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《初学记》是唐代开元年间唐玄宗命徐坚、张说等人编撰的一部较为精审的类书,从《初学记》所引《论衡》篇目和文句入手,发现《初学记》中既有明言引自《论衡》,而不见于现存《论衡》者;也有抄录《论衡》段落或者文句而又有所省简者;除此之外,还有不少异文。通过对《初学记》所引《论衡》进行考略,既校勘考证了《论衡》,又从中搜集了《论衡》的佚文。 相似文献
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李云飞 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2015,(6)
《初学记》是唐玄宗时徐坚等人奉敕编纂的一部类书,其引用资料广泛,《左传》便是其中之一.通过对《初学记》称引《左传》资料与《左传》之比对研究,指出《初学记》之讹误,并进行考证、校勘. 相似文献
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《清华大学学报(哲学社会科学版)》2019,(1)
日藏宋本《初学记》虽迭经森立之、岛田翰、董康等学者著录,但其影印回归的历程却颇有隐曲,杨守敬、董康先后与其失之交臂。清中后期,另一宋本《初学记》在严可均、孙星衍、陆心源等人的鼓吹下盛传一时,却最终被杨守敬、傅增湘等证实并非宋本,而是明代的宗文堂本。从北宋国子监重写雕印毋昭裔刻版,到南宋书坊据监本覆刊,再到安国刻本和宗文堂本等明本的歧互纷出,宋本《初学记》的文本旅程可得以理清。 相似文献
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韩建立 《南京邮电大学学报(社会科学版)》2012,14(2):88-93
类书对一时代普通人的知识结构、文化趣味以及思维方式均有影响,所以通过唐代三部类书对陶渊明事典与诗文的辑录情况,考察类书与陶学的关系,能够从一个侧面反映唐代对陶渊明的认知与接受。唐代类书接受了钟嵘关于陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”的论述;对陶渊明诗文的辑录方式,使其具有选本批评与摘句批评意义。唐代类书对陶渊明事典与诗文的辑录,为读书界提供了相当的知识与思想资源。从比较中可以看出,唐代类书的编者见识高,选录全面,评价公允。 相似文献
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鲍远航 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2006,8(2):97-101
罗含《湘中记》是东晋地记的早期代表作,尤其以山水描写见长,为中国山水散文的形成作出了重要的贡献。《湘中记》是罗含在晋穆帝永和、升平年间任宜都太守时所作,大约于南宋末亡佚。该书现有陈运溶《麓山精舍丛书》、王仁俊《玉函山房辑佚书补编》、《说郛》宛委山堂本等辑本,但上述各辑本仍有遗漏和不足。补辑辨正《湘中记》佚文,也是《湘中记》研究的重要方面。 相似文献
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《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2014,(3):1-4
《水经注》所引晋陆翙《邺中记》一书,是河北最早的地方志书之一。《邺中记》约亡佚于元末,诸辑本以《四库全书》本辑存最为详备。《邺中记》具有非常重要的史料价值和文学价值,特别是《水经注》虽然明确征引《邺中记》的文字只有一条,但在《水经注》中有大段文字与《邺中记》内容重合,显然系抄变自《邺中记》。这足以说明《邺中记》是《水经注》记述河北地理时的重要参考资料。 相似文献
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上海教育出版社出版的<汉语成语词典>,自出版后深受社会欢迎,是同类工具书中质量较高的,为成语学习和研究提供了宝贵的材料.但仍有不足,本文试从引证体例的角度来讨论这部词典中应当改进提高的地方.希望能对词典将来的修订,以及此类工具书的编纂提供一些参考. 相似文献
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张明明 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2014,33(6)
《永乐大典》所存《通鉴源委》的注释体例是摘取《资治通鉴》中的字句进行作注,单集成本.赵完壁《通鉴源委》八十卷,注释内容相当丰富,涉及音义、人物、地理、典章制度、史实真伪.特点非常鲜明:旁征博引、精于校勘.和《资治通鉴释文》相比,《通鉴源委》更加详细,和《资治通鉴音注》相比,它又显精简,所以对一般读者来说,《通鉴源委》的注释是最合适的阅读参考. 相似文献
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《西北民族大学学报》2016,(2)
20世纪80年代末以降,苏童开始有意识地从先锋小说阵营中撤退,小说创作上主动承袭和回归到旧有文学中完整故事情节、相对饱满的人物形象以及相对明确的主题意蕴等叙事方式上来,这些转型给苏童带来广阔的创作空间。但是,长篇《河岸》和《黄雀记》缺乏对造成历史悲剧元素的深度追问,直接导致其文本主旨意蕴上的漂浮不定,简约和平面化了的历史悲剧也难以给人心灵上的共鸣和震撼。同时,叙述者几近毫无价值判断尺度的心理宣泄取代了文本故事的密度,也在削弱着小说文本的厚重感。而对自我文本故事的有意戏仿,又直接导致苏童众多文本故事的类型化和模式化。而造成这些方面的不足,主要原因在于苏童眷恋不舍的先锋叙事理念和创作资源的匮乏。 相似文献
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朱光潜的《诗论》是中国百年新诗史上最具科学性和逻辑性的诗学论著。《诗论》在王国维《人间词话》的基础上为诗话到诗学的转变作出了开创性的贡献 ,但是在体例上还有不够统一的地方。《陶渊明》一章与全书的体例不协调 ,这说明《诗论》具有未完成性 相似文献
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黄文锡 《东华理工学院学报》1994,(2)
汤显祖创作《紫钗记》，对前人剧作《荆钗记》作了多方面的借鉴，尤在构成全剧矛盾冲突的焦点人物的设置上，《荆》剧拍出了万俟宰相，《紫》剧则推出了权力相当的卢太尉，二者在逼赘的手法及遵奉“富易交，贵易妻”的信条方面，有着广泛的相类之处．但汤显祖并未以借鉴代替创造，而是在创造的基础上进行借鉴． 相似文献
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陶慕宁 《辽东学院学报(社会科学版)》2009,11(1)
《霞笺记》始以传奇剧体制敷演文言小说《心坚金石传》,易悲剧为喜剧,其得失尚需探讨。惜乎作者姓字不详。《西楼记》作者则为明末清初曲坛大家袁于令。两剧皆取材于青楼妓女与士人之离合悲欢,都在不同程度上曲折地反映出晚明特定时代士人的婚恋观念。 相似文献
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明代林茂桂编撰《南北朝新语》一书,主要辑录南北朝故事,突出南北朝士人的精神和生活面貌。作为一部“世说体”小说,《南北朝新语》取材《南史》《北史》,通过对具体类目的增删剪裁、对人物的品评以及人物事迹的择选,充分体现出编撰者的主观倾向和情感,《南北朝新语》的体例与《世说新语》一脉相承,既有继承又有新变,其特征主要体现在三个方面,即分门隶事,以类相从;依人而述,品第褒贬;断而不断,勾连互见。 相似文献
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郭醒 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2004,28(4):47-51
《艺文类聚》是一部成书于唐初的重要类书 ,在今天极具文献价值 ,但此书今本并非完璧。今本《艺文类聚》卷四“岁时部”中的“人日”、“正月十五”、“月晦”、“寒食”和“七月十五”五篇 ,已非原书之旧 ,原文已佚 ,现在的内容是后人根据《初学记》补入的。补入的时间最晚在宋代。 相似文献
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《日本灵异记》对中国文学的接受——以佛像灵异故事为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
刘九令 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2007,29(2):72-74
日本最早的佛教说话集《日本灵异记》的编撰受到了中国文学的影响。这种影响不仅限于内容方面,还体现在故事类型、故事情节、文学表现手法等方面。关于该问题的研究考证对于更加清晰地了解中日文学之间的关系有重要意义。 相似文献
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林璜 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2008,29(1):14-18
对《四库全书总目》中编年类史书的解题进行分析，归纳勾勒出其解题完整体例模式，论述《四库全书总目》纂修者如何通过该体例而对作者、内容、版本、史料来源等内容进行考证。在《四库全书总目》解题的考证过程中，体现出其评论的特色：一是以“考证精核，辩论明确”的标准论典籍优劣；二是言必有据、不务虚言；三是态度力求公允客观。 相似文献
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黄觉弘 《江汉大学学报(社会科学版)》1999,(4)
《周易》经文与卜辞同样是用于占测吉凶祸福的文辞, 可以把卜辞体例的大致原则用于 《周易》经文上。四百五十条 《周易》经文可归属在三大体式之中： １无叙命辞,而有占验辞; ２有叙命辞, 而无占验辞; ３有叙命辞, 并有占验辞。第二种体式的一些经文疑有讹夺。其中, 比六三、履卦、谦卦、蛊上九、咸上六、旅六二等六条经文的讹夺得到证实 相似文献