家风?族风?民风：我国传统教育廉政文化的历史启迪

在依托文化影响力与渗透力更好地预防腐败已渐成共识的当下,家风、族风、民风建设的重要性日益凸显。在我国传统教育廉政文化中,世家大族十分重视良好家风的传承,家训、家诫、祖训、族规蔚为大观。世家大族的迁徙、定居和众多清官良吏的地方治理同时也带动了区域良好民风的建设,形成了独特的地域文化和世风民风,这些均对我国当今的廉政文化建设富有启迪意义和借鉴价值。     

朱子理学与明清廉政文化建设

在朱熹的理学体系中,蕴含着丰富的廉政思想,在自身修养、选才用人、惩治贪腐、仁政恤民等方面,对明清时代建设廉洁、廉明、廉正、廉能的廉政文化提供了理论支撑,发挥了积极作用。明清时期也产生了一批以朱子理学廉政思想为行动指南的清官,其中以海瑞、于成龙为代表的廉官能吏,用自身的实际行动和政治实践,为明清廉政文化吹进了清新之风。     

创新:廉政文化建设的灵魂

廉政文化建设是文化建设和廉政建设相结合的产物,是近年来催生出的一种新型的文化建设。创新是廉政文化建设的灵魂,廉政文化建设必须坚持理论和实践的创新。廉政文化建设理论层面的创新,要从廉政文化建设意识、理论和内容上去创新;廉政文化建设载体和方法的创新可以达到廉政文化建设实践层面的创新。     

创新：廉政文化建设的灵魂

廉政文化建设是文化建设和廉政建设相结合的产物,是近年来催生出的一种新型的文化建设.创新是廉政文化建设的灵魂,廉政文化建设必须坚持理论和实践的创新.廉政文化建设理论层面的创新,要从廉政文化建设意识、理论和内容上去创新;廉政文化建设载体和方法的创新可以达到廉政文化建设实践层面的创新.     

加强高校廉政文化建设的思考

高校的廉政文化建设是全社会廉政文化建设的重要组成部分。文章分析了廉政文化的内涵及加强高校廉政文化建设的现实意义,探讨加强高校廉政文化建设的对策。     

试析用科学发展观指导高校廉政文化建设

加强高校廉政文化建设,必须在正确认识其科学内涵的基础上,充分认识用科学发展观指导高校廉政文化建设的重要意义。用科学发展观指导高校廉政文化建设,要坚持廉政文化建设以人为本的思想,坚持廉政文化建设的全面、协调和可持续发展。     

论加强高校廉政文化建设的意义与对策

本文论述了廉政文化的内涵与特征,探讨了高校廉政文化建设的现实意义,在此基础上,提出了加强高校廉政文化建设的对策和建议,即以道德教育为先导,构筑廉政文化建设的思想基础;以“三风”建设为依托,拓展廉政文化建设的空间;以校园文化建设为载体,营造廉政文化的育人环境。     

福建廉政文化建设的实践与思考

廉政文化是社会主义先进文化的重要组成部分,廉政文化建设是反腐倡廉建设的一项重要基础性工作。近年来福建省认真开展廉政文化建设实践,广泛开展以文化活动为载体、以糜政文化创建活动为抓手的廉政文化建设,取得了明显成效。新形势下,要深刻认识廉政文化建设的重要作用,准确把握廉政文化建设的基本特点,增强针对性,拓展覆盖面,不断健全完善廉政文化建设的领导体制、工作机制,并切实加强理论研究工作。     

高校廉政文化建设的机制构建

高校廉政文化建设是廉政文化进校园的重要组成部分。然而,当前高校的廉政文化建设在具体落实上还存在着组织主体不明确,对建设内容认识不足,建设的目标不够具体等问题。要使高校廉政文化建设真正落到实处就需要构建保障机制,使高校廉政文化建设有责任主体;构建传播机制,让廉政文化深入师生心灵;构建约束机制,让廉政文化融入个体行为;构建反馈机制,对廉政文化的核心内容进行反复强化;构建长效机制,达到文化养成。     

论弘扬廉政文化与加强反腐建设

随着党风廉政建设和反腐倡廉工作的深入开展,加强廉政文化建设非常突出而迫切的摆在全党的面前。弘扬廉政文化,加强反腐倡廉建设,对于建设社会主义先进文化,推进党风廉政建设和反腐败斗争的深入开展具有重要意义。文章从廉政文化的内涵,弘扬廉政文化的当代价值,廉政文化建设面临的主要问题和弘扬廉政文化的路径思考四个方面对弘扬廉政文化进行了分析。     

"三个代表":马克思主义党建学说的新发展

党的建设问题,关系到党的事业的兴衰成败,关系到中华民族在21世纪的复兴.江泽民同志提出了"三个代表"思想是适应新时期党建工作的需要,用"三个代表"来表述党的建设钢领和使命并形成一个完整体系,在党的建设史上是第一次;在内容、时代特点和内部有机联系等方面都体现了这一思想的创新性,是对马克思主义党建学说的新发展."三个代表"的提出,对于在新世纪全面推进党的建设具有重大的指导意义.     

反对理性 解放生命——尼采哲学思想探源

《悲剧的诞生》标志尼采哲学的诞生。尼采以古希腊的酒神精神为基础 ,反对理性 ,提倡解放人的本性 ,并以酒神作为重估一切价值的标准。解读《悲剧的诞生》对于了解尼采哲学的本质有重要意义     

90年代诗歌对现代诗歌传统的消解

笔者以对 90年代诗歌生存状况的持续观注 ,深感 90年代传统价值观的瓦解严重压缩了诗歌的生存空间 ,诗人在狭小的空间内奋力挣扎 ,忍受着商业性文化对传统诗歌内质的消解。但诗人们试图在新诗前卫化突进过程中寻求传统内质的精华同现代审美意识的共通共融之处 ,期望创造出属于这个全新时代的特色诗歌 ,发出时代的强音。本文勾勒了当下诗歌创作的发展趋势     

论18世纪启蒙理性

18世纪启蒙运动与文艺复兴有着相同的精神气质;启蒙理性按照自然科学的方法开创了新的思想道路;它赋有浓厚的人文精神;具有内在的统一性;尤其是启蒙理性本质上是一种批判力量,这既是它运用于各思想领域的批判武器,更是启蒙理性内在的动力.如此,卢梭、赫尔德、康德等都是对启蒙运动的真正"自我征服".正是这种自我批判能力拓展了启蒙思想家的视野,体现了启蒙运动的真正价值所在.虽然启蒙理性主义早已成为消失了的历史背影,但那一时代所蕴涵的"独创力量",则至今令人着迷,也许这就是我们不断地回到启蒙时代的原因.     

从“用具”到“技术”——海德格尔此在的敞开与遮蔽思想流变解读

在探讨人与"技术"的关系方面,海德格尔是一位先驱式的人物。他对人与"技术"关系的思考可分为两个阶段:前期主要集中在《存在与时间》中,通过对"用具"的分析构建出"此在"的在世方式,展现出"用具"在构建"此在"与世界关系中的积极作用。"此在"在"操心"中直面"用具"而敞开自身进入真理之领域,从而实现了人的自由;后期在《技术的追问》中,他对现代技术进行了批判,追问得出现代技术的本质是"座架"。此种本质将世界解蔽为单一的向度,造成了"此在"的遮蔽,使人的生存陷入困境。在这两个阶段,他分别使用了"用具"和"技术"两个概念,并指出两者是不一样的。"用具"和"技术"虽然指涉的对象一致,但是通过对两者的分析,海德格尔展现出的是此在的敞开与遮蔽状态。     

关于人的解放——邓小平理论与实践目标的研究

马克思、恩格斯的一生是不断追求人类解放的一生,他们创立科学理论的出发点是人类的生存质量,人的自由而全面的发展是共产主义的根本特征。邓小平1978年复出以后,从人民的根本利益出发,重新界定了"人民"的范围,指出了人的解放的价值判断标准以及实现的必要途径,论述了社会环境、党风对人的全面解放的重要作用,从理论与实践的结合上,为人的全面解放找到了一条现实有效之路。     

云痴未必痴，试解其中味——《喧哗与骚动》和《红楼梦》之比较

当作家选取某个大家族的没落作为他小说创作的题材的时候,他实际上是要演绎他对他那个社会的悲喜剧的思考。《喧哗与骚动》集中描写了康普森家族最后一代人的故事,兄妹四人各有其象征意义。老大昆汀代表过去,代表旧秩序的终结和无望。老二杰森代表现在,而且是可诅咒的现在。弟弟班吉是个白痴,他代表着人类的悲哀、可怜、无助。妹妹凯蒂则象征了美的毁灭。《红楼梦》中的几个主要人物也各有其代表意义。贾政代表封建秩序,宝玉代表着反叛,宝钗是封建礼教的殉葬品,而黛玉则同样代表了美的毁灭。两位作家都想跳出自己时代的局限,超越时间,去反思历史。对于福克纳来说,未来还只存在于某种观念之中,而曹雪芹则似乎根本看不到未来。     

论管理的道德性

管理伦理是管理学和伦理学交叉研究的一个崭新课题。管理和伦理都是人类社会生产劳动和社会生活的产物,人们对管理和伦理关系的认识早已随同两者的产生而产生。近现代以来,由于管理对象不断扩大的普遍化趋势、人在技术革命和社会生产力发展中作用的主体化趋势、管理的人文化趋势和企业竞争加剧与社会压力的扩大化趋势,更加强化了管理与伦理的内在联系。管理与伦理的结合不是人们人为的外在强加,而是管理本身的结构和内在要求所决定的,其内在根据在于管理的道德性。管理的道德性表现为管理的外在道德和内在道德两个方面双向互动的有机统一。     

正式制度与企业融资:前沿理论述评

企业融资能力是影响一国金融市场发展乃至经济增长的重要因素之一,制度环境对企业融资能力的动态影响更是目前众多交叉学科关注的焦点.企业融资曾一度是西方国家公司金融理论的研究范畴,制度作为既定的外生变量,在企业融资行为中始终扮演静态角色.而法律、政治力量等制度因素对融资行为的动态影响,吸引了众多经济学家、金融学家以及法律学者,这一前沿领域的文献大量涌现,主要涉及制度指标构建、实证模型、比较分析等.我国经济虽已取得飞速发展,但法律、金融等制度建设较发达国家仍显薄弱.对这一领域最新研究成果的梳理与分析,将对我国法律、政治与金融体制改革起到一定的积极作用.     

宋初诗歌与禅宗

宋初社会还没有稳定的时期,在宗教和文学上,受到晚唐五代的影响.禅宗继承晚唐五代禅宗的馀绪,加上帝王对禅宗采取了复兴和支持的政策,带来禅宗的发展.禅宗思想与文学融合起来,对宋初文学的发展起了一定的推动作用.禅宗的引向内心的追求,改变了封建文人士大夫的人生观念和思维方式.禅宗思想使宋初文人们产生了恬淡宁静的心境追求和感伤低沉的情绪两个方面的倾向.