物是与人非——胡明哲访谈录

主持语:胡明哲说,我是微尘。即使是再小的物质,在时间的流程里并不因此而丧失自身的存在。但人的精神性呢?是否回归到物,与物合为一体才会获得永恒的存在?胡明哲发现了岩彩,发现物质的自然状态并强调其意义,同时也看到了人的局限,以及文化的局限性,故而她利用物的自然属性破除人的偏风,从而打开艺术表现的新空间。     

“动物非物”

在绝大多数人眼里 ,“动物”不过是能动的“物”而已 ,或者是件东西 ,是人们进行利用和产生经济利益的工具 ,或者是人们用来饱餐的美味佳肴。人们很少想到动物应该不是一般的“物”,它们与人类一样 ,也有生命 ,有心脏 ,有鲜血 ,有感情 ,它们是人类不可缺少的朋友。不仅如此 ,大部分国家的法律也一直这样规定 ,即把动物等同于一般的物 ,任由权利人随意占有、使用、收益和处分 ,并将野生动物等同于无主的动产 ,任由人们先占取得和处分。这样 ,动物就成了物 ,成了物权的客体 ,同时也就成了人类任意宰割的对象。笔者小时候就见过人们对狗和牛的…     

物竞“人”择 适者生存

"物竞天择,适者生存",是说各种生物互相进行生存斗争,由天(自然)来选择,适应自然变化就存活,不适应的就灭亡。当今之世,"物竞天择",应改为物竞"人"择,因为人类的各种活动直接决定着     

我是“小军人”

伴随着中国人民解放军第85个光辉节日的到来,灯塔市第八届少年军校又开学了。144名学生参加了少年军校学习。在一周的军营学习生活中,军校小战士们将接受正规的队列和军体拳训练、观看优秀故事片、参观装备车库、写军校日记及举行以"相识在少年军     

“意象”的“是”与“非”

“意象”是中国美学的重要范畴之一,其进入学术话语体系的过程是偶然与必然的结合。作为中国美学学科化的副产品,“美学范畴”与“意象”实现了历史融合,这种融合既具有学理上的合理性,也不乏中西碰撞的偶然性。中国美学的“艺术美学”特征,使意象陷入了人为设定的“美学”与“艺术学”藩篱,这种划分的必要性有待商榷,“多研究些问题少谈些体系”是意象研究的合理策略。意象具有深厚的历史底蕴,其中蕴含着艺术思维中超时空、超门类艺术的共性质素,因此开展意象创构与生理学、神经科学的交叉研究,是进行中国古代美学范畴现代转化,甚至确定未来美学研究走向的可行路径。     

一个人是伤害，两个人是“性福”

母亲是方圆几十里出了名的巧手。农闲的时候，总见她坐在窗下飞针走线，不一会儿，一朵绚烂的花便在她的手里勃然绽放。小小的我已经懂得惊艳，但是每每母亲要教我拈针拿线时，我便溜之大吉。精力无穷的我哪里肯有片刻的安宁？     

关于生产力中“人”与“物”的关系

<正> 关于生产力中人的因素和物的因素的关系问题,不仅是一个重要的理论问题,而且还是人们在实践中经常遇到的一个根本问题。今天,正确认识和解决这一问题,对于深刻理解科学技术是第一生产力这个马克思主义的基本观点,充分认识科学技术对推进社会主义现代化建设的巨大作用,把经济建设真正转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来,无疑是大有裨益的。     

“类哲学”、“物的逻辑”与人

从马克思主义哲学的当代视角出发,对“类哲学”与“物的逻辑“、类与种、人与物等基本关系问题作了新的探讨;并对高清海等学者有关上述基本关系的一些论点提出了不同看法。     

析“领导也是人”

原义乌市委常委、政法委书记、公安局长柳至多，受贿４４．９万元人民币，长期和一有夫之妇保持不正当关系，问题被查实后，他在交待材料中竟称“领导干部也是人嘛”（据４月２０日《郑州晚报》）。是啊，领导也是人嘛，是人就有七情六欲，就要食人间烟火，就有可能犯错误，为什么总跟领导过不去呢？为什么不能给领导一些理解和宽容呢？甚至为什么不能给领导开点绿灯行点方便呢？这大概便是当今称“领导也是人”者（调侃者不在此列）想说的话了，听起来好像还蛮诚恳，也蛮感人的。不错，领导是人，但领导不是普通的人，而是“领导”。“领导…     

释“文学是人学”

"文学是人学",这个命题自高尔基以来不时地为人们所提起,虽然过去偶有几位学者作过一些论说,但由于特殊的历史原因,学界对此所引起的注意力还远为不够。我们需要思索的问题还很多,比如到底人学是什么,文学是什么,文学与人学究竟是什么关系,"文学是人学"这个命题的意蕴是什么,其对于认识"文学"之现象与本质可提供什么样的启示,等等,显然都是一些意味深长的文学理论话题。     

说“人大代表也是人”

某省某市人大代表金惠良酒后驾车打伤多人,并大肆辱骂民警,被警方依法扣证并治安拘留7天。2005年12月17日,金惠良结束拘留,继续当他的人大代表。当地人大常委会负责人为此表示,“人大代表也是人,要允许他们犯错误。”对这位负责人不负责任的发言,笔者难以苟同。人大代表当然是人,当然可以犯错误。但也要看他们犯的是什么错误,像“酒后驾车打伤多人”“,大肆辱骂民警”,造成恶劣社会影响的“错误”也能犯?这种情况,倘若用“也是人”来轻描淡写绝非理智之举。想一想也难怪,这儿的人大负责人都这般“另类”,他统领下的代表也就难免这么“特别”…     

妈是“党的人”

今年是母亲逝世十周年，往事历历在目。 记得我八岁那年的一天，当我放学回家，母亲又给我端上了变味的“和子饭”——煮着榆树叶的玉米面糊糊。我一看清汤寡水，无油少醋，就嘟着嘴不去端饭碗。     

叔本华论“自在之物是意志”

"自在之物是意志"是叔本华哲学的核心命题。它是自我意识的直接认识。叔本华对这个直接认识给出了三个理性阐释:内在经验的阐释、意欲和意志相类比的阐释和理念作为意志的直接客体性的阐释。近年来,学界把这些阐释视为认识以证实或证伪该命题。这是无效的。学界这一行为的根源在于对叔本华把哲学视为先验观念论的认识不足。正视叔本华的这一命题有助于解决现今所面临的人工智能的伦理问题。     

“人非生而知之者”另说

韩愈《师说》中有言：“人非生而知之者，孰能无惑?”对这句话，通常的解释是：人并不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难困惑呢?笔者多年来在教学中，也一直援用这—解释，但近来研读中国哲学，却发现这一解释殊然不当。现结合韩愈的哲学思想对这句话进行重新分析和解释，以就教于方家。……     

现代艺术的“非人”批判

"非人"是现代艺术批评中的一个重要概念,加塞特和利奥塔的理论可以代表两个不同时代的看法。"非人"的出现是分裂和异化时代的必然现象,现代艺术中的"非人"是那些努力用儿童的"天真之眼"、"野蛮人"的原始视角和动物的感觉来观照世界的"新人"。"非人"是人之镜,"非人"的产生根源于人对自身的无限性的省思,"非人"的问题就是人的问题。     

“人非生而知之者”另说

韩愈《师说》中有言：“人非生而知之者，孰能无惑?”对这句话，通常的解释是：人并不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难困惑呢?笔者多年来在教学中，也一直援用这—解释，但近来研读中国哲学，却发现这一解释殊然不当。现结合韩愈的哲学思想对这句话进行重新分析和解释，以就教于方家。…………     

“志人小说”非小说论

由鲁迅先生拟定而为现当代学术界一致认同的中国古代小说类型“志人小说”，究其实质不能算作小说，因为无论以古代还是现代的文体标准衡量，此一文体类型都不具备完整的小说特征，而应属笔记野史性质。     

找准切入点,解读“人”“物”如何共融共生

<正>文本,是一种载体,承载着作者的思想和情感,而作者与读者之间的交流,则需要通过这个载体进行。在这个过程中,人与物之间的共融共生也得以显现。一、文学作品中人、物之间的关系在文学作品中,人与物之间的关系常常被赋予深刻的意义和丰富的情感。这种关系不仅仅是表面上的联系,而是一种相互依存、相互影响的纽带,     

究竟是“产品”奢侈 还是“人”奢侈

<正>何为奢侈品奢侈品行业在中国刚刚兴起,大部分的人力资源从业者都是从其他行业转型而来。调研初期,在何为奢侈品这个问题上大家有过讨论。其实奢侈品目前国内外尚无统一的定义,在国际上普遍认可的解释是:奢侈品是一种超出人们生存和发展需要范围的,具有独特、稀缺、高价等特