释"怒"

古文字"怒"有"()"、"()"、"()"、"()"、"()"、"()"、"()"和"怒"等多种写法.过去研究者除了对秦简"怒"的释读没有异议之外,其余都有不同意见甚至误释.笔者对这些"怒"字作了正确释读,并进一步揭示相关资料丰富而重要的内涵,如结合花东卜辞"丁怒于子"等,分析"丁"和"子"的身份及其地位关系,商王武丁的喜怒性情和权威因而得以清晰展现;结合史叀鼎"蠲化恶怒"等,证明古代史官所记述的史确有"耸善而抑恶"的作用;由"秉之不固,怒为首"、"毋以忿怒决"等,说明古人对"怒"认识之深.此外还就有关文句中一些字词的释读提出自己的意见,如认为""是蠲洁的"蠲"的本字,"訢詻"应读作"昕露","否心"应读作"负弩"等.     

从普遍语义结构看英汉互译中“怒”表达式的语义等值

词汇语义学的对比语用模型以认知为基础,构建适用于不同语言的普遍语义结构,并在普遍语义结构中考量不同语言词语表达式的语义等值。在这一模型设定的维度中,把英汉"怒"表达式放在一定的语境中加以考察,能够体现英汉"怒"表达式表面差异之下的具有共性意义的认知基础,在英汉互译过程中实现符合语义结构的语义等值。     

冠心病患者情志自我调节

异常的情志活动,如暴怒、过于激动、恐惧等都可诱发或加重冠心病,甚至骤然死亡。因此,冠心病人要注意情绪自我调节。一、和喜戒怒,调畅性情。"和喜怒"是智者养生之道。做到喜有度,怒有节,切勿"勃然大怒"或"欢喜若狂"。二、减少思虑,清心寡欲。不要在微不足道的小事上苦想冥思,更不要对身外之物多费心思。要清心寡欲,减少妄求,避免想入非非。     

元代隐逸散曲小令审美特征略论

元代文人在社会地位的下降与经济生活的困窘中,普遍以出世隐逸为主题创作散曲小令。与宋人隐逸体裁词相比较,极力消解儒家治平思想和士人责任,否定入世生活中的个人价值,改变"怨而不怒"、"怒而不伤"的传统诗美规范,成为元曲隐逸题材小令的新特点。而作品结构的程式化、抒情手段的趋同性,以及文学意象的雷同,则限制了元人对宋词理趣创作传统的发扬,使元曲隐逸题材小令的理趣感受弱化。     

儒家"怨而不怒"理论再评析

近代以来,激进思潮盛行,在此一思潮中儒家的"怨而不怒"理论受到了激烈的批评,论者的着眼点基本上在"怨"的激烈程度上考虑,而这在很大程度上误解了儒家此一理论的真义.     

老人度夏须"六保"

正夏季高温酷暑,气候炎热而生机旺盛,是人体新陈代谢的重要时期,又是病菌猖狂肆虐的时候。老年人因为身体适应性差,耐受力和抵抗力弱,安全度夏必须加强保健,做到"六保"。一是心平气和保神静。盛夏火气旺盛,人容易烦躁、生怒和不安。老年人在精神和心理上要祛其烦、戒其躁、息其怒、安其心、静其神,使神经系统处于宁静轻松状态;在生活中,要平心静气,增强自控力,切不可烦躁激动,     

养生十多与十少

多笑少怒笑一笑,十年少。笑是延长寿命延缓衰老的良药。而怒则伤身伤心,容易造成大脑神经紊乱,思绪混乱、情绪不佳,打乱人体平衡,怒还能使毒素在体内积聚。     

读书也是益寿方

有位老人在总结自己养生之道时说:"唯书有真药,疗疾健身心"。其实,我国自古就有许多人认识到读书健身疗疾的道理。例如清朝的李渔就说过:"于生无他癖,唯好读书,忧藉以消,怒藉     

天兵怒气

1933年初,毛泽东描写的第一次反"围剿""天兵怒气冲霄汉"的情景,又在中央苏区再现。蒋介石的"分进合击"事情还得从1931年说起。这年9月18日,日本侵略军炮轰沈阳,向中国发动大举进攻。蒋介石提出"攘外必先安内"下令中国驻军"为免事态扩大,绝对不抵抗"。次年6月12日,蒋介石     

冲冠一怒助成功

别,别这样。一者,怒伤肝,于身体不利;二者,人生气易失去理智,少不得出昏招。换句话呢?比如,"笑一笑,十年少",就中听多了,因为世人都这么说。其实,人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情,辩证地看,任何一种情绪过度发作都对身心有害,不利于为人处世。反之,则另当别论。诸葛亮看透了这点,就敢惹人发怒。曹操大军伐吴,孙权在战与降之间摇摆。肩负"联吴抗曹"     

六安车队”的人怒了……

近期,宁波市有关部门为了保障城区居民有个安静的环境,发文要求载重工程车不得进入居民区,这一下子"六安车队"怒了,放出话来,几百辆车将停工一周,列队环城马路……在宁波,"六安车队"的名气很大——来自安徽西部六安市约5000余人,居住在宁波市鄞州区钟公庙街道内,     

社区新鲜事

怒!误信"社区服务"广告被骗680元近日,家住上海市中远两湾城的退休老教授张洞明遇到一件堵心事:自家热水器出现故障后,他通过信箱里的家电维修卡找来"社区服务中心"的维修人员,维修人员检查后说需要换主板,     

“侨爱奖学金”捐赠仪式在无锡宜兴杨巷镇举行

正4月9日,"侨爱奖学金"捐赠仪式在无锡宜兴市杨巷镇举行。宜兴市委统战都副部长、市侨怒粪征周陶,参加了捐赠仪式。由新西兰陈氏天使投资基金会主席陈安生带队,向杨巷镇捐款5万元,并设立"侨爱奖学金"。此项"侨爱奖学金"主要用于杨巷镇学习、品德优秀及学习进步的     

控制情绪心神静

养生,人们的注意力一般放在衣、食、住、行等物质方面,其实,精神养生尤为重要,特别是喜、怒、哀、乐等情绪的控制,乃是养生的第一要着。因为"精神内伤,身必败亡"。     

《左传》中“从人者”的悲剧命运

"从人者"乃是《左传》对女性的角色定位,决定了女人必须依附于男人而存在,她们被套上了沉重的精神枷锁,成为男人的玩物和政治斗争的工具,即便是怒起抗争,最终也只能在权力的欲望中沉沦,或者以泪水和自戕表达对男权的愤怒。     

论孙武的“屈伸之利”

文章提出,孙子要求将军明察"屈伸之利"的论断,就是要求将军在用兵与治军问题上,善于能进能退,能攻能守,能取能舍,能屈能伸,能静能动,能忍能怒,刚柔相济,文武合璧。这不但是兵家用兵治军的规律性要求,也是人们为人处世、适应自然、适应社会的必然性要求。     

论宋代晁氏家族诗歌“永怀善怨”的抒情特点

宋代晁氏家族"家传文学,几于人人有集",对文化的重视使其逐渐形成了"博"与"异"的整体特质.在诗歌特色方面则表现出永怀善怨的抒情特点,深婉曲折,"蔚然类骚""怨诽不怒".以较为婉曲的形式书写史事、时事以及心中不平,同时注意将这些感情压抑着打并起来,使得此类诗歌意味深长.     

孔子“诗可以怨”之本义及其悖论解读

孔子在仁德修养方面不主张怨,但在事君政事方面却是主张怨的。"诗可以怨"的本义是士人借用诗三百以讽谏政事,且并未有"怨而不怒"的要求。"诗可以怨"这一看似与孔子仁德相悖的主张,实质上却正是孔子推行仁德、以仁为本的政治实践的表达。它体现着孔子道统观念与一家一姓王朝政统之间的拉锯与抗衡,为士人阶层的品格塑造与参政途径提供了理论依据。     

菲尔丁《汤姆·琼斯》典故网中的文化“肴馔”

研究亨利·菲尔丁《汤姆·琼斯》典故网中的文化主题,分析菲尔丁如何网状般地构造其笑、打、美、醉、怒典故网及其在文化主题中所起到的多种作用。典故网的叙述方式间接地表达了小说家的思想与观点,表现了其叙述的艺术特征,唤起了读者的想象力,为读者带来了愉悦的文化"肴馔"享受。     

“桌怒”或成为职场“流行病”

作为"办公室一族",你有没有在工作时发怒的经历:摔过鼠标,砸过键盘?或者大声发泄不满,甚至出口成"脏"?如果有,那么你的这种感觉很可能就是"桌怒"了。专家指出,爱发怒其实是人们面对压力所产生的一种自我排遣的机制,从心理学的角度来看,是很正常的。但身为"办公室一族"要学会正确面对、处理自己的不良情绪,就是如何为自己找个