哈尔滨地名的由来

哈尔滨是黑龙江省的省会,是黑龙江省政治、经济、文化中心和交通枢纽,是我国重工业城市之一。她以风光优美、景色秀丽、建筑风格独特驰名中外。但是,为什么把这里称为“哈尔滨”?其地名的由来若何?对这个问题,半个多世纪以来,一直有曲解、讹传,甚至最近一些报刊还有错误的解释。有的说,“哈尔滨”是俄语“大坟墓”;有的说,“哈尔滨”是蒙语“平地”。而以说“哈尔滨”是满语“晒网场”为最多、最久、最广。然而,这都是附会之谈。据地方史专家关成和1979年出版的《哈尔滨考》载,一,满语词汇里根本没有“哈尔滨”这个语音,其含义更为满族人所不解;二,在满语晒网场或晒字、网字、场字读音里均无与“哈尔滨”的语音相近的音素;三,按地名,“哈     

女“财神”李桂莲

罗甸县,是布依族、苗族聚居的山区,过去,这里山高、天小、地窄,人也穷。早年,搞果蔬专业的人,分配到这里,有的改行了,有的调走了。1964年贵州农学院毕业,分配在省农科院园艺所工作的女助理研究员李桂莲,却从166公里外的省城贵阳跑到罗甸,何苦?说起来这是几年前的事了。1979年,李桂莲作蔬菜生产考察时来到罗甸,这里六个区海拔在400米左右,年平均温度19～20℃     

公元七——八世纪塔里木盆地的维吾尔族

目前我国史学界有这样一种看法,认为在公元八四○年之前塔里木盆地没有或者极少有维吾尔族,只有到了公元八四○年漠北回鹘汗国被击散后,西迁了一部分维吾尔人到塔里木盆地,才形成为那里的主体民族。照此说法,公元八四○年以前塔里木盆地有什么民族呢?有的说是伊兰族,有的说是月氏族,有的说是塞种,有的说是羌族,有的说是印度人,有些人说是“土著人”。可是今天的现实,却是近六百万的维吾尔族,百分之九十在塔里木盆地。他们的语言、文字、体质、面貌、风俗习惯都相同。如果说古代塔里木盆地是伊兰族,或塞种,或月氏,或羌族等为主,那么今天塔里木盆地的主体民族也应该是伊兰等族了?这是一个很值得考究的问题。     

我国哪个省的民族成分最多?

编辑同志: 去年贵刊一篇文章,曾介绍云南省居住着24个少数民族,并说云南是我国少数民族成分最多的一个省。后来,贵刊在介绍黑龙江省少数民族时,又说该省有42个少数民族。由此看来,黑龙江省的民族成分比云南省多18个,应是全国民族成分最多的一个省了。请问,究竟哪个省的民族成分最     

试谈黑龙江省朝鲜语使用现状及一些想法

在党的语言平等政策的正确指引和朝鲜语文战线上广大同志们的共同努力下,黑龙江省在贯彻民族语文政策方面取得了可喜的成绩。目前黑龙江省的474所朝鲜族中小学都坚持用本民族语文授课,在高考和技工学校招生考试中可以用本民族文字答卷。黑龙江省制定的《民族乡条例》中,也明确规定了“民族乡保障各民族都有使用本民族语言文字的自由”的条款。那么目前黑龙江省朝鲜族的朝鲜语使用现状究竟怎么样呢?下面考察一下朝鲜语使用情     

对康定“锅庄”一词之我见

近几年来,对康定“锅庄”一词,有多种解释,有的说,“锅庄”一词来源于汉语;有的说,康熙三十九年(1700)明正土司从木雅地区迁移康定后,“……置土目于此,听差侍贡,名曰锅庄。”;有的说,由于用三个石头支锅熬茶,故曰锅庄;还有的人将锅庄视同旅栈,等等。众说纷纭,莫衷一是。为了探讨其究竟,笔者对此也作了一些调查研究,现将看法综述于后,供作参考。一、“锅庄”一词的由来康定的“锅庄”一词来源于西藏,是藏语“古咤”的音译,即为贵族之意。     

从我国民间传说看母系氏族社会

早在二千多年前,诗人屈原就在《天问》里提出疑问:“遂古之初,谁传道之?”“阴阳参合,何本何化?”人类社会是如何产生的?天地乾坤,男子、妇女又是从哪儿来的?这些问题各国都曾长期探索。回答虽各式各样,但基本主张不外两种:一为上帝造人说,二为从猿到人说。随着时代的发展,科学的进步,对于上帝造人说,如分西方严谨的学者也持否定态度,只是有的不承认母系氏族曾先于父系氏族存在过,有的不承认多数民族经历过母系氏族的发展阶段。在我国,亦有学者持类似态度笔者在《关于母系氏族公社之探讨》一方中,运用国内外民族学资料,阐明多数民族在历史上确曾经过由母系氏族到父系氏族的递变,同时也有一些民族碰未经历过母系氏     

让少数民族过社会主义新生活

生产是生活的基础。党的十一届三中全会以来,少数民族地区在生产上有了不同程度的发展;生活,也有了相应的改善。可是,少数民族生活富裕了,手头钱多了,究竟该怎样指导他们过社会主义新生活呢? 在全国少数民族地区生产生活会议上,我就这一问题,访问了一些来自少数民族地区的同志们。     

在黑龙江省蒙古语文工作座谈会暨蒙古语文学会第四次学术讨论会上的总结讲话

同志们: 黑龙江省蒙古语文工作座谈会暨蒙古语文学会第四次学术讨论会历时三天,今天就要结束了.会议传达学习了八省、区蒙古语文工作协作小组第六次会议精神,考察了杜尔伯特蒙古族自治县的民族教育工作.概括起来说,我们这次会议,是一次认清形势,明确任务,进一步增强做好蒙古语文工作的责任感的会议;是一次探索开展蒙古语文工作的途径和方法的研讨会;同时,也是一次以实际行动为迎接1990年"八协"第七次会议在黑龙江省召开做好     

黑龙江省朝鲜族社会历史调查报告

富绕美丽的黑龙江省是一个多民族居住的省份。朝鲜族是黑龙江省各兄弟民族大家庭的一个成员,是我国的少数民族之一。朝鲜族从十九世纪末叶开始由朝鲜和吉林、辽宁等省陆续迁入黑龙江省,和省内汉族及其他兄弟民族人民一起,用辛勤的劳动共同开发了水田,对发展黑龙江省的水田做出了贡献。全省朝鲜族约三十万人。主要从事农业生产,擅长种水稻,有传统的水田生产技术专长。解放前,朝鲜族人民和各族人民共同进行了反对阶级压迫和民族压迫的斗争,特别是日寇侵入后,在中国共产党的领导下,对日寇的侵略和压迫,进行了英勇的斗争。解放后,黑龙江省朝鲜族人民在中国共产党和人民政府的领导下,在民族政策的     

水稻农耕民族的节日

白族种植水稻有着悠久的历史。有的学者称白族为历史上的“水稻农耕民族”。因此,白族人民的习俗,特别是节日,多与水稻生产有着密切的联系。绕三炅白族话叫“观上览”,意即逛三个园子。实际上,这是繁忙的水稻农事之前的游春活动,也是栽插水稻前祈祝丰收的仪式。从农历4月23起,一连举行三天。头一天,盛装的男女老少排成长蛇阵,边唱边舞,从苍山五台峰下的喜州圣源寺出发。第二天到洱海边的村庄河涘城。第三天沿洱海边到大理三塔附近的马久邑。三天内晓行夜宿,吹吹打打,边歌边舞。“绕     

拓跋鲜卑南迁大泽考

1980年,米文平同志在内蒙古鄂伦春自治旗阿里河镇西北嘎仙洞,发现了公元443年北魏政权祭祀其拓跋鲜卑远祖宗庙的石刻,在历史学界和历史地理学界引起了很大的震动.这使我联想起古代拓跋鲜卑祖先推寅由此南迁至"方千余里"之大泽,究竟在今何处?搞清楚了这个问题,对于我们了解拓跋鲜卑史和黑龙江省西部的地貌变化,都有重大意义.可是,由于历史文献记载简略,人们对黑龙江省西部自然地理面貌的古今异同不甚了解,历史地理学家们也很少涉足,考古发掘尚欠充分.于是造成这样一个印象:黑龙江省的嫩江流域,至     

为了民族教育的明天——记上海市回民中学校长乐霆

上海市回民中学是上海唯一的一所民族中学。几年来它 发生了巨大的变化。过去,少数民族子女是怕进回中,现在 是争着进。究竟是什么让它发生如此的巨变?成功的秘诀在 哪里?在采访中,老师们这样对笔者说:一个好校长,就是 一所好学校,乐霆就是我们回中的"绝招"!     

图腾与神的起源

一、关于神的起源 神并不是从来就有的。一般认为,神的观念始于原始社会后期。 神是怎样产生的?学术界说法颇多,有自然神化说、图腾神化说、祖先神化说、英雄神化说、巫师神化说和帝王神化说,等等。     

黑龙江省朝鲜族村经济发展的调查与分析

记述改革开放以来黑龙江省朝鲜族村经济发展状况及朝鲜族农村居民收人情况.水稻生产仍是朝鲜族村经济的主产业.2005年,黑龙江省朝鲜族村水稻种植面积达lO.9万公顷,产量达73.8万吨;各业总收入18.2亿元;有5万多朝鲜族劳动力出国劳务或进城经商办企业,劳务收入达11.5亿元.朝鲜族农户2005年人均纯收入达到409l万元.40%以上的农户为富裕人家.     

科技生产生活

云南白族杨明问:我睡着的时候,有时忽然觉得有什么东西压在身上,压得喘不过气来。有人说这是“鬼压身”,是真的吗? 答:有的人睡着时,常常忽然觉得有什么东西压在身上,压得喘不过气,翻不过身。想用手推,手动不了;想大声喊,又喊不出声。有人说这是“鬼压身”;还有人说这是一种怪物,专门压在睡觉人的身上。这都是迷信的说法。其实,发生这种现象,主要是因为睡觉的姿势不好。有的人趴着睡,有的人把手搁在     

黑龙江省的朝鲜族

在祖国最北方的黑龙江省,居住着二十八万多朝鲜族,占全省总人口的1.8%。他们大多数分布在牡丹江、松花江、穆稜河两岸。分布特点是大分散小集中,与汉族交错杂居。多数在农村自成村落小片聚居,从事水稻生产;少数居住在省内各大城镇,参加工业生产。     

音乐意义存在方式并及真理自行置入艺术作品的形而上学研宄

本文主要研究的就是音乐到底有没有意义,这一直是一个非常有争议的问题,有的人说音乐是非常有意义的,有的人认为音乐是可有可无的,那么音乐到底是什么呢?它到底有没有意义?如果有意义,音乐的意义又是如何存在的呢?这就是本文主要讨论的问题。     

关于评价新疆回族、维吾尔族起义的几个问题

清朝同治年间,继陕甘回民起义之后,新疆回、维吾尔等各族穆斯林也掀起了声势浩大的反清起义。1864年6月(同治三年五月),库车起义爆发,紧接着,乌鲁木齐起义发生,并在南北疆迅猛展开,至1873年(同治十二年),最后被阿古柏击败,前后历10年之久。究竟如何评价这场起义?建国40年来,各种近代史著作及有关论文,大多辗转因袭,对这场起义作了基本否定的结论。在较有影响的著作中,有的说:1864年,“新疆回民起兵反满,但在某些反动首领统     

试论东北朝鲜族的稻作

朝鲜族农民是中国东北地区的拓荒者和水稻种植的先行者,他们带着水稻种植的技术、经验和籽种迁居东北各地后,开发水田,改写了近代东北没有水稻种植的历史,改变了东北以种植旱田为主的单一种植结构,使东北地区发展成为中国的六大稻作区之一。所以,朝鲜族的稻作生产技术在一定程度上代表的是东北各地稻作生产的技术水平。