科体制下的哲学家、哲学问题

“中国哲学”作为一门在西方学术体制影响下建立起来的学科,始终受到了“哲学在中国”还是“中国的哲学”这样的质疑性挑战。而如何在现有的学科体制下充分展现中国思想的独特价值,现在的哲学教育如何适应我们时代的需要,又是上述大课题下的子课题。从发展前景看,中国智慧的独特性和哲学的学科规范学之间存在着张力。同时,就哲学本身而言,向我们这个时代敞开问题的论域则是保持其生命力的关键之所在。因而,如何协调哲学的专业训练和哲学的创造性,则是当下哲学教育所必须思考的问题。     

与时代同行:生态文明呼唤一场哲学革命

哲学是时代精神的精华.西方近代哲学是工业文明时代精神的精华,而生态哲学则是生态文明时代精神的精华.文明的变革呼唤着哲学观念的变革.物质文明和精神文明都是特定时代的产物,离开具体时代抽象地谈论物质文明和精神文明的关系是毫无意义的.物质文明是精神文明的"根",离开了物质文明,哲学就成了无家可归的孤魂野鬼;哲学则是物质文明的灵魂,离开了时代的哲学,物质文明就成了一个没有灵魂的"僵尸".生态哲学不是把"一般哲学"应用于生态问题时所产生的一个应用学科,而是生态文明时代的一般世界观,是生态文明时代的新哲学.     

维特根斯坦和奥斯汀的哲学治疗思想比较

哲学不是与各门科学并列的,它是对各门科学的前提与概念进行反思。由于语言在蛊惑我们的理智,我们很容易产生概念的混乱。哲学是针对这种蛊惑所做的斗争,是对我们所使用的概念进行考察,重新清理理论的地基。维特根斯坦与奥斯汀这两位重要的语言哲学家都把哲学的任务看作是这样一种思想治疗活动。     

哲学三题

哲学与自然科学和社会科学是有区别的,其区别在于对象的范围和层次不同,但它们都是科学。我国目前关于哲学对象的不同意见,如果把它们看成关于一门学科的对象的不同意见,那么,它们是互相排斥的,不相容的,如果把它们看成谈的是多门学科的对象,那么,它们则是相容的、互补的。为了重建马克思主义哲学的科学体系,也为了建构哲学的科学体系,我们应以对辩证唯物主义和历史唯物主义体系的考察和讨论为起点,按照哲学的科学体系的要求,构建进一步完整严密的科学的哲学体系,力求使哲学成为一门科学。