《金瓶梅》版本拾遗

一、对日本京都大学藏《金瓶梅词话》残本,作有详尽著录;二、对古佚小说刊行会影印本《金瓶梅》词话影印人、影印次数、影印地点、影印部数作有周密考证。     

《金瓶梅》中一个多面体的文学形象──潘金莲悲剧命运成因探析

对于《金瓶梅》中的潘金莲这一文学形象,人们过于习惯充当道德审判官的角色,一切有背于于人伦的“淫”都在严厉判决之列,而全然不顾封建时代造成“淫乱”的社会历史根源。对于这一多面体的复杂的文学形象,道德的简单评判难免带来审美的误区。所以,有必要调整一下视角和焦距,把“淫妇”还原成人来研究。有鉴于此,需从文化角度对其心理世界及造成这一人物悲剧命运的成因作一探究。      

《金瓶梅》版本若干问题探析——以西北师大图书馆藏本为例

西北师大图书馆藏《金瓶梅》可分为张评本和词话本,共有八个版式.其中,影松轩《第一奇书》、巾箱本崇经堂《醒世奇书正续合编》、在兹堂“李笠翁先生著”《第一奇书》为馆藏善本;民国初年,古佚小说会以万历丁巳本为底本,配以崇祯本图像影印的《新刻金瓶梅词话》也得以珍藏和影印.不同的版本形态,为《金瓶梅》研究提供了可资对比的文本依据.本文拟对馆藏《金瓶梅》的版本形态进行梳理和辨析,并从版式异同、文本内容、作者考辨、续书等方面探析馆藏《金瓶梅》的文本特色.     

陈继儒与《金瓶梅》的作者

从《金瓶梅》的传播接受、《金瓶梅》的成书方式、董其昌与陈继儒二人的交游厚密关系、《金瓶梅》的创作风格等可以推断,《金瓶梅》的作者是陈继儒从吴越间延招来荟蕞成书的＂穷儒老宿＂。     

新世纪《水浒传》作者、成书与版本研究综述

20世纪《水浒传》作者、成书年代及版本问题的探讨一直是研究的热点之一,有各种分歧的认识、观点、说法等。进入21世纪,研究者对这些问题的关注仍不减以往,仅我国大陆出版发表各种有关论著就达30多篇(部),其中不乏新的见解与资料。对近6年来的有关研究予以综述,从中可以看出这些分歧在新世纪《水浒传》研究中的延续与演变。     

考辨《金瓶梅》作者成书纵论《金瓶梅》思想价值——黄霖金学研究综论

黄霖的《金瓶梅》研究"外学"与"内学"兼善,主要致力于两个方面:一是《金瓶梅》作者成书研究,二是《金瓶梅》社会价值研究。黄霖的主要代表性著作《金瓶梅考论》和《金瓶梅讲演录》为金学大厦的建构奠定了重要基石。黄霖提出的《金瓶梅》作者"屠隆说"是独具代表性的"一家之言",他提出的《金瓶梅》"反腐败经典说"也极具启示意义。     

《金瓶梅》版本研究的“死结”:初刻本之争——兼答友人杨国玉先生

《新刻〈金瓶梅词话〉》究竟是初刻本还是翻刻本,以及与此相关联的《新刻〈金瓶梅词话〉》与崇祯本之间的关系,已成为《金瓶梅》版本研究的"死结"。论文梳理了这一"死结"的成因、当下的研究动态、研究的新进展与突破,指出了研究的意义在于探讨新的问题,以及为探讨作者是谁提供新的依据。     

《金瓶梅》研究综述

《金瓶梅》自问世以来 ,从袁宏道万历二十四年 ( 15 96 )给董其昌的信中评论《金瓶梅》“云霞满纸 ,胜于枚生《七发》多矣”算起 ,到 2 0 0 0年第四届国际《金瓶梅》学术讨论会为止 ,已有四百多年。这四百年中 ,前三百多年对《金瓶梅》的评价毁誉不一。近几十年来 ,国内外学者对《金瓶梅》的研究越来越深入 ,且成绩斐然。《金瓶梅》被日、德、英、法、韩、匈牙利等文译成全译本或节译本流传在国际文学艺术舞台上 ,《金瓶梅》遂跻身于世界文学名著之林。在《金瓶梅》研究中 ,已出版的《资料汇编》和各类专著上百种 ,论文数千篇。一本小说能在国内外掀起如此热潮还是很少见的。     

《金瓶梅》作者考证的重要线索与途径--二十年来《金瓶梅》作者考证之检讨

本文认真全面地总结了二十年来<金瓶梅>作者考证的经验教训,提出了<金瓶梅>作者考证的重要线索、途径和应注意的问题,并主张在中青年学者的学术研究中倡导一下"汉学精神.     

《甘泽谣》作者及版本流传考

《甘泽谣》是晚唐袁郊所撰的传奇小说集，乃唐人小说上乘之作。然而，关于作者和版本流传问题，一直存在诸多争议。本文在细致考察历代相关文献的基础上，力求深入探析，理清脉络，为今后《甘泽谣》之研究提供借鉴。     

浅析《金瓶梅》中的床

床在《金瓶梅》中不仅是实用具,而且具有象征意义。床笫之间的缠绵,折射出了明代中叶时期的民风民俗,反映了明中叶时期纵情放达的社会风尚,而床笫之间的温存又是西门庆施展计谋、获得财富的一个渠道,床上的情色则是其醉生梦死、行贿纳贿、卖官鬻爵的手段。僭越床具,则是以西门庆为代表的新型商人向社会等级制度发起的挑战。看似简单、干净的床具,在《金瓶梅》中显得不简单、不干净。     

别具深意的痛史《金瓶梅》

<金瓶梅>问世后,先有沈德符等对它大加抨击,说它明惩暗劝,实为淫书;淫书说寿终正寝,认为<金瓶梅>是一部劝世、戒世之作的观点却颇为流行.其实<金瓶梅>是一部哀书或痛史,它展现的是那极端黑暗、腐朽时代的人物的扭曲史,正如何满子所说,书中人物的离奇言行更多应看作是人物找不到正常出路的变态的发泄,使人们品味出更多更深刻的悲剧内涵.     

《金瓶梅》的"被"字句考察

本文详尽分析《金瓶梅》的“被”字句的用法特点。从语法结构来看 ,其“被 +Np +V +O1 +O2 ”、“被 +Np +主谓短语”、“被 +Np1 +Np2 ”是《金瓶梅》与现代汉语的不同之处 ;从语义结构看 ,“被”表示原因也是《金瓶梅》与现代汉语的不同之处     

论《金瓶梅词话》中的佛教、道教文化

《金瓶梅词话》以佛教之因果轮回、得道升天、恶报入地狱的思想支配着内结构,使小说带有浓郁的宗教色彩。在小说中,作者以诗词、曲牌暗喻作品的寓意,使读者以"审美沉思代替了宗教崇拜"。同时,小说还表现了儒学、佛教、道教文化,并以"三教归儒说"扬善、用丑表现美,目的是宣扬"人本主义"、呼唤人性、尊重生命,打翻"存天理、灭人欲"的"被玷污的世界"。     

一字寓褒贬——也谈《金瓶梅》的取名艺术

命名是一门艺术，尤其是在小说中，人物的名字中凝晶着作者的匠心。本文即以《金瓶梅》中的人名为研究对象，探讨第一部人情小说中的人物取名艺术，并挖掘人名背后的市民文化心理。     

《金瓶梅》中的庞春梅形象论

庞春梅的人生一直处于巨大的变动之中。一开始她不过是月娘房里使唤的丫头,潘金莲进入西门府第,西门庆就将春梅送给金莲,并深得金莲和西门庆的宠爱。她和金莲狼狈为奸,成为金莲的打手和帮凶,一方面,她努力为金莲着想,维护金莲的利益,一方面打击孙雪娥、李娇儿、王六儿,同时又对和她处于同样地位的秋菊,没有一丝同情心。在西门庆死后,被转卖的庞春梅一不小心却成了守备夫人,这个时候的春梅行为很复杂,既怀念金莲,照顾月娘,又转卖孙雪娥,和陈经济通奸,最后死在周义身上。她既高傲,又淫荡;既深情,又残忍;既忠心,又短视。春梅的一生给读者带来太多的思考。     

浅谈《金瓶梅》女性人物描写

《金瓶梅》以世俗女性为描写主体 ,反映了中国古代小说创作观念的变化。作品以明代后期现实为背景 ,在世俗家庭环境和场面中刻画女性人物 ,在婚姻家庭矛盾纠葛中表现女性人物的自我意识 ,综合运用多种描写手法 ,使女性人物塑造达到新水平 ,开创了中国古代小说女性人物刻画的新局面。     

《金瓶梅》中的AABB式词──兼谈AABB式词的发展变化

本文探讨了AABB式词的发展,作者认为,以这种方式构成的词古已有之。文章重点探讨了《金瓶梅词话》中AABB式词中语素A和B的语义、语义限制、语义特点和AABB式词的语法功能和特点,认为从历史发展来看,《金瓶梅》中的AABB式词的语义限制比以前的AABB式词有所放宽,其构成方式也比以前显得多样化。正是这种变化,促使了近代AABB式词的快速发展,也为AABB式词在现代汉语中的发展奠定了基础。     

《金瓶梅》历代遭禁深层肇因探微

《金瓶梅》历代遭禁的根本原因,并非仅仅因为其中少量男女床笫呈欢的秽亵描写,而是因为整部小说对于真实中国社会情势的暴露式呈现,以及某种程度上构成的对正统官方主流价值观念的颠覆。具体而论,一是对于盛行于官场的潜规则操作的生动具体描写,由此解构了统治阶层一贯掌控道德话语权的神圣优越感;二是对于盛行于民间乃至官衙的江湖化的混世描写,揭开了天子治下黎民苍生仕农兵商各个阶层真实秩序的紊乱与昏暗,大大动摇了皇权体制的统治自信;三是真实呈现了无论底层小民抑或上层高官,伴随出入体制内外不同,则相应自然变换使用不同价值的话语体系,目的只为无论是借助体制还是忽视体制,最终只要能够谋获一己之私利,而遑顾是否真正奉行体制内的正统道德准则,由此造就了全体社会成员的知行二分直至道德虚伪。历代最高统治者对于《金瓶梅》暴露式文本所呈现出来的事实上已经弥漫于整个国度的以上三点社会症候心存焦虑但又徒唤无奈,只能采取国家行政手段对载有这些症候的文本予以禁毁并阻止其继续传播,以防止其造成更大或更进一步的思想混乱而不利于其统治。     

《金瓶梅词话》中的人称代词系统

<金瓶梅词话>中的"我"基本上完成了对"吾"的取代、置换."咱"表示复数的用例要大大多于表示单数的用例."俺"主要用于单数,常作定语."奴"(家)的用例超过了"咱",均为女子自称,只用于单数.在三种复数形式中,"俺每(们)"和"我每(们)"一般用于排除式,"咱们"一般用于包括式.第二人称代词"你"、"汝"、"你每(们)"等的出现频率高低悬殊:其中"你"出现频率最高,"你每(们)"就少见了许多,"汝"则极为罕见."汝"同"你"的差异并不是语法上的,而是修辞语用上的.第三人称代词中,"他"的用例最多,是<词话>所有代词中使用频率最高的一个词;"他每(们)"的用例次之,"伊"的用例最少.<词话>的反身代词中,最常见的是"自",其次是"自家",而"自己"则使用频率最低.