一九八八年全国楚史论文篇目辑览

_J从“楚材晋用井看楚国人才外流(胡刚) 、中南民院学报略论“鹅王城伙、(马世之)湖北大学学报千古之谜一一呷楚越同祖”试解(黄德馨) 洲,化大学学报论楚令尹的内政权(宋公文) 湖北大学学报芍破史上几个间题的考察(刘和惠) ,安徽史学试论庄子哲学与耀文化的关系(朱晓鹏) 江汉论坛从《秦楚月名对照表》看娜原的生辰用历 (潘啸龙)、江双论坛秘原是江陵人,不是秘归人(吴郁芳) ;江汉论坛从图腾看加赋神话传说与华夏文化的关系 (李诚)四川师范大学学报试论楚伐中山气可马子期(关平、王晋) 河北学科略论楚邱都城市人口间题(马世之) 江汉考古楚都…     

1984年全国楚史研究论文篇目

商代无楚(王光镐)江汉论坛评势熊为火师说(沈长云)江汉论坛荆楚族源通议(张正明)中南民院学报楚铭刻中“陵、睡”的考辨及其相关问题 (黄盛璋)安徽史学荆蛮质疑(李默)中央民族学院学报楚国主体民族初探(石华森)吉首大学学报战国时期金币的性质(赵德卑)湖北财院学报祝融氏和九黎     

春秋时期楚国异族人的来源及其处境

一、楚国异族人的来源春秋时期,楚国吞并了数十个小“国”。这些被灭国的君民,大部分成了楚国人,在楚国的异族人中,以这类人为最多。熊绎被封于丹阳,尚在“筚路蓝缕、以启山林”(《左传·昭公十二年》)的艰难时期,国力微弱,无力灭他国。熊渠“甚得江汉间民和”,他一度扩张,伐庸、杨粤、鄂,封三子于“江上楚蛮之地”(《史记·楚世家》),此时楚国的异族人一定不少了。时隔不久,由于周王室的威胁,楚人暂时停止了扩张(同上)。     

云梦秦筒《日书》初探

研究云梦秦简《日书》的文章,已知的有三篇,这就是曾宪通先生《楚月名初探》(载《中山大学学报》1980年1期),于豪亮先生《秦简'日书'纪时纪月诸问题》(载中华书局《云梦秦简研究》)以及何幼琦先生近作《论楚国之历》(载《江汉论坛》1985年10期).诸先生之作,对"日书"的研究无疑是有益的.本文不想涉及三位先生论断的是非,仅就"日书"本身反映的几个问题做一些初步探讨.     

楚国性爱文化略论

研究古代中国文化的学者大都认为,上古中国南北丈化比较的结果,北方文化庄重、严谨、雄厚有力:南方文化清奇、涓秀而浪漫。楚国地处中原之南的江汉流域,与吴越民族同属于中国上古的南方民族。在性爱文化——无论是观念或生活方式上,一方面由于楚文化本身的浪漫性陶冶了南方的楚人,另一方面楚国开化较迟,中原的正统伦理道德观念未能完全统治楚人的思想,这就     

一九八九年全国楚史论文篇目辑览

千年遗址、南国完璧—楚那都漫话(周有恒) 文史知识1从屈原之死谈到他的爱国、人格、气质—屈原个性研究(董楚平)中国社会科学1庄娇王滇和庄跻王夜郎新证(万斗云) 贵州民族研究1屈原流放路线考察(袁纯富刘玉堂)云梦学刊1屈原生年考辨(蒋南华)贵州教育学院学报1曾国之谜的猜想(刘先枚)湖北大学学报1也谈屈原的爱国思想(王弘达) 银川师专学校1曾侯乙编钟与楚王搏(郭德维)当代老年1楚国历史发展简况(郭德维)当代老年1论我国古代“火正”职宫之来源及其发展 (李瑾)史学月刊1信阳楚墓的主要遗存及其特点(裴明相) 中原文物1对屈原爱国思想的再认识…     

荆楚关系问题新探

楚在商代是指楚蛮,西周时始有楚国,古文字中用不同的字形来区分楚蛮与楚国,楚国之楚流行开来后兼指楚国与楚蛮。昭王南征时为区分二者始用荆字来指代楚蛮,楚蛮遂变为荆蛮,西周晚期荆又用指楚国。楚人自称曰楚,到战国时荆也被楚人用作自称。     

楚国灭巴考

巴在商代被称为“巴方”,是距商王朝邦畿不很远的方国之一。西周时,“武王既克殷,以其宗姬于巴。”从此,巴国成为周王朝的属国,经常输献于周,即所谓“自武王灭商……巴、濮、楚、邓、吾南土矣”。春秋时期,巴人活动于汉水之域,与楚、秦以及江汉诸国交往频繁,“虽奉王职,与秦、楚、邓为比”。然而,由于楚国的崛起,江汉诸国为楚吞并殆尽,巴受楚的威胁和压迫,逐渐向西南方向迁徙。从鲁哀公十八年(公元前477年)“巴人伐楚敢于(?),是后,楚主夏盟,秦擅西土,巴国分远,故于盟会希与”。其江汉故地全为楚人所有,巴人只有退保川东,凭藉巴山菱峡之险与楚人抗拒。由此,巴与中原诸国交往不多,历史文献中,有关巴国的记载也不多,战国时期巴国的史迹便少为人知。巴国在秦惠文王时(公元前337-前307     

楚人尚乐散议

如果说,在先秦时代,楚国曾以其浓郁浪漫主义气息的音乐文化而闻名于时,那么,楚人对音乐的崇尚,则更非他国所企及.本文所论,权作引玉之砖.一楚人对音乐的崇尚,突出表现于楚国一些贤臣义士、乐师优人往往以歌赋等形式对国王进行干谒讽谏.这种寓谏于乐的方式所取得的效果,远非慷慨陈词或以死强谏所能及.楚乐人讽谏国君之事,尤以优孟歌谏楚     

《江汉论坛》开展马克思主义与中国改革征文活动

为了纪念创刊30周年,《江汉论坛》(其前身系《江汉学报》《理论战线》)决定从1987年1-7月向全国发起《马克思主义和中国改革》有奖征文.为了搞好征文,《江汉论坛》编辑部于10月22日,邀请了武汉地区20多位专家学者,就征文问题进行了座谈.座谈会上,首先由湖北省社会科学院院长、党组书记夏振坤就征文的意义和要求作了讲话,本刊主编荣开明就征文的有关问题作了说明.与会同志一致认为,用征文方式纪念《江汉论坛》创刊三十周年,对发现和奖励优秀人才,繁荣     

楚都丹阳及古荆山在丹、淅附近补证

两年前我与徐德宽同志在《楚都丹阳地望新探》(见《江汉论坛》1983年第3期,以下简称《新探》)一文中,曾列举四条论据以证西周后期至春秋初期的楚国政治中心丹阳当在今河南省淅川县境丹水与淅水会流处附近。今年初,刘和惠同志在《楚丹阳考辨》(见《江汉论坛》1986年第1期,以简称“刘文”)中提出了一些不同的看法。这些看法,就我所知,也不仅是刘同志一位的见解,而是有一些代表性的。因此,拟就此问题继续作一些补充性的论证与考辨,以就教于刘和惠等同志。     

要重视对“历史空间”的研究

《江汉论坛》创刊40周年，可喜可贺。多年来，《江汉论坛》都是以倡导、突出史学理论的研究而独步史坛，并由此形成自己的风格和特色。记得当初最早与罗福惠先生联名在《江汉论坛》上发表文章，即是涉及到史学理论问题的“历史研究辩证法三题”。修忽13年时间过去了，今天执笔庆贺《江汉论坛》步入不惑之年，还是想谈谈与史学理论密切相关的命题──历史的空间。历史由具体的时间和空间构成。过去，传统史学所注重的，乃是历史的“时间”：春去冬来，花落花开，岁月流逝，王朝更迭，所谓：“逝者如斯夫！”这与传统农业社会周而复始，迟缓的…     

纪念本刊创刊十周年同贺单位、笔谈

同贺单位(排列不分先后)人民日报理论部文汇报编样部四川日才良社四川党校报光明日报理论部成都晚报社社会科学报编样部理论信.忽报编辑部解放日报社人文杂志编辑部广东社会科学编抖部中国社会科学编辑部中国经济问题编抖部中州学刊编样部天府新论编辑部毛泽东思想研究编辑部云;勃社会科学编抖部北京社会科学杂志社东击论丛杂志社四川大学学报(哲学社会科学版)四川师范大学学报(哲学社会才十学版)四川经济研究编样部江淮论坛杂志社江西社会科学编样一邹江海学刊编样部江汉论坛编样部农村经济编辑部西南师范大学学才民(哲学社会科学版)社会科…     

楚族溯源

本文所要追溯的楚族之源,是在"筚路蓝缕,以启山林"草创楚国之前辗转迁徒而来的楚国统治集团及其族属的先族,不是荆楚之地土著居民的先族.春秋时代所谓"华夏"族称楚人为"荆蛮",楚人也毫不隐讳地自称"我蛮夷也",以别于中原诸国.不过,这种蛮夷华夏的分野并不反映鬻熊以前,也就是周文王时代以前的情况,而仅仅是西周春秋以后凝成的地域——文化观念.我们认为,所谓"华夏"族,无非是统治了中原,或多或少地融合并文明化了的蛮夷戎狄.华与夏原是黄河下游与中游东西对峙的两大部族,楚人的先族出于黄河下游的"华族"部落联盟.一楚人与鬲楚人与鬲有着特殊的关系.楚人最显赫的祖先就是祝融和?熊,出于楚族的变竟因不祭祀祝融、?熊而被楚国所灭(《左传·公二十六年》).可     

我与《江汉论坛》

今年是《江汉论坛》创刊四十周年。我的哲学生涯几乎是和《江汉论坛》同步的，和《江汉论坛》不可分离地联系在一起的。1958年我从学工转到习文，读到创刊的《理论战线》。1962年从中国人民大学研究生毕业回到武汉，毕业论文就是在《江汉学报》上发表的。这是我的处女作。自此以后，我先后在上面发表过七篇文稿。《江汉论坛》成为我发表作品最多的刊物。也就是说，我得益于它是最多的。因此，我总是怀着感激之情面对《江汉论坛》，它是我的又一个读研究生的学校，编辑同志是我不倦的老师。记得1962年在武昌饭店开社联大会，把稿件交给编辑时…     

楚国社会经济演进轨迹鸟瞰

恩格斯指出：“每一个时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是由这个基础来说明的”①。研究楚国历史，离不开对楚国社会经济结构形成现实基础亦即经济基础的分析。作为楚国社会经济基础最主要的组成部分的土地所有制，无疑是形成楚国经济制度和政治制度最重要的根源。因此，楚国土地所有制使理所当然地成为首当其冲的考察对象。西周早期，周成王把一块鞭长莫及的蛮荒之地封给楚人，旨在以此确定楚人对周室的经济附庸关系和政治隶属关系，并无…     

二论商代无楚——兼答张君《“商代无楚”析》

在拙作《商代无楚》(载《江汉论坛》1984年第1期,以下简称“商文”)中,我们曾从考古,古文字、古文献等诸类主要材料入手,提出了商代无楚方国及楚部族的刍荛之见。此论牵涉甚广,固非一文所能尽言;鄙见不合众说,自然又会遭到一些非议。如段渝同志著《荆楚国名问题》虽与拙说不乏暗合之处,但对其中部分看法便明文提出了不同意见。另张君同志著《“商代无楚”析》则更是对拙文。逐层加以辨析”,进而全面予以否定的专文。(上两文均见《江汉论坛》1984年第8期)。为了使讨论更加深入下去,有必要进一步阐发我们的看法,并对相关置疑作出正面回答。一说“楚”字考定楚方国开始出现的时间,重要的入手点莫过于从最古老而原始的大量甲骨卜辞遗留中,探寻楚名号究竟始现于何时。通过必要的归纳和比较,     

为《江汉论坛》创刊四十周年感赋

许是南天第一刊①，峥嵘岁月暖还寒。东风有意催春汛，猛雨无端卷倒澜。文运已随时运转，百花早向万花繁。江之永矣汉之广，终古长征莫卸鞍。注释：##E@28||①建国后江南各省市中办起的第一家理论刊物，初名《理论战线》，继改为《江汉学报》。||②1979年复刊时，曾拟改名“新长征”，经仔细琢磨，还是保留“江汉”二字，改“学报”为“论坛”，而“新长征”之意，仍寓于“江汉”之中。||为《江汉论坛》创刊四十周年感赋@彭展①建国后江南各省市中办起的第一家理论刊物,初名《理论战线》,继改为《江汉学报》。 ②1979年复刊时,曾拟改名…     

关于楚族的族源及其发祥地

楚的发祥地究竟在哪里?学术界历来争议很大。有的认为“楚为夏后,盖亦以为西方民族也”;有的主张“楚民族之疆土自后世观之,虽在江汉流域,而其最初之来源,则当自东方”;也有人根据楚曾僻处于荆山,便把江汉流域视为“楚发祥起家之地”。众说纷纭,莫衷一是。由于这个问题直接涉及到楚之族源和楚人早期居地,故而不可不论。     

楚铭所见儒家道德对楚文化的影响

春秋时期楚国青铜器,多为楚国政臣贵族自作器物。其铭文所塑楚国贵族,大都礼敬谦恭,惠爱勇武,贤智圣明,公正谦谨。楚国贵族形象的精神品质与儒家文化的君子人格风范极为符合。春秋楚国青铜铭文表明,楚文化对中原文化的道德精神进行着自觉认同,中原文化尤其是儒家文化对楚人的精神世界和道德规范有深刻影响。