美育对人全面发展的促进作用

人的全面发展表现为人各方面素质的全面提升.其中,思想道德素质是人的全面素质的灵魂;智力素质是人的全面素质的核心;身体素质是人的全面素质的基础;审美修养素质是人的全面素质的精华;劳动素质是人的全面素质的综合体现.全面提升人的思想道德素质、智力素质、身体素质、审美修养素质和劳动素质,要依靠德、智、体、美、劳全面发展的教育.其中,尤其是美育时人的教育最具全面性,它对于全面提升人的思想道德素质、智力素质、身体素质、审美修养素质和劳动素质都有促进作用.     

马克思人的解放理论及其对思想政治教育的牵引作用

"人"作为研究人的解放理论和思想政治教育两者关系的逻辑起点,是指"现实的、具体的人",是有物质、精神与社会需要和全面而自由发展需要的人.现实的人及其本质规定了人的解放的特定内涵,那就是人的劳动能力、社会关系和个体素质诸方面自由而充分的解放.而"以人为本"就是要把人作为思想政治教育的中心、出发点和落脚点,把人的全面发展作为思想政治教育的目的、归宿和根本.马克思人的解放思想,在思想政治教育中体现了对真正的"以人为本"价值理想的承诺:实现人的全面自由发展.     

人的全面发展的本质涵义和时代特征

以马克思主义关于人的本质和人的全面发展的理论为指导 ,结合现代社会发展特点 ,分析和论述了人的全面发展的本质涵义和时代特征。人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展 ,其时代特征主要表现为 :人的主体性不断提升和发展 ;人的思想和精神生活的全面发展 ;人与自然、社会的协调发展是人的全面发展的本质要求 ;人力资源的开发成为人的全面发展的主要目标     

人的全面发展:休闲消费的伦理之维

休闲消费应当指向人的全面发展.人的全面发展是休闲消费价值合理性的内在根据,是休闲消费的伦理本性.满足人的自我实现的需要、展现人的自由个性、丰富人的社会关系是休闲消费的内在规定.在当今的消费社会中,应当倡导科学的休闲消费价值观,引导休闲消费之于人的全面发展伦理价值目标的实现.     

略论公关教育与人的全面发展

人的全面发展,是指人的劳动能力、社会关系和个体素质诸方面的自由而又充分的发展。它是社会主义、共产主义社会的本质原则,体现着时代的要求,是社会进步的必然。阶级社会是以一部分人的自由发展为条件的社会,其统治阶级个人自由的实现,是以牺牲被统治阶级的个人自由为代价的。社会主义、共产主义社会本质上是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会。人的全面发展是人自身发展的高级形态,是人类社会历史发展的必然趋势。邓小平同志指出,社会主义的本质,是“解放生产力发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”。江泽民同志指出：“我们建设中国特色社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要努     

马克思人的全面发展理论及其在当代中国的现实意义

人的全面而自由发展是马克思主义的最高命题。马克思提出了人的全面发展的理想,指明了实现人的发展的根本途径。人的全面发展包括人的劳动能力的发展、人的社会关系的全面发展和人的个性的发展等。人的全面而自由发展理论是科学发展观的理论基础。科学发展要求以人为本、促进人的全面发展。人的全面而自由发展是社会主义社会的基本原则,是我国社会主义建设和发展的价值尺度。构建自主联合劳动的新劳动经济制度,是我国社会主义社会实现人的全面发展的必然途径。     

试论知识经济与人的发展

人类正步入知识经济时代,知识经济的发展为人类的全面发展提供了物质基础和可能,它主要表现在以下四个方面一、促进人的个性的发展;二、提高人的素质;三、丰富人的社会关系;四、为人的可持续发展提供自然基础。     

论马克思关于人的全面发展理论的基本内涵

"人的全面发展"理论是马克思主义理论的重要组成部分,是马克思、恩格斯整个思想的出发点和归宿。它包括人的劳动能力的发展、人的社会关系的丰富和人的个性的全面发展。马克思主义认为人的全面发展是与社会全面发展相统一的发展;人的全面发展是与自由发展相统一的发展;人的全面发展是一个具体的实践过程。     

论人的全面发展与道德教育

马克思不仅从人的本质、人的劳动和个体素质三个方面揭示了人的全面发展的内涵,而且以社会形态的演进为依据,具体阐述了实现人的全面发展的历史过程。在新的历史条件下,我们应努力把"三个代表"重要思想的要求落实到人的全面发展上来,培养和造就适应社会进步需要的全面发展的人。这其中,道德教育规定着人的全面发展的性质和方向,是贯穿于培养全面发展的人的其他诸种教育方式的灵魂和核心。     

人的全面发展:经典阐释与现实历程

人的全面发展与劳动活动联系在一起:物质生产的永恒性决定了人的全面发展的基础性环节是生产劳动;基于物质生产之上的精神生产意味着人的全面发展的价值取向是劳动活动.前者即物质性劳动,后者则意味着精神性活动.就共时性而言,二者通过交互作用实现着统一;就历时性而言,人的全面发展过程就是由生产性劳动向活动性劳动、由物质性劳动向精神性活动转变过程.中国特色社会主义遵循人类发展规律,在人的全面发展方面开始了由生产劳动向劳动活动的现实转换.这体现为以处理人与自然关系的社会主义本质论、以处理人与社会关系的"三个代表"重要思想以及以处理人与自身关系的科学发展观.     

马克思论人的存在、本质和特性

马克思认为,人是以其特有的对象性活动方式而存在的。因而,劳动是人的类本质,社会关系的总和是人作为个体而存在的特殊本质,劳动创造了人本身也塑造了人之为人的基本特性,即人的主体性和人的社会性。     

马克思人的本质界定中关于人的需要的理解简

马克思关于人的本质的三个界定紧密联系,简单的可以把其串成为马克思从人的劳动与一切社会关系总和的角度出发,探讨人的需要如何体现劳动与社会关系、通过自身需要如何满足自我塑造和发展。马克思关于人的需要即人的本质这个界定,从某种特定的角度来看,在内涵上来说,较之劳动和社会关系总和的界定更为深刻,在外延上较之更宽泛,人的本质即人的需要概括了前两个界定。人的需要是人类生命得以延续的内在根据、是人类不断进行劳动创造的内在原因、更是人类社会发展所必须本质之一。可以说人的需要是劳动和一切社会关系总和的综合。因此,人的需要更好的体现了人的本质。也是马克思所强调的。     

促进人的全面发展是科学发展观的价值指向

人的全面发展表现为人的能力、人的社会关系、人的自由个性的全面发展.实现人的全面发展是科学发展观的价值指向.只有坚持以人为本,坚持全面、协调、可持续的发展观,才能推动人的全面发展.     

马克思主义人的本质:三位一体

人是在特定社会关系条件下从事实践活动的,进而能动地表现其独特个性的存在物。作为类的存在物,人的本质是创造性的实践活动;作为社会(群体)的存在物,人的本质是一切社会关系的总和;作为个体的存在物,人的本质是自由个性。人的本质是人的类本质、社会(群体)本质和个体本质的辩证统一。     

应深刻认识马克思关于人的全面发展理论

人的全面发展理论是马克思一生始终关注的重要问题。马克思认为,发展的主体是“现实的人”,是从事实际活动、进行物质生产的人,是处于一定社会条件中的人;全面发展的人应当是劳动能力、社会关系及个性诸方面都得到充分发展的人;要实现人的全面发展就必须发展生产力,消灭私有制,消除不合理的旧式分工,大力发展教育事业     

马克思早期人的本质思想新探

马克思早年从劳动、社会关系、人的解放和发展三个角度对人的本质作的探讨论述,体现出他关于人的本质的基本思想,即人的本质是自由创造.劳动是人改造世界的自由创造活动,是这个本质的实现和现实表现;社会关系是人的自由创造本质的实现方式;人的解放和发展则是人类消灭一切异化、恢复人作为自由创造存在物的本来状态,自由自觉地从事创造活动,实现人的本质,成为具有丰富个性的、全面发展的人.人的本质是自由创造这一思想是贯穿马克思有关的论述的核心.     

论劳动权与人的发展的内质契合——马克思主义的视角

马克思主义认为,人的发展实质上就是人的劳动的发展.从劳动权产生和发展的历程来看,它应和人的发展并不断走向成熟的,与人的发展有着惊人的内质契合,主要表现在劳动权和人的劳动能力的发展,劳动权和社会关系的发展,劳动权和人的需要的发展,劳动权和人的自由个性的发展四个方面.     

试论非智力因素在高校思想政治教育中的作用

马克思主义关于人的全面发展理论中蕴含着对非智力因素的论述,不仅强调人的感觉、激情、欲望等是人类学的规定,而且具有唯物主义本体论的意义。可见,非智力因素在一定社会关系下影响人的个性特征和人的全面发展。高校思想政治教育工作要实现思想政治教育途径的创新,必须注重大学生个体非智力因素的培育,通过非智力因素发展实现人的全面发展。     

劳动,需要和利益

作者波得罗夫指出,劳动是人的社会本质自我实现的主要手段,是人与社会环境最重要的联系,是社会关系的具体形式。在历史发展的这个阶段,劳动的职能表现为各种形式。例如,在资本主义社会中,劳动的组织形式变化十分迅速,并发生了根本的变化,但这只     

社会主义市场经济与人的全面发展

社会主义市场经济对人的全面发展既有积极作用也有负面效应。社会性主义市场经济体制的健全和完善，必将促进入的经动活动、劳动能力、社会关系和自由个性的全面发展。恒是由于市场经济的物的依赖性和社会主义初级阶段的生产力水平．所有制结构、文化教育状况、体制格局等多种因素，社会主义币场经济对人的全面发展又有着一定的负面影响，限制着人的全面发展。