许地山与宗教文化之关系研究述评

许地山研究是中国现代文学与宗教文化之关系研究中的一个重要组成部分。对半个世纪以来许地山与宗教文化之关系问题的研究可分三个阶段进行考察 :从 192 1年到 194 1年为第一个时期 ,期间茅盾的社会历史批评对后世产生深远影响 ;此后直至 1978年 ,研究进入沉寂期 ,只有美籍学者夏志清先生从宗教精神方面肯定了许地山的价值 ,颇有特色 ;新时期的研究以 1984年为标志 ,逐渐步入宗教与文学本体 ,从佛、道、耶每种宗教及宏观的宗教文化入手对许地山的研究都取得了令人瞩目的成就。同时 ,在大范围的研究中 ,也存在部分问题和有特开掘的层面。     

论许地山小说的宗教意识与情爱模式

由于受传统文化的影响,许地山小说一方面暗合了"痴情女子负心汉"的传统情爱模式,揭示了传统文化在人物精神深处的深刻影响及其所导致的悲剧命运;另一方面因为宗教意识的输入,许地山小说转换了"喜新厌旧—沦落天涯—弃妇幽怨"的传统弃妇叙事方式,使其笔下表面上逆来顺受的女主人公内心充满了洞彻人生的智慧和执著生命的坚韧,明显有别于五四运动时期"不是堕落就是回来"的"娜拉"们。许地山小说对于感伤流被的"五四"文学而言,无疑具有十分重要的意义。     

从《空山灵雨》看许地山的宗教关怀

许地山是现代文学史上独特的"这一个".其独特性不在于艺术性,而根本来自于其非同寻常的宗教关怀.许地山的宗教关怀特性在于其"兼容并蓄、和而不同"的宗教态度,并将这种宗教思想意识处处渗透于其文学创作中,使其各得其所,有机融会于浓郁的人间关怀之中.散文是最容易表现作者真实感情和心灵世界的文体.因此,通过解读许地山的散文集《空山灵雨》,可见许地山的宗教关怀是融合了儒佛道的精神因素,又不拘束于传统精神,而以基督教为精神皈依.具体则是:以佛教的"生本不乐"作为审视人生基本视点和感情基调,融道家的顺应自然作为处世之道,但最后的精神皈依却是基督教的博爱和担当精神.     

论宗教与宗教文化

宗教与宗教文化有着密切的联系,但不属于同一概念。“宗教是人民的鸦片。”它随着社会的发展逐渐消亡;而宗教文化属于人类文化,是人类文化宝库中的财富,它将在人类社会中永存。所以二者不可混为一谈。     

试论宗教与文化的关系

简要梳理和阐述宗教与文化的内在关系和外在关系,对二者的关系和复杂性进行比较深入的探讨,同时,将宗教与文化、宗教的文化性等特征放在当代的历史背景中,进行动态的审视、思考和盐?这是我们研究宗教与文化的关键之所在。     

空灵玄奥飘逸闲适--论许地山散文的艺术特色

许地山是中国现代文学史上一位风格独特的作家,由于他的宗教意识与宗教观念,形成了他不同于任何作家的极富个性的艺术风格.这种独特的风格不仅表现在他的小说中,同时也反映在他的散文创作中空灵玄奥,透过佛光审视社会,解剖人生.正是这独具个性的散文奠定了他在现代散文史上的地位.     

陈垣论宗教与民族文化

陈垣先生论述了外来宗教 ,包括佛、回、摩尼、犹太、基督等教与中华民族文化主体儒学的关系 ,尤其探讨了佛教对中国文学、艺术的影响 ,及与史学之间的彼此借鉴 ,借此揭示出中华民族深厚的文化传统与兼容吸纳的宽宏精神 ,表达了他的民族自信心与反对全盘西化论的坚定立场。     

许地山的文学创作与基督教文化精神

许地山是现代文坛上一位风格独特的作家,他的作品题材独特、想象丰富,富于传奇色彩和浪漫主义气息,而这一风格的形成离不开许地山在文学创作过程中对宗教文化,尤其是基督教文化精神的摄入。一方面,基督教"博爱""牺牲"等精神融入了许地山的文学创作;另一方面,《圣经》文学也从叙事模式、修辞手法等方面启发了许地山的艺术表现;同时,为推动基督教与现世人生的融合,许地山亦对于基督教理论进行了深刻的反思。     

中国现代文学与宗教文化关系研究述论

中国现代文学与宗教文化的关系是新时期以来中国现代文学研究的重要议题之一.追寻中国现代文学与宗教文化发生联系的背景和原因,探索中国现代文学和宗教文化互动影响的规律是这一研究的主要内容;缺乏对宗教文化的整体性思考和对文学与宗教关系的精神性探索是其存在的主要问题.中国现代文学与宗教文化关系研究的新突破在于对文学中终极关怀的整体把握.     

宗教文化与社会主义建设略论

宗教是一种十分古老的、对人类历史发展起着深远影响的历史现象.我国既是一个多民族国家,也是一个多宗教国家,正确认识和处理我国社会主义时期的宗教问题,直接关系到民族团结、社会稳定以及国家安全和祖国统一.     

宗教文化与青海地区信教群众的社会生活

文章以青海地区信教群众较多、影响广泛的藏传佛教和伊斯兰教为研究对象 ,简要地探讨了宗教文化对信教群众的政治、经济、教育、文化、礼仪习俗等方面的影响     

读阿诺德《文化与无政府状态》

《文化与无政府状态》是阿诺德文化理论的代表作。他认为,文化作为精神生活,它通过求知来达成人格的完善,进而化之为社会的完善。这表现了其文化救世的思想。但阿诺德所说的文化不是大众文化,而是精英文化,是少数人的专利。在阿诺德看来,处在文化对立面上的不是外在的物质文明,而是缺失秩序和规范的"无政府状态",应当支持当权者镇压无政府状态;文化也是无政府状态的最为坚决的敌人。这种文化理念,能在多大程度上拯救那个时代,确实令人怀疑。     

理想与现实的参照——徐訏与张爱玲小说情爱世界的比照解读

徐訏与张爱玲的作品都以爱情与婚恋人生为表现母题,从中来透视人性在爱欲情仇中的种种复杂表现。由于两位作家的个性气质和男女两性性别立场的不同,在表现爱情与人性之种种变幻与多样形态时,两位作家的笔下所展现的是带有个人独特的精神印记与不同的观察人生眼光,因而呈现出不同样态的情爱世界。     

藏族信仰文化的历史变迁与藏区社会进步

藏族的信仰文化随着藏区经济基础的变化而变化。近几十年来，藏传佛教的政治作用，寺院经济结构以及群众的信仰观念、程度和信仰方式等均发生明显变化，而这种信仰文化的历史变迁充分反映出藏族社会经济的发展和民族的进步。     

庄子与道家、道教及宗教文化

如果说中国的哲学,那么就是道家与儒家的思想体系.它几千年来主宰着中国人对世界的看法和思维方式.道家、儒家、道教和宗教虽然有着千丝万缕的联系,但又有着各自的界定与区别.我们就这个问题谈谈自己的看法.     

徐志摩的政治观社会观与英国文化之关系

徐志摩反暴力的渐进革命观、英式资产阶级民主共和的政治理想以及反工业主义、反物质主义、反竞争的社会观的形成与罗素、肖伯纳、韦伯的思想及英国文化对他的影响有着密切的关系。他的政治与社会理想虽然破灭了,但其不为追逐时代而抹杀自己个性的精神在某种程度上体现了“五四”时代之伟大。     

序文之体与古今嬗变

序是中国古老文体之一,它依附或并列于典籍、文章、地图等之前或之后,旨在说明与该文本相关的任何内容,在自由中又讲究行文次第的文体。序文在发展中逐渐繁衍流变。一是具有依附性的序文,内容多为述篇章之所作,言内容之次第。这其中有书序、文序、诗序、杂序等四大类。二是具有独立性的序文,内容多为叙事件之缘起,抒情绪之所蕴。主要有游宴序、赠序等。其中,赠序在发展的过程中,文人们又进一步将其文体功能扩充,这便产生了名字序与寿序。     

理论与经验透出的文化传统--王士性与徐霞客旅行的比较研究

作为明代杰出的地理学家和旅行家,王士性与徐霞客在全国范围内进行了长期而广泛的旅行和游历,但他们的旅行情况不尽相同.宦游与私游这两种不同的旅行方式使两人在出游时间、旅行路线、交通工具及饮食、住宿等方面存在较大差异,而这些旅行上的差异又对他们的著述和成就产生了不同的影响.两人著述对后世的影响和社会对他们的评价大不相同,这与中国重经验轻理论的文化传统有关.     

徐建寅的译著与西方近代技术的引进

徐建寅是中国近代杰出的兵工专家、翻译家。徐建寅为 19世纪末的中国介绍和引进了许多西方的先进技术。这些西方近代技术内容包括化学分析、电工技术、冶金技术、机械制造技术、机械制图、西方近代火药技术以及在欧洲考察的各项技术等。徐建寅引进的主要科学技术在中国近代化中具有很高的地位和影响。徐建寅的科学作风与献身精神给后人留下很多经验和启示。