略论当前民族主义研究中几个值得注意的问题——兼谈民族主义与建设和谐世界之间的关系

首先,本文通过对民族主义基本理念和古代中国华夷观、天下观、君臣观等的比较分析,认为近代之前的中国不存在民族主义或传统民族主义,亦即中国的民族主义并非"本民族的";其次,本文认为,民族主义的发展历史表明,虽然民族主义的基础是理性的,但任何民族主义都具有两面性,因此即使我们提倡"理性民族主义",也很难避免民族主义的负面影响;最后,通过考察、分析民族主义的两面性,本文指出,民族主义的意识形态与建设和谐世界的理念是不协调和不能兼容的。     

邓演达民族主义思想评析

邓演达民族主义思想属于典型的“外生刺激型”民族主义,其核心内容是“反抗帝国主义、谋求中国民族的自由独立”.其主要内容包括族裔型民族主义、集体化民族主义、承载民族主义的主体阶层和反对不平等的世界主义等四大内容.邓演达对民族主义中国化的探索,对理解后发展国家民族主义的特征和逻辑演进,对当代中国民族主义的构建具有重要的反思价...     

网络空间下中国大众民族主义的动员与疏导

网络民族主义是后冷战时期中国民族主义的重要组成部分和表现形式,而网络民族主义动员则是网络民族主义思潮迈向网络民族主义行动的核心环节.文章区分了网络空间下中国大众的国家民族主义动员者与被动员者,以及族裔民族主义动员者与被动员者,阐释了五种动员类型及其相关机理,并探讨了网络民族主义动员的特点,最后提出了疏导与治理网络民族主义的九点意见.     

比较、批判与超越：马克思主义民族主义观论析——兼论其对铸牢中华民族共同体意识理论的启示

西方学界对民族主义研究极为丰富,然而对马克思主义民族主义观的研究却常常陷入“碎片论”“困难论”“割裂论”等各类误读。在对西方马克思主义民族主义观的研究进行比较、批判的基础上,中国学界积极推进了对马克思主义民族主义观的整体性研究,呈现了对马克思主义民族主义观的突破性研究,体现了对西方马克思主义民族主义观研究的一种超越。马克思主义民族主义观是中华民族共同体建设的重要理论来源之一,这种突破性的研究成果对思考和认识铸牢中华民族共同体意识具有重要理论和实践意义。     

近代民族主义视野下的西藏问题

日学界所论中国近代民族主义大都是以汉族政治社会思想和活动为主,忽视了西藏等边疆民族主义.清末,英国侵略西藏地方产生了西藏激进民族主义.这是中华民族国家建构过程中必须面对的一个问题.民国时期,五族共和的中华民族主义理论成为应对西藏激进民族主义的较佳选择,展现了民族主义建构民族国家的一面.     

从自由到自决:民族主义思想的发展脉络

自由观念和民族主义是相容的。实际上现代民族主义的思想内核——自决观念即源于自由思想。康德的政治哲学尤其是其中的意志自由理论构成了民族主义思想的隐秘的源头。经过费希特和赫尔德等德国浪漫主义者的改造,自由观念最终演变成了民族自决的主张。自由观念与民族主义存在的内在关联说明自由主义和民族主义并不是严格对立的意识形态,二者存在相互融合的可能性,自由主义的民族主义理论即是初步的尝试。     

辛亥革命和中国近代民族主义

在20世纪初期，梁启超最早提出了中国近代民族主义，尽管梁启超由于害怕这个主张非常可能引起要求推翻清朝政府的排满而不得不最终放弃，但是民族主义的思想热潮在留日学生里面从来没有停止过，这一事件为中国同盟会民族主义的思想纲领做了牢固的思想铺垫，这导致在这一思想浪潮中不乏有很多浓重的狭隘的民族主义色彩。我国孙中山先生为中国近代的民族主义做出了巨大的贡献，表现于：一方面紧密联系民主、民生、民族主义；另一方面更加强调民族平等的思想意识，坚决反对本民族间的压迫和奴役，也反对本民族去奴役或者压迫其他民族，更加提倡各民族之间的平等和合作。     

辛亥革命与中国民族主义——纪念辛亥革命100周年民族理论系列论文之三

近代以来,随着中华民族危机的加深,以民族主义救中国的呼声骤然而起,在辛亥革命时期,以孙中山为代表的中国民族主义思想兴起,并渗透到社会各个阶层,从而推动了全国民族主义意识的大觉醒.辛亥革命时期中国民族主义的兴起有着不同的原因,以孙中山为代表的民族主义思潮也随革命形势的发展经历着嬗变.研究辛亥革命时期的中国民族主义思想对于...     

自由主义的民族主义:自由主义的或者民族主义的?——塔米尔《自由主义的民族主义》述评

自由主义的民族主义是冷战结束以来逐渐兴起一个理论流派,塔米尔是其代表人物之一。本文分析了塔米尔的成名作《自由主义的民族主义》,讨论了它的理论前提、论证逻辑以及理论主张。通过这种分析讨论,本文试图揭示自由主义的民族主义的核心观念。在本文的分析中,自由主义的民族主义并不是如塔米尔所坚信的那样是一种温和的或者文化的民族主义。在对其理论前提、论证逻辑的分析之后,我们认为,塔米尔的自由主义的民族主义的实质是一种自由主义。     

论毛泽东时代的民族主义与外交

在毛泽东时代中国的政治话语中,民族主义有其特定的内涵且整体上是一个贬义词,但中国的民族主义以曲折的方式与各种思潮结合着,并影响着中国外交.文章首先分析了毛泽东时代中国政府对民族主义的认识及其在中国外交中的地位,然后以中苏关系为案例来阐释中国外交中无产阶级国际主义与国家民族主义的竞争共生关系,并对这一竞争共生关系进行理论...     

孙中山民族主义思想的历史演进与内在逻辑

满清帝国在甲午战争中的失败,使本来发端于西方的民族主义思潮涌入中国,进而影响了包括孙中山在内的具有世界眼光和现代视野的知识分子与革命者。作为中国近代革命的先行者,孙中山的民族主义思想经历了一个从小民族主义向大民族主义的演进过程。前者主要着眼于内竞,服务于"驱除鞑虏"和反清排满的目标,具有一定的大汉族主义倾向;后者主要着眼于外竞,以追求"五族共和"与中华民族独立为目标。传统的家族观念和天下观念的影响,决定了孙中山民族主义思想具有较为浓厚的整体主义意蕴。     

张荫棠的民族主义思想——以张荫棠筹藏时期为考察

张荫棠筹藏时期的民族主义思想表现在三个方面:政治民族主义,经济民族主义,文化民族主义.在政治上,张荫棠主张构建多民族国家,维护中国在西藏主权.张荫棠的经济民族主义突出表现在"商战"方面.尤其是在西藏地方茶叶市场与英属印度的争夺上;提出西藏地方经济自给论.张荫棠的文化民族主义表现为:加强藏汉民族认同、文化认同,重视教育,主张改良西藏地方风俗.张荫棠的民族主义思想形成与当时中国所处的时代密切相关,应该给以"了解之同情",不能简单指责为大民族主义.     

宗教民族主义探析

宗教民族主义已成为世界政治舞台上的重要现象.本文首先介绍迄今学界主要研究成果,然后探析"宗教"和"民族主义"如何交融连接形成"宗教民族主义",并简述了宗教民族主义与宗教运动和世俗民族主义运动的不同.本文认为,作为一种社会政治现象,宗教民族主义不可还原为纯粹的宗教思想和运动或世俗民族主义;宗教民族主义的成因不是先验的或纯精神性的,而是情境性的;不存在普世单一、固定不变的宗教民族主义.     

Racial contestation and the emergence of populist nationalism in the United States

Much of the discussion surrounding nationalism still revolves around the ethnic versus civic nation divide. For purposes of this paper it is more useful to view the United States from the tri-modal perspective offered by Anderson, in which the United States is a creole (or settler) nation. All of Anderson's types can be seen as variants of ethnic nationalism. Kaufmann argues that the US evolved from ethnic to civic nationalism by the 1960s. This argument overlooks the importance of phenotype-based racism in the evolution of creole, or white settler colonial nationalism. We want to argue that US nationalism evolved from ethnic, to white racial nationalism in the interwar years. Since the 1920s, the political establishment has opted for civic nationalism that is based upon ‘white assimilationism’. This civic nationalism has been challenged by multiculturalism since the 1960s. In the context of a democratic political culture, the content of American nationalism has become ‘populist’ in the sense that it has come under popular contestation from the assimilationist right and the multiculturalist left. This populist nationalism includes aspects of ethnic and civic nationalism. Racial formation theory will be used to show that national identity may remain under ‘relatively permanent political contestation’ with racial cleavage as a major fault line in that contest. The issues of immigration and the treatment of Muslims since 9/11 will be addressed in order to make the case.     

Honour bound in Australia: From defensive nationalism to critical nationalism

The imprisonment and trial of Guantanamo Bay detainee David Hicks catalysed widespread public debate in Australia over issues of nationalism and citizenship. This article discusses the competing forms of nationalism that underpinned this debate, especially critical nationalism, which evidences both a critique of and caring for the nation. Following Ghassan Hage's notion of the dichotomy between national caring and worrying, the article looks at a theatre production based on the David Hicks story to illustrate the role the arts play in challenging and redefining our attachment to the nation.     

杜赞奇中国民族主义研究的学理背景分析

杜赞奇对近代中国民族主义问题的研究以及研究中构建的复线历史范式有着深刻的学理背景:近代以来,特别是20世纪国际学术界兴起了民族主义的理论研究;中国民族主义问题是美国中国学界关注的焦点之一;后现代主义、后殖民主义思潮的兴起,为杜赞奇的研究直接提供了学理上的思想资源;杜赞奇的研究也是美国中国学界自20世纪60年代开始的反思浪潮的体现和结晶。     

重新定义民族主义

目前国内外关于民族主义定义众说纷纭。在分析研究已有民族主义概念的基础上,本文试图重新定义民族主义,即民族主义是指在人类社会历史发展进程中,建立于民族共同体基础之上的维护和扩大本民族政治、经济和文化等权益的思想观念、理论思潮和实践活动,以促进本民族的生存、独立和发展。     

宏观民族分析的微观基础:西方日常民族主义理论评述及补充

近年来兴起的日常民族主义理论已经在西方民族理论领域产生较大影响,并且正激发出两种不同路向的新思潮:日常次民族主义和日常超民族主义。日常民族主义理论的提出将原生主义开启的微观民族分析推进到一个更为规范化的分析阶段,其意义在于部分消解了宏观民族分析中内在的冲突性和爆炸性,同时也展示了一个以民族成员个体为中心的民族意义世界。该理论的困难主要集中在其缺乏对精英功能的考虑及对历史变迁的整合这两方面。笔者尝试引入西方社会学理论中的成果来克服这一困难。在美国社会学家柯林斯仪式互动链理论的启发下,笔者提出一个族内互动场的分析框架,以期从社会学的视角对西方的日常民族主义理论进行总结和概括,并对日常民族主义理论进行一些补充和发展。