19世纪的克罗地亚人亚民族集团

人类居住地带民族结构的复杂性使人们对民族共同体进行划分成为必要。苏联民族学界对这种划分的原则进行了积极的研究。民族划分的特征包括语言、地域、文化和自我意识等各种因素。各以一个特征为基础的诸种划分方式并不一定相互吻合,在一定的区域范围内会出现相互渗透的民族文化共同体网。研究人员指出:应该把民族共同体同跨民族的宗教、语言和经济文化共同体区别开来。对文化共同体的研究可以在各种水平上进行,因为某种结构上的等级性是民族、语言和文化共同体的明显特征。因此,对那些可能从民族分类基本单位——民     

种族和民族

什么是种族? 种族,即人种,是具有区别于其他人群的共同的遗传体质特征的人群。种族与民族完全不同。种族是根据人们的皮肤颜色、头发的形状和颜色,眼、鼻、唇的形状以及血型等生理、生化性质而划分的。民族是根据在历史上形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活和共同心理状态等特征的人们共同体而划分的。因此,种族是属于自然科学范畴的概念,民族是属于社会科学范畴的概念。二者是不能混淆的。比如,我国五十多个民族基本上都属于蒙古利亚人种,即黄     

关于民族形成说质疑

在民族学研究中,大家都以斯大林的民族定义为理论根据。这个定义就是:“民族是人们历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。”但是学术界在对民族四特征理解上却有分歧。我们认为,民族共同语言是在民族形成过程中以某种方言为基础,同时吸收其他方言的有益成分发展而成的。它并不等于方言。我们不能望文生义,认为凡某个共同体共同使用的语言就是民族共同语言。如把原始社会里的部落语言说成是民族语言。摩尔根认为部落和方言是     

民族形成和发展的三种状态

在对民族过程的研究中,根据民族形成和发展的不同情况,可将其划分为“潜民族”、“自在民族”和“自觉民族”三种状态。在民族诸要素完全凸现、构成完整的民族实体之前,地域共同体、血缘共同体、种族共同体、宗教共同体和政治共同体虽然还不是民族,却具有滋生民族因素的土壤,具有向民族转化的趋势,故可视为“潜民族”。“自在民族”与“自觉民族”的区别在于族体能否被自身认知,即民族认同问题。由于民族是人类相互隔绝的产物,而民族认同只能发生于民族交往、形成对比之际,认同的完成也有个从个别到普遍的过程,因此,一般说来民族认同的发生与民族共同体的形成并不同步。民族认同在“自在民族”那里不一定存在,但却是“自觉民族”的必备特征。以民族认同为标志进入自觉阶段有两种途径：由“潜民族”到“自在民族”,经民族认同进入自觉阶段的顺序型发展进程;“潜民族”未经自在阶段便先行发生认同,进入自觉阶段的跨越型发展进程。后者是一种非民族共同体对“民族”名义的假借现象     

民族共同体的分类

民族共同体的分类(或类型)是民族学方法论的重要问题之一,这些共同体就是民族学研究的主要对象。确定过去存在过和现在存在着的数量大、种类多的民族共同体,或简单地说,确定各民族之间的相互关系,按某些相似特征对这些共同体加以分类,并对分类后的共同体再进行互相区分,这样做不仅能了解和巩固已经积累起来的科学成果,同时也是在时间和空间上进一步认识民族演变过程的实质及其发展规律的一个主要方法。一般地说,在选择     

部落、部族与民族

一、部落(племя)和部族(народность)部落和部族是民族形成之前最早的历史性共同体。通常把部落和部族(也包括民族)称作人们共同体的历史形式,这是没有什么疑义的。问题在于它们都是属于哪一种类型的共同体,有哪些特殊之处可同其他的历史性共同体:种族的、阶级的、国家的、宗教的等等共同体相区别?为着分清这些特殊之处,就要把部落、部族(也包括民族)有别于其他共同体的语言、文化、习俗和传统的特点阐述清楚。“民族的语言”、“民族的地域”、“民族的传统”     

民族

什么是民族?民族首先是一个共同体,是一定的人们共同体。这样,我们就说完了民族的一切特征。…………民族是在统一语言、统一地域、统一经济生活和表现在统一文化上的统一心理气质基础上产生的、历史地形成的稳定的人们共同体。     

论部落、部族和民族

克留科夫的文章表明,民族理论的许多问题,特别是民族共同体分类问题,仍有争论。近年来提出了不少民族共同体分类法,但绝大多数在不同程度上都是以部落、部族、民族((?))这个著名的三段式为基础的。这个观点最为流行,但我们不能完全同意,因为它们在实质上互不相同。民族共同体的定义有不少,但主要定义的实质是一个。民族共同体是具有共同文化,一般操同一语言,意识到自己的共同性和与其他同类共同体人们的差异性的人们的总体。     

风俗习惯应否列为民族构成要素?——关于民族定义的一点看法

斯大林指出,民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活和表现于文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。这是迄今为止对什么是民族所作的唯一的科学的定义。它不仅为马克思主义者所接受,欧美资产阶级学者也不曾否定民族应该具备这样四个特征。     

当前世界民族过程的基本趋向

现代人类由历史上形成的各种共同体如种族、阶级、家庭、国家等所组成。其中一些被称为部落、部族、民族、族群等的族共同体占有十分重要的位置。这类共同体多达两、三千个,它们无论在发展水平上还是在人口数量上都大不相同。有的古老部落小到只有几千人甚至几百人,而有的民族却大到数百万人。世界人口的半数由11个大民族组成,其中7个最大的民族人口都超过1亿。根据1978年的统计,这7个民族的人口是:中国人,9.34亿;印度斯坦人,1.805亿;美利坚人,1.722亿;孟加拉人,1.387亿;俄罗斯人,1.386亿;日本人1.157亿;巴西人,1.12亿。人口不足10万的小民族有1,500个,总人口还不到世界人口的1%。     

中美洲和安第斯山地区的种族、肤色和阶级

在拉丁美洲,种族的概念是不清楚的。我在这里关心的不是人类学家所论述的种族,而是拉丁美洲人民在日常的言语中怎么考虑它的含意。根据最低限度的定义,种族是指在基本性质方面有某些相似之处的人群。当然,种族这个词通常用来表明某个民族的种族特征的不同。有时一个人对遗传学的了解很少,但知道和父母属于不同的种族。这个词清楚地表明不属于体质人类学,但它在日常生活中却对人进行分类。事实上,种族关系常常是社会结构问题。拉丁美洲从讨论种族关系开始,专有名词的不统一就一直很难处理。的确,对拉丁美洲     

非洲的民族过程

民族过程,用以区别各种民族共同体的基本特征(语言、文化、自我意识等)的变化,可以分为包含有同化、聚合和一体化的民族联合过程与民族分解过程。非洲的民族过程不仅包含各种类型,而且反映出聚合、一体化和同化过程的不同阶段。当代非洲还为人们提供了民族共同体的各种形态——从保持着氏族制残余的采猎者小型游动群体,到过渡型的各种族体;从各种民族语言及民族政治共同体,到庞大的部族和人口数百万的现代民族。     

对斯大林民族定义的一点认识和看法

斯大林给民族共同体规定了四条,认为这是民族共同体必须具备的四个特征。这四个特征就是:共同语言,共同地域,共同经济生活,和反映在共同文化上的共同心理素质。斯大林讲的这四条,是很     

中华民族共同体意识与民族文化多样性研究

民族文化多元是我国作为一个多民族国家的典型特征,21世纪以来的人口流动,使得组织情境中面临着来自民族文化多样性的挑战。然而,当前在以铸牢中华民族共同体意识推进各项民族工作的时代背景下,中华民族共同体意识在民族文化多样性与同一性中发挥何种作用,学界研究成果甚少,相关实证研究更为缺乏。本文以分类-细化模型(CEM)为理论架构,基于信息决策理论和社会分类理论两个视角,运用中国本土证据,从组织层面验证了中华民族共同体意识在促进中华民族文化多元一体中的作用。分析发现：(1)中华民族共同体意识对民族文化多样性具有调节作用;(2)中华民族共同体意识是通过促进多民族间的信息交互与共享及其更有效地融入组织集体观念中起作用的;(3)在民族文化多样性中实现集体价值观的内在同一性,有利于促进民族团结,提升组织绩效。     

关于人们共同体与民族共同体的思考

一、两个不同的概念 多年来,在我国民族研究中,对“人们共同体”和“民族共同体”这两个术语的使用颇多混乱。一般说来,大家公认,民族共同体也就是通常所说的民族,但对其外延的解释不尽一致,比如一些学者就持“广义”“狭义”民族之说。“人们共同体”又是什么呢?并不罕     

百年来党的中华民族共同体意识历史逻辑与铸牢路径研究

铸牢中华民族共同体意识是党的十九大写进党章的重大决策,是党和国家与时俱进的政策创新,并有其深刻的历史与现实的众多根据。而在这众多根据的背后是中华民族共同体的根本利益。在中国共产党为中华民族的伟大复兴而团结奋斗的百年以来的各个阶段,始终伴随着中华民族共同体的政策利益与政策认识的互动的逻辑:横向表现为中华民族共同体政策利益的物理空间与政策认识的思维空间的辩证统一,纵向表现为政策利益与政策认识为一致的自生、共生至同生的交叉并存的历史特征与趋势。这种历史特征与趋势在新民主主义革命、社会主义改造和探索、反右扩大化和文革、社会主义建设等时期得以逐步完善,并发展成为习近平新时代中国特色社会主义思想的民族政策新战略。为实现民族政策新战略,应从人民本位上把握中华民族共同体的根本利益,从政治团结上构建中华民族共同体的利益联结,从经济合作上健全中华民族共同体的利益互动,从文化交融上促进中华民族共同体的利益实现。     

古埃及人的民族意识和观念

1974年,联合国教科文组织在开罗召开关于古埃及居民的研讨大会,与会专家、学者各抒己见,就古埃及居民的种族、人口、语言等方面展开了讨论。尽管各家的观点不同甚至相去甚远,但是与会学者有一个共识:古埃及人不属于同一个种族,南方古埃及人的皮肤要黑一些,北方古埃及人的皮肤要白一些。的确,在埃及文明的辉煌时期———法老埃及时期,埃及是一个多民族的社会,先后有亚洲人、努比亚人(Nubian)、利比亚人、希伯来人到达埃及。人们不禁要问,在这样一个多种族、多民族的社会里,古埃及人是如何认同于本民族的?是如何看待其他民族的?又是怎样将本…     

正确认识和贯彻党的民族语言平等政策

语言是区分民族的主要标志,是构成民族共同体的主要特征之一。民族平等是马克思列宁主义、毛泽东思想关于民族理论的核心。而语言平等又是民族平等的主要的内容和表现形式。没有民族语言平等的民族平等,     

非洲的阶级、种族和民族

阶级、种族和民族之间的关系是理解任何复杂的、分层的、多元社会的关键。除了象索马里、斯威士兰和莱索托少数几个国家之外,非洲大陆上的政体都是多元社会,也就是多民族的国家。甚至完全是单一民族的国家(以文化和语言为标准),象布隆迪和卢旺达这两个国家,由于剧烈的社会分裂也发生过激烈的争斗;就是象索马里这样内部基本上是同一个种族的国家,也一直在与其邻国进行着民族统一的战争,试图把国家疆界和民族边界划得完全     

传媒对世界民族问题研究的导向作用

目前,世界上约有近2000多个民族、种族,它们组成了约200多个国家。单一民族或种族的国家并不很多,许多国家都是由几个或十几个、几十个民族或种族组成的,此谓多民族国家。亚洲的民族约有近1000个,约占世界民族（种族）的一半,是民族（种族）最多的洲。据有关资料显示,中国的秦朝是世界上最早建立的统一的多民族的中央集权的封建制国家。