唐生智亲述保卫南京的台前幕后

“一天下午，蒋介石找我去，对我说：‘关于守南京的问题，要就是我留下，要就是你留下。’我说：‘你怎能留下呢？与其是你，不如是我吧!’他立即问：‘你看把握怎么样？’我说：‘我只能做到8个字：临危不乱，临难不苟’。”     

奋斗的理由

一直很喜欢《论语》里的这段对答：“颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。”’说有一天，孔子和两个得意的弟子颜渊与子路座谈，孔子问他们的志向是什么。敢爱敢恨的子路比较喜欢抢答：“我希望发财，天天能开奔驰坐宝马，月月能穿世界名牌，总之物质生活很富足。”     

读书百遍 而义自见

三国时代魏国的董遇，建安初，为黄门侍郎，做过汉献帝的老师。旦夕侍讲。魏文帝时任郡守，魏明帝时入为侍中、大司农。他精通《老子》《左传》。“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍。’言‘读书百遍，而义自见。’从学者云：‘若渴无日。’遇言：‘当以三余。’或问三余之意，遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”’     

也谈“何……为”句中的“为”

“何……为”句中的“为”是句尾语气词，还是其他别的什么词？这历来是有争议的。吕叔湘先生在《笔记文选读》一书中注释“何以车为？”②一句时说：“‘何为’等于‘做什么’，照文言的习惯，拆在两处。同样的句法如‘何以家为？’、‘丈夫死耳，何以泣为？”王力先生在分析这件句子结构时，则说得更为清楚，他认为：“这件句子实际上是动词‘为’的疑问代同，宾语‘何’放在作状语的介词结构前面了，意思是‘用……做什么’。……在‘何以……为’这个格式里，“何’字可以用别的疑问问如”奚’、‘恶’、‘安’等来替换。”“最近，朱运…     

巧妇难为无米之炊

庄季裕《鸡类篇》记述：“陈无已诗亦多用一时俚语．如‘巧手莫为无面饼’．即俗语‘巧媳妇做不得无面怀饨’也。‘不应远水救近渴．留渴须远井’，即俗语‘远水不救近渴’也。……‘拙勤终不补’，即俗语‘将勤补拙’也．‘惊鸡透篱犬升屋’，即俗语‘鸡飞狗上屋’也。”     

说“诗眼”

１一提起“诗眼”、“词眼”就会使人想起那些几经锤炼，在诗、词中起画龙点睛作用的字眼。这是不错的。但如果我们进一步作些考察，就会发现这样的理解还是不够全面的。“诗眼”、“词眼”这些概念的出现，并不太早。一般只能追溯到宋、元。如有人曾指出：“‘诗眼’一词，最早见于北宋。苏轼诗云：‘天工忽向背，诗眼巧增损。’范成大也在诗中写到‘诗眼’：‘道眼已空诗眼在。梅花欲动雪花稀。’范温的诗话更以‘诗眼’为名，题为《潜溪诗眼》。‘词眼’一词，首见于元代陆友仁的《词旨》。《词旨》分八部分，其六专论‘词眼’。虽然‘诗…     

写好日记的“三部曲”

老舍先生说：“写日记是学习写作的‘基本功’。最好的窍门就是‘每天必写’，‘天天拿笔’，哪怕是写几十个字也好。”很多著名作家也都是从写日记开始，逐步走上创作道路的。也有人说：“日记是心灵的花絮，人生的史册；日记是笔耕的田园，放飞的天空。”     

祭孔子 传孝道

2014年9月28日，时值孔子诞辰2665周年纪念日，在北京万寿公圃举行了一场“众人齐声诵孝经”的活动。“仲尼居，曾子侍。子日：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’曾子避席日：‘参不敏，何足以知之？’子日：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’……”     

此地无银三百两

鲁迅《推背图》中讲了一个小故事，里巷间有一个笑话：“某甲将银子三十两埋在地里边。怕人知道，就在上面竖一块木板，写道：‘此地无银三十两。’隔壁的阿二因此却将这银掘去了。也怕人发觉，就在木板的那一面添上一句道：‘隔壁阿二勿曾偷。’这就是教人‘正面文章反面看。’”     

《五灯会元》词语札记

[媚痴、抹达]《五灯会元》（中华书局1984年版点校本）卷一五《龙境伦禅师》：“师曰：‘作么生是黄云郎当媚痴抹达为人一句？’僧无对。”（948页）庚案：“郎当”，言疲惫不振貌。“媚痴抹达”则颇费解。考《容斋随笔·四笔》卷一：“柔词馆笑，专取容悦，世俗谓之‘迷痴’，亦曰‘迷嬉’。中心有愧见诸颜面者，谓之‘缅’。……虽为俚言，然其说皆有所本。《列子》云：‘墨尿、单至、蝉、憋四人相与游于世。’又云：明、唾倭、勇敢、怯疑四人亦相与游。’张湛注曰：”墨音眉，屎，敕夷反。《方言》：江淮之间谓之无赖。眼音缅，音殓，《…     

副助词“仃”和格助词“邪”

‘は’和‘が’在日语中是两个不同性质的助词，副助词‘は’标示主题，格助词‘が’标示主语。单句中的‘は“が’的区别在于：(1)是一般性陈述还是一次性陈述；(2)是表示事物的状态、性质还是表示事态的发生；(3)是否眼前发生的；(4)是已知信息还是未知信息；(5)是否表示对比含义。副助词‘は’的主要用法是：(1)提示主题(2)表示限定否定范围。格助词‘が’的主要用法为：(1)表示存现句的主语(2)表示新信息(3)表示从句中的主语。     

开掘小学生习作中的言语智慧

小学生习作是一种创造性地运用语言的心理过程．是学牛语文素养的综合外观。创造性与综合性因素的存在，就意味着小学生的习作既是展示言语智慧的一方平台，又是生发言语智慧的摇篮。李维鼎先生指出：“‘言语’作为‘行为’，是‘言’与‘意’的转换。作为‘作品’，是‘言’与‘意’的统一体。即转换后的成品。”那么，如何实现习作中言语的有智慧的表达。对提升习作素养，达成习作有效地促进小学生的发展．具有深远的影响。这更是小学习作教学令人神往的目标。现笔者整理自己的思考，与大家探讨。     

“苟富贵，无相忘”译文质疑

司马迁的《陈涉世家》是初中语文教材中的传统名篇，现在仍被收录在义务教育课程标准实验教科书人教版九年级上册和苏教版九年级上册的教材中。文中有这样的句子：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，日：‘苟富贵，无相忘’。佣者笑而应日：‘若为佣耕，何富贵也？’陈涉太息日‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!”     

黄葆年及其著述

黄葆年是太谷学旅南宗二传的首席传人。他主讲归群草堂，实现南北合宗，使太谷学派的发展达到了最鼎盛的时期。黄葆年（1845－1924年），字锡朋，一作陷朋，号希平。兄弟七人，排行第三，放又有责三先生之称、晚年在苏州归群草堂讲学，人称归群先生。又题书斋为“退谷”，自号退谷居上。江苏泰州人。黄葆年曾自称：小时候是“姜堰一顽童，愚无所知，而有贫乏不能自存之实。”’‘’“少好读《曾文定文集》。比长，从当世上大夫游。”‘”后来“知有夫子也，姚子始启之，而蒋子终成L也。”‘”据《龙川夫子年谱》记载，黄蓝年是在同治三年（…     

智之如目

伸出我们的手，在一尺开外，手上面的纹路我们可一目了然：然而我们将手移近，渐渐地就变成一片模糊了.人自己看自己不是更近吗？所以，人目短于自见《韩非子·喻老》中有这样一段记载：“楚庄王欲伐越，庄子谏曰：‘王之伐越，何也？’曰：‘政乱兵弱’庄子曰：‘臣患智之如目也，能见百步之外，而不能自见其睫王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也’。王乃止。”     

谈先秦儒家“修己”思想的人性论基础

谈先秦儒家“修己”思想的人性论基础王钧林我曾经在一篇文章中讨论过先秦儒家的“修己”思想，指出：“从孔子提出‘修己’思想，到孟子作《尽心》篇以强调‘修心’，再到苟子著《修身》篇以强调‘修心’，最后到《大学》作者以无党无偏的‘正心、修身’说综合了孟苟两家...     

混在北京懒得买车

一上出租车，师傅看我上车的地儿，跟我侃：“跳舞去啦？”“没。”我懒得跟他聊。他没话找话：“你知道北京第一个迪厅是‘JJ’吧？那时，我们跳韩国那个‘××舞’。”     

论管仲的政治改革

论管仲的政治改革宣兆琦管仲初入政坛，可谓受命于危难之际。但他高瞻远瞩，以巨大的气魄和超人的胆略，树立了远大的政治目标。《管子·大匡》载：“管仲至，（桓公）问曰：‘社稷可定乎？’管仲对曰：‘君霸王，社稷定；君不霸王，社稷不定。’公曰：‘吾不敢至于此其大...     

别害怕，有我在

美丽邂逅 2009年3月，大三学生张文岳在君山一家餐馆用餐，瞧见对面餐桌边的一个女孩，手里拿着菜谱，看着旁边的服务生发出“啊”的一声叫喊。 张文岳走过去，关切地问：“怎么啦，不舒服吗？”女孩用生硬的汉语说：“你看，黄牛在我们国家被称为‘神牛’。黄牛的眼睛是‘日月神’，黄牛的奶为‘圣海’。他给我推荐青椒炒牛肉，还说是黄牛肉。”     

让语文课堂浓郁着美的芬芳

我悄悄地问语文：“语文,美是什么？” 语文回答说：“‘漫步花草中’,是一种浪漫之美;‘游戏雪地里’,是一种欢乐之美;‘帮助孤寡老人’,是一种奉献之美;‘愚公移山’‘夸父追日’是一种精神之美……语文之美无处不在,无所不有。”